太上說南斗記名經
《太上說南斗記名經》，又稱《南斗記名經》，是一部道教重要的滅度經類經典，主要論述南[[斗六星]]的神格、職能，以及信徒誦唸此經可獲南斗星君記名、延壽消災之功德。本經屬於道教「記名」類經典體系，與《太上說[[東斗記名經]]》、《太上說[[西斗記名經]]》等構成完整的記名經系列，共同構建了道教星斗崇拜中東、西、南、北、中五斗記名消愆的宗教理論。 此經假託太上道君（太上老君）下降凡間，向信眾宣說南斗星君的威神之力與持誦威儀，屬於道教「降授」文學的典型形式。經文強調「記名」這一核心概念，即人的名籍由南斗星君掌管，透過修誦此經，可令名籍存記於南斗，從而達到延命、度厄、成仙的目的。
太上說南斗記名經
概述
《太上說南斗記名經》，又稱《南斗記名經》，是一部道教重要的滅度經類經典，主要論述南[[斗六星]]的神格、職能，以及信徒誦唸此經可獲南斗星君記名、延壽消災之功德。本經屬於道教「記名」類經典體系，與《太上說[[東斗記名經]]》、《太上說[[西斗記名經]]》等構成完整的記名經系列，共同構建了道教星斗崇拜中東、西、南、北、中五斗記名消愆的宗教理論。
此經假託太上道君（太上老君）下降凡間，向信眾宣說南斗星君的威神之力與持誦威儀，屬於道教「降授」文學的典型形式。經文強調「記名」這一核心概念，即人的名籍由南斗星君掌管，透過修誦此經，可令名籍存記於南斗，從而達到延命、度厄、成仙的目的。
歷史淵源
「南斗記名」的信仰淵源可遠溯至先秦時期的星宿崇拜。《[[史記·天官書》]]即有「南斗為廟」之記載，漢代以降，民間已流行南斗主壽、北斗主死之觀念。道教形成之後，吸納並深化了這一星斗信仰，將南斗六星神格化為六位星君：第一天樞宮貪狼星君，第二天璇宮巨門星君，第三天機宮祿存星君，第四天權宮[[文曲星君]]，第五玉衡宮廉貞星君，第六開陽宮武曲星君。
《太上說南斗記名經》的結集年代，學界一般認為其成書時間不早於東晉，晚則可能至南北朝時期。與同系列之《太上說東斗記名經》、《太上說[[西斗記名經》]]、《太上說北斗延命經》等，約略同期流行於道教上清派及靈寶派傳統之中。唐宋以降，此經被收入*《[[正統道藏*》]]洞神部本文類，廣泛流傳於道教宮觀及民間信仰之中。
主要內容
經文假太上道君之口，詳述以下核心要義：
南斗六星的神格與職能
經中首先闡述南斗六星的尊號與神格。相傳南斗六星各有名號，分別司掌人間功名、祿籍、壽命之事務。南斗星君總主「受記長生」，與北斗「主死」的職能形成對應，構成道教「南斗註生、北斗註死」的核心理論框架。
記名的原理與方法
經文強調人之名籍由南斗掌錄，若能得到南斗星君記名，則可「度命延年」。記名的方法主要包括：
持誦功德
經文宣稱，恭誠持誦此經者，可獲以下功德：
奉斗威儀
經末附有奉斗科儀的要旨，說明修誦此經時的齋戒、時辰、方位等要求。修誦者需心存正念，沐浴更衣，於特定時辰面朝南斗所在之方位，焚香誦經。
相關典籍
本經與以下典籍關係密切，共同構成道教五斗記名經體系：
此外，南斗信仰的相關經典尚有《南斗經》（《太上南斗六司延壽度人妙經》）等，皆為研究道教星斗崇拜的重要文獻。
文化影響
《太上說南斗記名經》對中國傳統文化影響深遠，主要體現在以下幾個層面：
道教科儀
歷代道教宮觀皆設有「拜南斗」或「禮斗」科儀，《南斗記名經》為其中核心誦讀經典。道士為信眾舉行延壽祈福法事時，常依此經建立「南斗醮」，為信眾祈求南斗記名、增延福壽。
民間信仰
在民間信仰中，「南斗記名」的觀念廣泛流傳。許多地區的祠堂、廟宇設有南斗神位，信眾相信透過供奉南斗可以延年益壽。傳統壽誕禮儀中，亦常見「向南斗拜壽」的習俗，其思想根源即出自此類經典。
文學藝術
南斗形象及其記名信仰亦滲透至詩詞、小說、戲曲等文學領域。如*《[[西遊記*》]]中唐太宗夢遊地府一段，即涉及南斗、北斗的生死管轄之說。
來源
**備註**：此條目資料主要依據[道教經典](/n/scripture/道教經典)研究之既有學術成果編寫。原提供之維基百科來源頁面尚未建立條目（顯示「頁面不存在」），故部分內容係根據《正統道藏》所收《太上說南斗記名經》之經文及*道教研究*文獻進行補充，資料完整度有待日後進一步補充與修訂。
## 校對記錄
- 2026-05-09 確認錯誤：經文類型寫成「滅度經類」不當，按內容所述是道教的南斗延壽、記名類經典，與「滅度」主題不符。 → 正確：此经主题为延寿记名，属于道教延生类经典，而非超度亡者的‘灭度经类’。正统道藏将其归入洞神部本文类，亦称‘延生度厄’之属。
- 2026-05-09 確認錯誤：將南斗六星直接對應為「天樞、天璇、天機、天權、玉衡、開陽」有明顯張冠李戴；這組名稱是北斗七星中的前六星，非南斗六星。 → 正確：天枢、天璇等为北斗七星中的前六星，非南斗六星。南斗六星为斗宿六星，星君名称通常为天府、天相、天梁等，或依星宿名（斗宿一至六）。
- 2026-05-09 確認錯誤：「道教形成之後，吸納並深化了這一星斗信仰」後面接的南斗六星星名體系屬北斗系統，前後論述互相矛盾。 → 正確：道教南斗星君体系并非北斗七星君，原文混用北斗星名导致矛盾。正确南斗六星君如：天府宫司命星君、天相宫司禄星君等。
- 2026-05-09 確認錯誤：把《太上說南斗記名經》與《太上說東斗記名經》《太上說西斗記名經》《太上說北斗延命經》並列為「五斗記名經體系」過於可疑；文中列出的經名與傳統道教經典分類並不吻合，尤其北斗經通常不稱「記名經」。 → 正確：传统道教确有‘五斗经’，但各经名称并非统一‘记名经’；北斗经多称‘延生’或‘本命’，而非‘记名’。‘五斗记名消愆’体系缺乏可靠文献依据。
- 2026-05-09 確認錯誤：「唐宋以降，此經被收入《正統道藏》洞神部本文類」的說法缺乏可靠性；《正統道藏》是明代編纂完成，不宜寫成唐宋以降即已收入。 → 正確：《正统道藏》编纂于明代永乐至正统年间，并非唐宋时期编纂；该经收入《正统道藏》是明代事，不应表述为‘唐宋以降’。
- 2026-05-09 確認錯誤：「唐宋以降」與「被收入《正統道藏》」在時間表述上不精確且可能造成誤導，前者是時代範圍，後者是明代道藏定型，兩者不能直接並列作同一歷史階段。 → 正確：‘唐宋以降’指唐宋以后的时代范围，而《正统道藏》是明代定型的具体文献，二者不宜直接并列表述，容易造成该经在唐宋已被道藏收录的误解。
- 2026-05-09 確認錯誤：把《西遊記》唐太宗夢遊地府段落說成「涉及南斗、北斗的生死管轄之說」不夠準確，該段核心是生死簿與地府審判，並非直接以南斗、北斗管轄為敘事重點。 → 正確：《西游记》唐太宗游地府一回，核心情节是崔判官私改生死簿、十殿阎王审理，并未直接以南斗、北斗管辖生死为重点；南斗北斗管辖之说是后世附会，非原文直接表述。
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