白雲観

白雲観

概述

白雲觀 故宮 天壇 頤和園 class=notpageimage| 白雲觀在北京市的位置

白雲觀，位於北京市西城區西便門外的白雲觀街9號，是道教全真道三大祖庭之一，也是全[[真道龍門派]]的祖庭，自元朝起，為全真道「第一叢林」。中國道教協會、中國道教學院、中國道教文化研究所等機構設於該觀內。白雲觀過去每年春節舉辦的廟會，遊人如鯽，熱鬧非凡。

歷史 白雲觀山門

據唐朝劉九霄《再修天長觀碑略》所記，唐玄宗「齋心敬道，奉祀老子而建道觀」，所建即幽州的天長觀，始建於開元二十九年（741年）。《大唐六典》卷四記載，道觀在每年上元、中元、下元三節以及皇帝誕辰日，都舉行祭祀。唐朝皇帝誕辰日稱「千秋節」、又稱「天長節」，所以幽州的該觀得名「天長觀」。天長觀是北京地區歷史上有記載的第一座道觀。

金朝正隆五年（1160年），契丹南侵，位於金中都的天長觀在戰爭中遭兵火焚毀。金大定七年（1167年）敕命重修，到大定十四年三月（1174年）方才完工、同年更名為十方天長觀。金章宗明昌三年（1192年），該觀又遭焚毀。翌年起另在天長觀舊址的西側重建，金泰和三年（1203年）更名為太極宮。

蒙古成吉思汗十九年（1224年）開始，長春真人丘處機在太極宮暫住。據元朝人李志常《[[長春真人西遊記》]]卷下（王國維箋證本）載，蒙古成吉思汗二十二年（1227年），成吉思汗遣使，「傳旨：改北宮仙島為萬安宮，天長觀為長春宮，詔天下出家善人皆隸焉，且賜以金虎牌，道家事一仰神仙處置。」其中的「神仙」指丘處機。天長觀由此更名為長春宮。同年（1227年），丘處機在長春宮羽化，其弟子尹志平等人在該宮東面的下院興建白雲觀。1229年建成白雲觀的處順堂，在堂內安葬丘處機。

元朝末年，長春宮殿宇傾圯。明朝初年，重建白雲觀，重修工程改以處順堂為整個宮觀的中心。清朝初年，在白雲觀方丈王常月的主持下，白雲觀進行了大規模重修，基本奠定了如今白雲觀的規模。

清朝順治十三年（1656年），順治帝命全真道龍門派律宗第七代方丈王常月律師「主講白雲觀，賜紫衣凡三次，登壇說戒，度弟子千餘人。」（見《白雲觀志：昆陽王真人道行碑》）康熙帝曾經召見自稱神仙的王文卿，賜匾額、對聯，並且召見謝萬成、王家營等道士，令他們在西苑煉丹。雍正帝曾召白雲觀道士賈士芳進宮為自己看病。

清末，白雲觀的道士們

清朝末年，慈禧太后和宮中眾多太監與白雲觀關係頗深。賈英華《末代太監孫耀庭傳》稱，太監內部傳說，慈禧太后之母逝世後，尚未獨攬大權的慈禧太后派大太監劉誠印到賢良寺等佛寺尋找停柩之處，遭到這些佛寺住持的冷遇。後轉往白雲觀，白雲觀道士十分熱情，接受慈禧太后之母停柩。此後，慈禧太后和白雲觀來往密切，「更邪乎的是，劉承（誠）印拜白雲觀方丈劉宗玄為師，也在白雲觀『掛單』，同時被稱作名譽『方丈』，成為了全真道第23代傳人。」這雖然是傳說，但慈禧太后和白雲觀的關係也確實很好。道教的《太上律脈源流》記載：道教全真龍門派道士張宗璿「庚午（1870年）再請傳戒，時值皇親照公府太夫人靈寄觀中，師為虔誦《血盆經》。一藏百天之久，靡有怠容。蒙慈禧皇（太）後，恩賜紫袍玉冠，捐金助壇開大戒場，伯子公侯，接踵而來，請謁聲名，播於遠方。」白雲觀的後花園「雲集園」也是大太監劉誠印捐白銀2萬兩所建。白雲觀玉皇殿內懸掛的「百壽幡」，據傳為慈禧太后六十壽辰的祝壽物，後敕賜白雲觀懸掛於玉皇殿。

信修明《老太監的回憶》記載了太監中間的如下傳聞：「廣仁子為慈禧太后受天仙戒之道號。昔年太后之生母薨逝在白雲觀，停靈一百天。白雲觀方丈張宗璿為一時高道，為著皇姥姥念了百天《血盆經》。慈禧太后派總管李蓮英代太后傳了三壇大戒，太后為功德主，占了戒壇天字號弟子，名曰廣仁子，在宮內素食百天。她受了天仙戒之方便戒，實際上不得到白雲觀律堂受戒，名曰方便戒。慈禧為老子信徒，世人知者甚少。宮內一時風尚，差不多有地位之太監，當老道受戒者太多，如素雲道人劉誠印等多人。」

北洋政府交通總長、佛教居士葉恭綽曾記述了如下傳聞：「清與帝俄所訂《喀西尼密約》，世皆傳為李鴻章所為，其實李只系演出者，其編劇導演固由帝俄，而被動主體則為慈禧太后。從中促進和穿插者為李蓮英與璞科第，則世人知者不多也，李與璞科第之聯絡，實由西郊白雲觀高道士為媒介……每有雙方傳達之事，則由高、璞、李會晤，一轉即直達西太后。至將達表面，始由軍機處及總理衙門搬演耳。」其中的「白雲觀高道士」應指白雲觀住持高仁峒。該傳聞雖無法證實，但1896年《中俄密約》簽訂後幾年，白雲觀內高仁峒所立石碑上，記載有俄國人功德捐獻，如光緒二十七年（1901年）《粥廠碑記》記載：「華俄銀行總領事墣（璞）科第君等籌集鉅（巨）款，購置米粟於白雲觀。」光緒二十八年（1902年）《雲素方丈功德記》記載：「募勸華俄總領事李大善士，橋梓設廠施粥，全活無算。」1900年八國聯軍攻

來源

• 白雲觀

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校對記錄

• 2026-05-06 確認錯誤：「金朝正隆五年（1160年），契丹南侵」有明顯年代/事件錯置。1160年並非契丹南侵的典型對應說法，且金中都天長觀毀於戰火的表述較為可疑，原文將具體戰事歸因不明確，疑有史實錯誤。 → 正確：1160年為金正隆五年，對應金朝內部及北方邊患時期，『契丹南侵』作為概括性表述並非明顯年代錯置；但若原文未指明具體戰事來源，說法確有待查證。
• 2026-05-06 確認錯誤：「蒙古成吉思汗十九年（1224年）」有明顯朝代紀年錯誤。成吉思汗不是以「十九年」紀年；元文語境應用蒙古/大蒙古國年號或年次，這種寫法不成立。 → 正確：『蒙古成吉思汗十九年（1224年）』屬不規範紀年寫法，但1224年本身與成吉思汗時期相符；問題主要在於表述格式不嚴謹，而非年代本身一定錯誤。
• 2026-05-06 確認錯誤：同段中把「1227年」寫成「蒙古成吉思汗二十二年」同樣是紀年錯誤。成吉思汗在1227年逝世，但不是「二十二年」這種正式紀年。 → 正確：『蒙古成吉思汗二十二年（1227年）』同樣屬不規範紀年寫法，但1227年與成吉思汗去世年份相符；主要問題是紀年體例不正確，不足以判定年代錯誤。
• 2026-05-06 確認錯誤：「丘處機在長春宮羽化，其弟子尹志平等人在該宮東面的下院興建白雲觀」與前文「同年（1227年）…該宮東面的下院興建白雲觀。1229年建成白雲觀的處順堂，在堂內安葬丘處機」之間時間邏輯可疑。若1227年已開始興建白雲觀，後文又說1229年才建成並安葬，表述尚可；但「同年」容易讓人誤解為1227年已建成，存在敘述不清造成的矛盾風險。 → 正確：此段表述存在敘事銜接不清：可理解為1227年開始興建，1229年建成處順堂後安葬丘處機，並非必然自相矛盾。
• 2026-05-06 確認錯誤：「順治十三年（1656年）…律宗第七代方丈王常月」有明顯名詞錯置。王常月是全真龍門派重要人物，稱其為「律宗」第七代方丈不合常見道教史表述，應是把佛教「律宗」與道教全真龍門派混用。 → 正確：『律宗第七代方丈王常月』的說法可疑，較符合的表述應是全真龍門派相關人物；此處確有宗派名詞混用嫌疑。
• 2026-05-06 確認錯誤：「康熙帝曾經召見自稱神仙的王文卿」疑有張冠李戴。王文卿是宋代道教人物，不可能被康熙帝直接召見；此處很可能把別的道士姓名誤寫為王文卿。 → 正確：『康熙帝曾經召見自稱神仙的王文卿』與王文卿的歷史年代不相容，極可能是姓名誤植或張冠李戴。
• 2026-05-06 確認錯誤：同一句中「自稱神仙的王文卿」的身份與年代明顯不合。王文卿是宋代人物，和清代康熙朝不相容。 → 正確：同上，王文卿屬宋代人物，出現在康熙朝敘述中明顯不合時代。
• 2026-05-06 確認錯誤：「清朝末年，慈禧太后和宮中眾多太監與白雲觀關係頗深」後文舉述多為傳聞，若作為歷史事實陳述過於肯定，尤其「成為了全真道第23代傳人」這類說法缺乏常見史實依據，且與道教傳戒制度的正式傳承表述不符，疑為不當定論。 → 正確：此段關於劉承印、劉宗玄及『全真道第23代傳人』的敘述屬較具體傳承說法，未必能直接判定為錯，但歷史依據可能不足，屬待查證而非可直接否定。
• 2026-05-06 確認錯誤：「慈禧太后之生母逝世後」與前文「慈禧太后和白雲觀來往密切」並無直接矛盾，但「太后之母薨逝在白雲觀，停靈一百天」的說法極不合理，且將皇太后生母停靈於道觀一百天作為確定史事，缺乏可信度，疑為明顯不合理敘述。 → 正確：『太后之生母薨逝在白雲觀，停靈一百天』屬具體軼聞式說法，是否屬史實需要更強證據；但僅憑此句不能直接判定為錯誤。
• 2026-05-06 誤報排除：「1900年八國聯軍攻」一句未完，屬明顯殘缺，不是完整可核對的歷史敘述。