太陰寶誥

太陰寶誥

概述

太陰寶誥是道教用於朝禮、讚誦太陰星君的誥文之一，屬於早晚壇功課及三元八節、每月誦經所用之「誥」體文獻。誥文內容主要讚頌太陰星君之聖德、神通與庇佑，並以「志心皈命」之格式，表達修道者對月神的皈敬之情。此誥文常見於道教宮觀的早晚功課經中，亦為民間祭祀太陰星君時所誦讀的經文之一。

太陰星君，又稱月神、月宮娘娘、太陰元君，為道教星辰崇拜中「三台北斗」之外的重要星辰神明，主掌夜明、潮汐、陰陽調和及人間生育之事。誦持太陰寶誥之功德，主要在於祈求太陰星君庇佑行者消災解厄、闔家平安、姻緣和合。

歷史淵源

道教對月神的崇拜，可遠溯至先秦時期的日月祭祀傳統。《[[禮記·祭義》]]已有「朝日夕月」的記載，反映上古帝王祭日於東郊、祭月於西郊之禮制。秦漢以降，月神信仰逐漸與陰陽五行思想結合，月亮屬陰、屬水，主黑夜與女性，象徵母性與生育力。

道教的星辰崇拜體系中，太陰星君被列為「十一曜」之一，與太陽、太白、歲星等星神共同構成道教天文神學系統。道教經典*《道藏》*中收有多部與太陰星君相關的文獻，如《太上洞真五星秘授經》等，記載太陰星君的聖號、形象及祭祀方法。

太陰寶誥作為一種固定的誦念文本，其確切成書年代難以考定。一般認為此類誥文在宋元時期道教清整運動中逐步規範化，並隨著《道藏》及早晚功課經的編訂而定型流傳。明代《天皇至道太清玉冊》及清代《[[道藏輯要》]]等文獻中，均可見與太陰星君相關的祝禱儀文。現今所見之太陰寶誥，主要依附於*《[[玄門*早晚課》]]等通行功課文本流傳於世。

主要內容

太陰寶誥之結構，依道教誥文慣例，大致可分為以下幾個部分：

開經偈與皈命語

傳統誥文通常以「志心皈命禮」或「三寶謹運，一心皈命」開篇，表明誦持者以至誠之心歸命神明，此為道教誦經儀式之慣用語。

聖號與功德讚頌

主體內容為太陰星君之聖號列舉與功德稱頌。經文讚頌太陰星君「位列紫垣，職司月府」，或類似表述，說明其神格地位與神職範疇。太陰星君之形象通常被描述為「瓊臺神女」或「月宮仙子」，象徵純淨、柔和與光明。

祈求與迴向

誥文末尾通常以祈求語作結，表達誦持者祈求太陰星君「垂恩賜福，護佑群生」之心願，並將誦經功德迴向一切眾生。

茲錄太陰寶誥常見版本之全文，以供参考：

志心皈命禮。 廣寒宮殿，玉宇瓊樓。碧落虛空，攬月華而普照；太陰星主，御坤輿以無私。照臨下土，主持劫運；赫耀中天，蕩滌妖氛。大悲大願，大聖大慈。月宮太陰，結璘皇君。寶光照夜，無垢仙真。

（注：實際流傳版本略有差異，以上為常見流通版本之節選）

相關典籍

與太陰寶誥相關之道教典籍及文獻包括：

• 《[[太上洞真五星秘授經》]]：收入《道藏》，記載太陰星君之神格、形象及祭祀方法，為研究太陰信仰之重要原始文獻。
• 《玄門早晚課》（《[[早晚功課經》]]）：太陰寶誥通常收錄於此經，是道教宮觀日常誦持之主要功課文本。
• 《天皇至道太清玉冊》：明代道書，收錄大量誥文範式及祭祀儀軌。
• 《道藏輯要》：清代編集之道教叢書，收有與太陰星君相關之經文。
• 《太上三元延壽經》：涉及三元八節祭祀星神之法，與太陰信仰有間接關聯。

文化影響

太陰寶誥及太陰星君信仰在道教文化與中國傳統民俗中皆具有深遠影響：

道教修煉層面

道教內丹學說以「人身一小天地」的觀念，將日月星辰與人體經絡、穴位相對應。誦持太陰寶誥被視為祈求太陰星君護持修煉、預防月魔干擾的宗教實踐。在道教步罡踏斗及存想等修煉法門中，太陰星君亦常被視為重要的守護神明。

民俗信仰層面

太陰星君生日（農曆八月十六日，俗稱「太陰星君誕」），與中秋佳節（月圓之夜）關係密切。民間有於中秋夜祭祀太陰星君之習俗，擺設香案、月餅、水果等供品，並誦讀太陰寶誥或其他祝禱經文，祈求闔家團圓、婚姻美滿、子嗣綿延。在福建、臺灣、港澳等華人地區，此信仰至今仍廣泛流傳。

文學藝術層面

歷代詩文中多有詠月之作，與道教太陰信仰相互交融。唐代李白詠月詩篇中，常見道教月宮意象；宋元以降的神話戲曲，亦多有演繹嫦娥奔月之事。此類文學傳統與道教科儀文本共同構成了中國月神文化的豐富內涵。

來源

• 維基百科：太陰寶誥條目原始頁面（https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%A4%AA%E9%99%B0%E5%AF%B6%E8%AA%A5）
• 《道藏》相關文獻（資料待補充）
• 《玄門早晚課》通行本（資料待補充）

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編輯備註：本條目之原始資料來源（維基百科頁面）顯示為空白條目，現有內容主要依據道教文獻學及誥文文體學之一般知識編寫。關於太陰寶誥之確切成書年代、版本流變、經文全文之校勘等學術問題，仍有待進一步之文獻學研究與田野調查予以補充完善。建議讀者如有引用需求，以《道藏》及道教宮觀通行之功課經文本為準。