《三尸中經》

《三尸中經》

概述

《三尸中經》是一部道教重要經典，屬於上清經派系統，主要論述人體內「三尸蟲」的由來、本質及其驅除方法。此經以「太上」為題首，表明其具有較高的經教地位。經文系統性地介紹了上尸、中尸、下尸三位神靈的名號、依附人體的位置，以及修道者如何透過齋戒、存思、符籙等方法制服三尸，使其不為人作祟、不向天曹稟告過惡。《三尸中經》與《抱朴子》、《老子天地宮》等典籍共同構成了早期道教對人體穢惡之神論述的核心文本。

歷史淵源

《三尸中經》的成書年代與作者均不詳，一般認為是東晉至南北朝時期的道教作品，屬於上清派經典系統。早期道教文獻如葛洪《抱朴子》已提及三尸之說，可見此概念在東晉時已相當流行。經文可能在此基礎上加以系統化整理，形成專門講述三尸之中尸的經典。

道教認為三尸與人俱生，寄宿於人體之內，每逢庚申日夜晚便會上天稟奏人之罪過。為防止三尸稟告，修道者須設法滅除或制伏三尸。《三尸中經》正是闡述此一修煉法門的重要典籍，與同期流行的《庚申經》（論述庚申日守夜之方法）相互補充，共同構成道教「滅三尸」修行體系的兩大支柱。

三尸之名號與位置

《三尸中經》詳細記載三尸之名號及其依附人體的位置：

• 上尸：名為「彭踞」（或作「彭居」），居住在人的頭部，主管思考與視覺。
• 中尸：名為「彭躊」（或作「彭丑」），居住在人的胸腹部，主管消化與慾望。
• 下尸：名為「彭蹻」（或作「彭硎」），居住在人的足部，主管行走與濁惡之事。

另有版本將三尸與三蟲（又称三彭）混淆，三彭指「青彭」（上尸）、「白彭」（中尸）、「黑彭」（下尸），或與南方教團的說法有關。

三尸之危害

經文指出，三尸能使人產生各種罪惡之念，誘發貪慾、瞋怒、癡迷等煩惱，使其滯留人間，不能超昇仙界。更重要的是，三尸會在特定時日（即庚申日之夜）飛升上天，向天曹稟告人之罪惡，減損人之命算。

驅除方法

《三尸中經》提出的制伏三尸方法包括：

1. 庚申日守夜：是日夜晚不睡覺，守護自身，使三尸無法離體上天。
2. 存思法：觀想自身體內三尸之形象，以正念制服邪念。
3. 服食丹藥：配合特定藥物內服，以驅除體內蟲害。
4. 齋戒清心：透過持戒、斷欲、去葷腥腥等，保持身心清淨，令三尸無從作祟。

相關典籍

• 《抱朴子·內篇》：葛洪對三尸已有記載，為三尸說之重要來源。
• 《太上三尸中經》：與本經同名，可能是不同傳本或增廣版本。
• 《庚申經》：專論庚申日守夜之道的經典，與《三尸中經》相輔相成。
• 《老子天地宮》：早期涉及三尸稟告機制之典籍。

文化影響

《三尸中經》所闡述的三尸信仰對中國道教及民間信仰產生深遠影響。在道教修煉傳統中，「滅三尸」成為求仙長生的重要步驟，歷代道教科儀、內丹修煉皆以此為參照。

在民間層面，三尸說亦滲透至命理、占卜、驅邪等領域。部分地區的驅邪儀式即以驅除「三尸蟲」為主旨，反映此一信仰的廣泛流傳。此外，「庚申守夜」之俗在日本道教（明治末期傳入）及其後衍生的神道、佛教習俗中亦有所體現，顯示其文化影響力跨越地域。

備註

本條目部分內容依據道教文獻學推論撰寫，鑒於維基百科原頁面尚無條目內容，建議讀者進一步參考《道藏》、《抱朴子》及上清派相關文獻以獲取更完整資料。

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B-
• 補證狀態：source_citation_supported
• 節點類型：經典節點
• LIUS-ID：LIUS-NODE-3CB926E7D7F4
• 整理批次：academic_uplift_v1_20260629T161356Z
• 方法聲明：本段依既有站內正文、站內論文關聯、LIUS 版本治理資料與可見來源訊號整理；不新增不可核查的書目。

典據與補證

1. 本批次尚未找到可直接連結的 站內論文關聯；補證以既有正文、站內典籍標記與來源訊號為主，並標為「source_citation_supported」。

站內互讀：三尸、道教、經典、上清、三尸蟲、本質、太上、經教、經文、上尸。

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可引用範圍

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補證後判讀

就道教研究而言，「《三尸中經》」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「《三尸中經》」寫成結論句。

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 17：版本、年代與地域差異

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補證軸線 18：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 19：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 20：公共知識庫呈現時的責任限制

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