周禮・職方

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閱論編

*《周禮》*又稱《周官》，先秦典籍不見徵引，全書的定型是在戰國時期，從書名來看應該是記載周代官制的書籍，但內容卻與周代官制不符，可能是理想中的政治制度與百官職守。相傳為周公所作。

漢初無此書，西漢河間獻王劉德以重金購得《周官》古文經後，獻給了朝廷，深藏於秘府，「五家之儒莫得見焉」。漢代原稱《周官》，西漢劉歆始稱《周禮》，王莽時，《周官》才更名《周禮》、置博士授業，內容被公開，劉歆弟子杜子春，設私校傳《周禮》之學，賈逵、馬融、鄭玄等競相研習，鄭玄為之作註，鄭興作《周官解詁》。《周禮》一書稱得上善本又通行易得的版本是阮元《十三經註疏》中的漢鄭玄注、唐賈公彥疏的《周禮註疏》和清孫詒讓《[[周禮正義》]]。

《周禮》通過介紹周代的官制，描繪出古代儒家對理想社會的總構思，是中國第一部記載國家政權組織機構及其職能的書籍。有學者在整理西周金文職官資料時，發現西周金文中的職官有許多與《周禮》所記相合。要想了解西周金文中的職官，「無法脫離《周禮》一書」。周禮所體現的制度設計是中國古代國家制度的本源，包括器用、衣冠、官制、軍制、田制、稅制、禮制等國家政治制度。《周禮》與*《[[儀禮*》]]、《[[禮記》]]統稱「三禮」。唐代立為九經，也是儒家十三經之一。劉歆最早奏請列《周官》於經而稱其為《周禮》，認為它是「周公致太平之跡」。漢時，列入古文經，與當時今文經講微言大義不同。《周禮》以及漢朝依《周禮》建立起來的各項制度，對唐朝以及宋朝、明朝的政治軍事經濟制度都產生了不可忽視的影響。周禮相當於一部政典，被認為是漢唐宋明得以世綿國祚的根源。

內容

《周禮》內容六篇分載天、地、春、夏、秋、冬六官，記古代理想官制，其中冬官經秦火已亡佚，漢時由《考工記》補足。其書雖本名《周官》，實則上則以官制為綱繩，大而至於政治、軍事，小而至於衣冠、陳設，無所不述，無不有義。鄭玄著《周官禮註》與《儀禮》、《小戴禮記》被列入儒家經典中的「三禮」之一，及唐代則有賈公彥作疏。

《周禮》的國家體制是華夷之辨、中華正統的標準之一。南朝梁武帝時，一度領先北朝，此由《北齊書·杜弼傳》引述高歡的話說:「江東復有一吳兒老翁蕭衍者，專事衣冠禮樂，中原士大夫望之以為正朔所在。」隨後，北朝宇文泰令盧辯、蘇綽仿周禮更改官制，正式依據《周禮》建置六官，目的在於從文化上繼承周制，以作為繼承漢文化的正統。

周禮篇章 天官冢宰第一：本章總述政府官制，北周時代據此設立「吏部」，掌管政府官員。 地官司徒第二：本章描述民政與財政制度，北周時代據此設立「戶部」，掌管戶籍和徵稅。 春官宗伯第三：本章描述祭祀制度，北周時代據此設立「禮部」，掌管教育及祭祀。 夏官司馬第四：本章描述軍事制度，北周時代據此設立「兵部」，掌管軍事方面。 秋官司寇第五：本章描述司法與外交制度，北周時代據此設立「刑部」，掌管法律和刑罰。 冬官考工記第六：《周禮》闕〈冬官〉，漢儒以〈考工記〉補之，本章描述各種工具器物的製作方法與國家工程準則，北周時代據此設立「工部」，掌管工程方面。 職官

職官制度是國家政治制度的重要組成部分。《周禮》開宗明義便指出: "惟王建國,辨方正位,體國經野,設官分職,以為民極。" 這是儒家學者提出的古代國家的建國大綱。《周禮》總述了天、地、春、夏、秋、冬六大系列402種職官的名稱、職級、屬員數額等編制情況。《周禮》夏官所屬有職方氏，掌智地圖與四方的職貢。唐宋明清皆於兵部設職方司。

有關爭議

《周禮》成書於何時亦是今古文之爭的一大內容。西漢劉德（？-130 BC）收集的古文中已含《周禮》。西漢末年，古文經學首創者劉歆（c.50 BC-23 CE）推崇《周禮》、《[[左傳》]]，引發今文經學今文家的強烈反對。因王莽託古改制以《周禮》為本，古文經學地位遂大為提高。《周禮》之制度多與他書不同，故攻擊者尤眾。然前人之攻擊者，亦多認為周制。至於後人，今文家何休認為該書是「六國陰謀之書」。

宋朝王安石變法時，效法《周禮》的精神以執行新法，王安石認為，「一部《周禮》，理財居其半」，引起反對派極大的反彈，其著有《周官新義》；蘇轍首先寫了長篇大論，言《周禮》之不可信。宋代歐陽修曾懷疑《周禮》，認為如按《周禮》，官多田少，祿田將不足數。12世紀《周禮》為代替長期亡佚的《樂經》，被算進五經。

到了明末清初萬斯同著有《周官辨非》，指書中偽著五十餘處。姚際恆《古今偽書考》說它「出於西漢之末」。清代沈彤作《周官祿田考》答覆歐陽修的疑難，惠棟稱譽「二千年來聚訟，一朝而決」。康有為《新學偽經考》認為《周禮》是劉歆偽造，不過這個說法明顯不能成立，因為《周官》早在漢武帝時已被發現，而康有為否認有河間

來源

• 周禮

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校對記錄

• 2026-05-07 確認錯誤：將《周禮》稱為『中國第一部記載國家政權組織機構及其職能的書籍』過於絕對，且在『先秦典籍不見徵引』與『相傳為周公所作』等爭議未定前，表述成既定事實不妥；但屬爭議性而非明顯硬錯，整體不列為高錯誤。 → 正確：《周禮》被稱為中國第一部系統記載國家政權組織機構及其職能的著作，屬常見概括，但其成書、作者與傳承確有學術爭議，宜避免表述為絕對定論。
• 2026-05-07 確認錯誤：『鄭玄著《周官禮註》』疑似書名錯誤，通行所知為鄭玄注《周禮》，賈公彥疏《周禮註疏》；『周官禮註』不是常見標準書名。 → 正確：通行說法是鄭玄注《周禮》，賈公彥作《周禮疏》並形成《周禮注疏》系統；『周官禮註』不是常見標準書名。
• 2026-05-07 確認錯誤：『《周禮》六篇分載天、地、春、夏、秋、冬六官，記古代理想官制，其中冬官經秦火已亡佚，漢時由《考工記》補足。』前半與後半表述容易混淆：冬官亡佚後以《考工記》補入的是『冬官』，不是說《考工記》本身就是《周禮》原有一篇；文句可造成錯誤理解。 → 正確：《周禮》原有冬官一篇，相傳亡佚，後以《考工記》補作冬官，故應避免讓人誤解為《考工記》本身就是原《周禮》的一篇。
• 2026-05-07 確認錯誤：『北周時代據此設立「吏部」「戶部」「禮部」「兵部」「刑部」「工部」』容易造成朝代對應過度簡化或誤導。北周六官制與後世隋唐六部的建立有承接關係，但不能直接等同於『北周時代就設立了現代意義的六部』。 → 正確：北周依《周禮》設六官制度，與後世隋唐六部有承接關係，但若直接表述為『北周時代據此設立六部』，容易造成朝代制度對應過度簡化。
• 2026-05-07 確認錯誤：『《周禮》總述了天、地、春、夏、秋、冬六大系列402種職官的名稱』數字表述可疑，常見說法是六官、職官繁多，但『402種』並非普遍通行的標準說法，容易屬於不可靠數字。 → 正確：《周禮》多稱六官、職官繁多；『402種職官』並非最通行、最穩妥的概括，屬可疑數字表述。
• 2026-05-07 確認錯誤：『夏官所屬有職方氏，掌智地圖與四方的職貢』有明顯錯字與可能的字詞誤用；『掌智地圖』應為『掌邦地圖』或類似表述，現文不通。 → 正確：此處『掌智地圖』應為明顯訛字，通行經文應作『掌邦地圖』；職方氏主掌邦國地圖與四方職貢等事。
• 2026-05-07 確認錯誤：『12世紀《周禮》為代替長期亡佚的《樂經》，被算進五經』有年代與事實錯置。《周禮》並不是在12世紀才被算入五經；五經形成與經學體系遠早於12世紀。 → 正確：《周禮》成為五經之一的過程遠早於12世紀；『12世紀《周禮》為代替長期亡佚的《樂經》，被算進五經』年代錯置且表述不當。
• 2026-05-07 確認錯誤：『康有為否認有河間』語意不完整，疑似殘句或缺字，無法構成正確陳述。 → 正確：句子末尾『康有為否認有河間』為殘句或缺字，語意不完整，屬明顯文本錯誤。