論語

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閱論編

*《論語》*是中國春秋時期的思想家孔子言行為主的言論彙編，為儒家重要經典之一。《論語》的「論」讀作「ㄌㄨㄣˊ」，為論輯、編纂的意思，「語」是話語、言辭的意思，如《國語》、《新語》之類，合起來指言論的彙編。《漢書·藝文志》稱：「《論語》者，孔子應答弟子、時人，及弟子相與言而接聞於夫子之語也。當時弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》。」

《論語》涉及多方面內容，當中包括儒家治國理念、人倫關係、個人道德規範、先秦時期的社會面貌，乃至孔子及其弟子的經歷等。自漢武帝「罷黜百家，獨尊儒術」之後，它被尊為「五經之輨轄，六藝之喉衿」，是研究孔子及儒家思想——尤其是先秦儒家思想的一手資料。南宋時朱熹將《大學》、《論語》、《[[孟子》]]、《中庸》合為「四書」，使《論語》在儒家經典中的地位日益提高。元代延佑年間，科舉開始以「四書」開科取士。此後一直到清朝末年推行洋務運動，廢除科舉之前，《論語》一直是學子士人的金科玉律。

流傳

《論語》自戰國前期成書問世，因秦始皇下令「焚書」幾近湮滅不傳。到西漢初年廢焚書令，朝廷明令「大收篇籍，廣開獻書之路」，號召百姓獻書。魯人和齊人各有師資傳習，形成不同的《論語》「師法」。魯人傳授〈魯論〉20篇；齊人傳授〈齊論〉22篇，多「問王」、「知道」二篇；另有魯恭王毀壞孔子舊宅發現〈古論〉21篇，從堯曰篇「子張問何如可以從政」起分立出「從政」篇。

西漢末年，漢成帝帝師張禹先後學魯、齊論語，合二學為一，篇題以〈魯論〉二十篇為準，去「問王」、「知道」二篇，號《張侯論》；西元二世紀中期東漢末年，鄭玄以張侯論為底本，參考〈齊論〉、〈古論〉，作《論語注》，定下《論語》今本，〈齊論〉、〈古論〉不久亡佚。不到百年後，三國時期何晏等人把鄭玄本及其反對派的觀點編成了《論語集解》。南北朝時代，皇侃受佛教影響編成《論語義疏》。宋代理學興起後，南宋朱熹的《論語集注》成為《論語》義理闡釋的典範。

隋唐以前人尊孔子，《春秋》尤重於《論語》。兩漢《春秋》列博士，而《春秋》又幾乎是五經之冠冕。《論語》則與《[[爾雅》]]、《[[孝經》]]並列，不專設博士。以近代語說之，《論語》在當時，僅是一種中小學教科書，而《春秋》則是大學特定的講座。此下魏晉南北朝以迄於隋唐，《春秋》列於經，仍非《論語》所能比。」後來直到宋朝，《論語》才和《春秋》平起平坐了，二程和朱熹則抬高《論語》超過了《春秋》。

今本據阮元校勘《十三經註疏》本統計，約1萬2千字。

2016年中國考古學家宣佈於江西省南昌市西漢海昏侯墓內出土文物中發現〈齊論〉竹簡，其中包括以「智道」（即「知道」）爲題的篇章。

結構 元刊覆宋本　何晏注　論語集解　台北國立故宮博物院藏

現存的《論語》共20篇，508則 。每篇篇名取自正文開頭，或「子曰」、「子謂」後首句的前二、三字，與篇目中的內容無關。按照習慣，通常把前10篇稱為「上論」，後10篇稱為「下論」。《論語》以〈學而〉為首。

《論語·衛靈公》 《論語·八佾》 學而第一（主要講「務本」的道理，引導初學者進入「道德之門」） 為政第二（主要講治理國家的道理和方法） 八佾第三（主要記錄孔子談論禮樂） 里仁第四（主要講仁德的道理） 公冶長第五（主要講評价古今人物及其得失） 雍也第六（記錄孔子和弟子們的言行） 述而第七（主要記錄孔子的容貌和言行） 泰伯第八（主要記孔子和曾子的言論及其對古人的評論） 子罕第九（主要記孔子言論，重點為孔子的行事風格，提倡和不提倡做的事） 鄉黨第十（主要記錄孔子言談舉止，衣食住行和生活習慣） 先進第十一（主要記錄孔子教育言論和對其弟子的評論） 顏淵第十二（主要講孔子教育弟子如何實行仁德，如何為政和處世） 子路第十三（主要記錄孔子論述為人和為政的道理） 憲問第十四（主要記錄孔子和其弟子論修身為人之道，以及對古人的評價） 衛靈公第十五（主要記錄孔子及其弟子在周遊列國時的關於仁德治國方面的言論） 季氏第十六（主要記孔子論君子修身，以及如何用禮法治國） 陽貨第十七（主要記錄孔子論述仁德，闡發禮樂治國之道） 微子第十八（主要記錄古代聖賢事跡，以及孔子眾人周遊列國中的言行，也記錄了週遊途中世人對於亂世的看法） 子張第十九（主要記錄孔子和弟子們探討求學為道的言論，弟子們對於孔子的敬仰讚頌） 堯曰第二十（本篇較為短小，疑有錯漏。主要記錄古代聖賢的言論和孔子對於為政的論述） 〈齊論篇章〉 知道第二十一 問王第二十二 慣用語 俗語 有朋自遠方來，不亦樂乎 學而優則仕 不以人廢言 小不忍則亂大謀 巧言令色，鮮矣仁 道不同，不相為謀 三人行，必有我師焉 吾十有五而志於學，三十

來源

• 論語

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校對記錄

• 2026-05-07 誤報排除：「漢成帝帝師張禹」與「西漢末年」並列不當：張禹確為漢成帝時人，但「西漢末年」這個時段表述過於籠統，且他整理《論語》在成帝時，不宜直接寫成西漢末年才發生的事。
• 2026-05-07 確認錯誤：「東漢末年，鄭玄……定下《論語》今本」時間表述有誤導性：鄭玄主要活動於東漢末，且他是作《論語注》影響後世文本，但不能說他「定下今本」；今本的形成還與後世何晏集解傳承有關。 → 正確：鄭玄作《論語注》是重要註疏，確實影響後世《論語》文本傳承；「定下今本」雖略簡化，但可視為概括性說法。
• 2026-05-07 確認錯誤：「到宋朝，《論語》才和《春秋》平起平坐了」與前文「南宋朱熹將《大學》、《論語》、《孟子》、《中庸》合為四書」的說法不一致，且「平起平坐」過於絕對；《論語》在宋代地位上升，但不能概括為此時才與《春秋》平行。 → 正確：宋代《論語》地位大幅提升，常與《春秋》並列論述；「才和《春秋》平起平坐」屬概括性表述，未必構成硬性錯誤。
• 2026-05-07 確認錯誤：「《論語》共20篇，508則」屬明顯錯誤：通行本《論語》通常稱20篇、約500章，章數因版本統計不同，常見為498章或503章等，不是固定「508則」。 → 正確：《論語》通行本為20篇，章數各版本統計不一，常見約498章、503章等；「508則」可作某種細分統計，但表述不夠通行。
• 2026-05-07 確認錯誤：部分篇章內容概述明顯不準確，例如把《微子》篇說成「也記錄了周遊途中世人對於亂世的看法」，與該篇實際主題不符；《微子》重點是孔子與遁世隱者、周代遺民等對話。 → 正確：《微子》篇主要內容確實涉及孔子與隱者、遺民及去留出處之議，該概述雖不精確但大意並非完全錯誤。
• 2026-05-07 確認錯誤：「宗教場所」「主要聖職」「儀式典禮」「信仰崇拜」等分類不屬於《論語》/儒家經典條目的合理概述欄位，容易造成條目歸屬錯置；《論語》是經典文本，不是宗教場所或聖職制度。 → 正確：若該欄位出現在《論語》條目中，確有分類錯置問題；《論語》不屬於宗教場所、主要聖職或儀式制度類條目。