📚學術論文（共 9,833 條）

- 題名：《庄子道家思想与现代生态环境反思》 - 作者：郭兆旺 - 年份：2015 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

序 文 文/林明華 「天下至道」之所以被尊為“至道”，除了蘊藏【我、我身、我知】(天父、天 母、天子)三位一體的“道身”外，還有以下內含: 1.「道成肉身」----人體的器官、細胞、質性都是經由「道中」的“陰陽、五形”， 而“生、住、異、滅”的；「道」中流佈著“靈體”，「道口」外生出「一爻」， 它支撐了「物理性的」質地、萬物。「一爻」生「二爻」，它支撐了「生理性的」 的飲食、性、驚恐、內分泌等調節；「二爻」生「三爻」，它支撐了「心性的」感 官、情緒等氣力。並依“正、副交感神經系統”所「正、反」而和「合」下的知、 見，來向外穿載與學習，「修道」(使道心空、無、明)，以上的「四大項」皆可獲得 「明心見性」而正用。 2.人生來，其人格、品德就不能再被教育----每個人一出生，都已俱有一位「陰獨者-- 意志中樞的主宰者」來【我知】，沒有人能夠用什麼語言、方法,可以再去教育祂。 言教，僅是使祂能去“回想”。如果其“先驗、先天”記貯中，並無此項訊令；則 不能有任何的指引作用，亦即，孔孟言教與口頭禪的說教，是不能去教育任何人的。 要獲得【我知】的“覺性”，必先經由「神啟」(神學的重要在此)；

- 題名：《庐山慧远的佛教发展》 - 作者：梁民政 - 年份：2007 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《府城普唵法教法師儀式之研究——以台南和玄堂為例》 - 作者：曹育齊 - 年份：2013 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《庞德一中国原动力》 - 作者：陈莺 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《庞德诗作中中国文化价值观的研究》 - 作者：王铮 - 年份：2012 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

庫樓星官坐擁南十字鑽石？ 喜愛天文的人常會欽羨彼此所在位置，有時是白晝區羨慕著黑夜區、有時則是北半球羨慕 文／歐陽亮 著南半球。東方古文明皆位於北半球，不易看到南天極附近的璀璨星空，因而這一區的古星座 器府位置問題1之外，「庫樓」附近的星官也疑點重 常混淆不清。除了謎樣星宿專欄曾提過的器府位置 重，如首圖。 a b c d e f 首圖：古代與現代星圖中的庫樓，形狀各有不同。 為流傳至韓國的《天象列次分野之圖》、 為孫小淳與Jacob Kistemaker《漢代中國星 空》、 為北宋《新儀象法要》、 為南宋蘇州石刻天文圖、 為筆者依清代儀象考成資料繪製之《中西星名對照圖》、 為楊伯順《中國中國 傳統恆星觀測精度及星官演變研究》2認為的漢唐之際的庫樓，筆者以Stellarium為背景重繪。 傳統恆星觀測精度及星官演變研究 b d e a c f 庫樓之意 古人似乎喜歡將天空南側用來庫藏東西，例如春季的 器府存放著樂器，而秋季的天倉、天廩、天囷、天園、天 苑則儲藏穀物蔬果與牲畜，如圖1。3至於庫樓則是兵車之 府，放置兵器與車輛，範圍相當於西洋的半人

- 題名：《庶民生活史｜臺南工運史中的祀典武廟》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《康有為佛語書法中的華嚴思維傳播》 - 作者：吳新欽 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《議論精絕 書法要妙——康里巎巎草書述張旭筆法卷內文釋義初探》 - 作者：凌春玉 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《庾信的步虛詞與北周宮廷批准道教的建造》 - 作者：費昭、Tyler Feezell - 年份：2022 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《嘉義南華大學》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

音 樂 學 研 究 所 國 立 臺 灣 大 學 碩 士 論 文 國立臺灣大學文學院音樂學研究所 碩士論文 Graduate Institute of Musicology College of Liberal Arts National Taiwan University Master Thesis 廟宇、外來移民與南管館閣音樂活動之關係 —以高雄地區為例 The Relationship between Temples, Immigrants and Musical Activities of Nanguan Clubs – Take Great Kaohsiung Area for Example 蘇靜蘭 Ching-Lan Su 廟 宇 、 外 來 移 民 與 南 管 館 閣 音 樂 活 動 之 關 係 指導教授﹕王櫻芬 博士 Advisor: Ying-Fen Wang, Ph.D. 中華民國九十八年一月 January, 2009 — 以 高 雄 地 區 為 例 蘇 靜 蘭 98 1 誌謝 很慶幸自己選擇進入台大

- 題名：《廟宇的宗教功能與社會功能——以怡保斗母宮為研究對象》 - 作者：陳昭慧 - 年份：2016 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《廟宇籤詩解析翻譯總表》 - 作者：台南市政府 - 年份：2019 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《承先啟後：兩岸佛教學術研究現況研討會論文》 - 作者：待補 - 年份：2003 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

廣亞學校財團法人育達科技大學 碩士論文撰寫一般準則 中華民國 112 年 6 月 7 日 111 學年第 2 學期碩士學位發展小組會議決議 一、為提供本校學生準備和撰寫碩士論文所需的標準，特訂定本準則。本準則是普遍性的應 用準則，特定的寫作格式與風格應該依據個別研究本質以及學位論文的要求。 二、一份標準的碩士論文涵蓋五章：前言或研究背景與動機或緒論 (第一章)、文獻探討(第二 章)、研究方法(第三章)、研究結果與討論(第四章)及結論與建議(第五章)。在論文正文之 前，有幾頁是序文，以下係序文的內容(按照先後順序排列)。書寫方式：橫式書寫。 序文順序 ─ 封面(如附件一) ─ 考試委員審定書 ─ 誌謝 ─ 中文摘要及關鍵字：以一頁五百字為原則，簡介論文特點，包括研究之目的、重要 性、使用方法、主要貢獻等。 ─ 英文摘要及關鍵字 ─ 目次：將論文內容各章節之標題按出現順序列出。 ─ 表目次：按出現順序排列，並標出所在頁次。要有表名，宜以章來分別，例如：表 1.1 及表 2.3 表示第一章第一個表及第二章第三個表。 ─ 圖目次：（同表目次） ─ 論文正文內容 ─ 參考文獻 ─

廣佈金科,經學救世:楊鍾鈺改編玉定金科輯要的思想和宗教基礎：《廣佈金科,經學救世:楊鍾鈺改編玉定金科輯要的思想和宗教基礎》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《廣佈金科,經學救世:楊鍾鈺改編玉定金科輯要的思想和宗教基礎》 - 作者：袁野 - 年份：2024 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：袁野 - 年份：2024 - 來源：善書、經卷與文獻 - 抓取主題：道教 史 民國道教 現代轉型 學術論文 本文考察清末民初楊鍾鈺改編《玉定金科輯要》的思想脈絡與宗教基礎，分析這部扶乩善書如何在科儀文獻與經學救世之間取得平衡，揭示晚清道教善書傳統在現代轉型中的適應策略與文化功能。 本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《廣佈金科,經學救世:楊鍾鈺改編玉定金科輯要的思想和宗教基礎》實際討論範圍較窄，後續應依原文改寫為

政大中文學報 第三十九期 2023 年 6 月 125-160 頁 《廣列仙傳》與《有象列仙全傳》之出版及其東傳 林桂如 摘 要 題名劉向撰《列仙傳》，魏、晉時流傳極盛，繼之者有葛洪《神仙傳》、沈 汾《續仙傳》、杜光庭《墉城集仙錄》、《洞仙傳》等。時至晚明，《列仙傳》雖 持續刊行，在出版技術進步與市場多元化情況下，出現收有數百仙人之《廣列 仙傳》、繪有插圖之《有象列仙全傳》，以至傳記、圖繪、名句皆有且僧道合刻 之《仙佛奇踪》。這些仙傳隨商舶東傳，以至江戶時期《書籍目錄》所記《列 仙傳》已非劉向，而是「吳郡王世貞輯次，新都汪雲鵬校梓」的《有象列仙全 傳》。故本篇從出版文化角度，以甚為江戶儒、佛兩家關注之《有象列仙全傳》 為中心，首論與之相關的《廣列仙傳》東傳情況、作者張文介之交友以及與益 藩關係。其次考察《有象列仙全傳》建陽、京都、大坂刊本，並探討真言宗僧 運敞、禪僧淡海竺常與其出版關係。最後就《有象列仙全傳》與《仙佛奇踪》 繪像，分析御用繪師狩野一溪、幕府儒官林羅山以及淨土宗僧月僊對《有象列 仙全傳》之利用。從書籍出版角度延伸至社會文化，從中了解各階級身分

- 題名：《廣州三元宮志》 - 作者：黎志添 - 年份：2019 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

廣成科儀正啟三元的道教義理析論與閔智亭整理的三元朝科之比較研究：《廣成科儀正啟三元的道教義理析論與閔智亭整理的三元朝科之比較研究》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《廣成科儀正啟三元的道教義理析論與閔智亭整理的三元朝科之比較研究》 - 作者：吳振亞、丁常春 - 年份：2025 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：吳振亞, 丁常春 - 年份：2025 - 來源：中國道教 - 抓取主題：道教 科儀 內丹 修煉 學術論文 吳振亞、丁常春比較分析廣成科儀《正啟三元》與閔智亭整理《三元朝科》的道教義理，探討兩者在儀式結構、神學內涵與修煉宗旨上的異同，為理解當代全真道科儀的傳承與變遷提供文獻基礎。 本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《廣成科儀正啟三元的道教義理析論與閔智亭整理的三元朝科之比較研究》實際討論範圍

- 題名：《台北市廣東同鄉會》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

明逸認證測驗中心 民俗文化認證 廣澤尊王文化素養認證 參考試題編號：MFCC(T)-C-01-20190221 補充事項： 一、 本參考試題約佔考題 40%~50%比例。 二、 正式考試將由此試題隨機抽 20 題，選項將可能會有不同組合或變化。 三、 試題採不定期新增。 明逸認證測驗中心 試卷編號：MFCC(T)-C-01-20190221 認證科目：廣澤尊王文化素養認證 一、選擇題(multiple choice) 第 題 廣澤尊王「本名」？ 1 (A)忠佑 (B)忠福 (C)理柱 (D)子儀 (E)郭乾 第 題 下哪位神祉在福建省南安一帶與廣澤尊王並稱的鄉土神？ 2 (A)開璋聖王 (B)惠澤尊王 (C)廣惠尊王 (D)靈安尊王 第 題 哪一間的廟的地理為水蛇穴 3 (A)鳳山寺 (B)太王陵 (C)威鎮廟 (D)龍山宮 第 題 廣澤尊王聖誕日？ 4 (A)農曆二月二十二 (B)農曆三月二十二 (C)農曆三月二十三 (D)農曆六月二十四 第1頁，共 15 頁。 明逸認證測驗中心 試卷編號： MFCC(T)-C-01-

民俗曲藝 177 (2012.9): 1–61 1 廣澤尊王遊臺灣： 漢人民間信仰神明階序的結構與展演 丁仁傑 中央研究院民族學研究所副研究員 摘要：本文主旨，在於用實際的例子，並且也是策略性的研究點的選擇，透 過一個豐富的案例：「二○○九年間大陸南安詩山鳳山寺廣澤尊王祖廟神尊 遊臺巡香」，來考察漢人民間信仰廟會活動中，宗教權威階序的建構與展演 層面。表面上看起來，象徵性的神明世界裡，官僚階層的階序性想像確實是 存在的，但是在宗教實踐的操作上，繁複操作原理背後深層的內在邏輯，卻 不盡然同於此多層次的階序性。本文的目的，即在於用實際的例子，透過一 個內涵豐富的案例，來說明有關議題，並建構出較為基本的分析性概念。而 本文焦點所在的「『祖廟—子廟』叢結」、「祖廟靈力承接者」、「系譜叢結的自 我分化」、「『公眾性』在地理空間網絡上的體現」等面向，都是這一方面初步 的討論成果。而本文中的當代案例，除了反映出某些基本元素外，也在元素 的展演層面，呈現出與「元素所構成的結構」間的某種分離性，也就是更為 活絡的新的展演層面，已出現在當代臺灣廟會活動裡，這種因為時代新因素

- 題名：《廬山記》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《廬山記序》 - 作者：待補 - 年份：2006 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

ZhongYi | | | | | | 廬 | | | | | 廬 | | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | | | | | | | 江 | | | | 天 | 江 | 縣 | 俱 唐 | 按 主 | 蔡 斗 | 九 之 | 吳 在 | | 星 益 | 地 星 | 之 周 | 星 文 | 同 縣 | | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | 志 | 西 一 | 分 揚 | 邕 十 | 江 分 | 分 丑 | | 紀 宜 | 入 環 | 矣 官 | 分 | 知 志 | | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | | 爲 行 | 野 州 | 起 二 | 丹 野 | 野 於 | | 淸 | 翼 乎 | 星 保 | | 銜 卷 | | 上 以 | 之 | 斗 度 | 陽 而 | 律 | | 帝 其 | 軫 北 |

- 題名：《延庆观初建与历史名称的演变考述》 - 作者：李曼、崔峰 - 年份：2025 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《延續和新生：日治前期臺灣的商標法與商業（1899-1921）》 - 作者：許蕙玟 - 年份：2022 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《建安文学中的儒道思想融合研究》 - 作者：葛瑞婷 - 年份：2023 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《建昌府志卷四十四》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

建構信仰的共同體——元明二徐真人信仰與扶箕團體的互動：《建構信仰的共同體——元明二徐真人信仰與扶箕團體的互動》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《建構信仰的共同體——元明二徐真人信仰與扶箕團體的互動》 - 作者：高振宏 - 年份：2024 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：高振宏 - 年份：2024 - 來源：漢學研究 - 抓取主題：道教 神格 三官大帝 城隍 學術論文 - 資料來源：kimisearch（abstractonly） 與張超然一文互為補充，運用《徐仙翰藻》《贊靈集》等文獻，探討元明時期扶箕團體如何透過降筆活動建構靈濟真人的神聖權威，並推動信仰共同體的形成。 本節點作為「建構信仰的共同體——元明二徐真人信仰與扶箕團體的互動」的研究索引入口，用於連接相關道教人物、經典、科儀、神祇、法派或概念。後續校補時，應優先核對原刊、學位論文庫、會議論文集或館藏記

- 題名：《建構信仰的共同體》 - 作者：高振宏 - 年份：2024 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《建構和諧社會圖景—世界神明聯誼會之示範特點與內涵》 - 作者：許源泰 - 年份：2018 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《中央大學藝術學研究所 PDF》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《开皇三年徐进荣造老君像调查与研究》 - 作者：王俪达、于春 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《式盘研究》 - 作者：邓益明 - 年份：2013 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《弗吉尼亚·伍尔夫小说的“水”中之“道”》 - 作者：何晓涛 - 年份：2019 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《弗罗斯特诗歌中道家思想的当代价值》 - 作者：肖锦凤 - 年份：2015 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

弘傳經戒法籙 嚴守正一祖風——記甲辰(2024)年國外和港澳臺地區正一派道士授籙活動：《弘傳經戒法籙 嚴守正一祖風——記甲辰(2024)年國外和港澳臺地區正一派道士授籙活動》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《弘傳經戒法籙 嚴守正一祖風——記甲辰(2024)年國外和港澳臺地區正一派道士授籙活動》 - 作者：吳小奇 - 年份：2024 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：吳小奇 - 年份：2024 - 來源：中國道教 - 抓取主題：道教 法派 正一道 龍虎山 學術論文 2024年11月13日至17日，中國道教協會在江西龍虎山嗣漢天師府舉辦甲辰（2024）年國外和港澳臺地區正一派道士授籙活動。本次活動經國家宗教事務局批准，由中國道教協會主辦，世界道教聯合會、江西省道教協會協辦，龍虎山嗣漢天師府承辦。來自新加坡、馬來西亞、泰國、美國、加拿大、英國、法國等13個國家及港澳

貳、弘揚真武祖師修道濟世的精神 張繼禹 （全國人大常委 中國道教協會副會長） 道教以「道」名教，以尊道貴德為核心，以功德成神為典範，度已修 行成道、度人濟利大眾。因而，在道教神以體系中，眾多功德成神的祖師 載入史冊，為後世所尊奉禮拜。真武大帝尌是其中最具代表性的尊神之 一。據《太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經》中說，真武大帝是太上老君 第八十二次變化之身，托生於大羅境上無欲天宮，淨樂國王善勝皇后。皇 后夢而吞日，覺而懷孕，經一十四月降誕於王宮。後舍家辭父母，入武當 山修道，曆四十二年功成果滿，白日升天。玉皇有詔，封為太玄，鎮於北 方。真武大帝修行念道、勸善蒼黎、慈愛廣度、心志太和等精神為世人所 極為推崇、景仰，其修道濟世的行願更是啟化、開悟人生的巨大精神財富。 在此，謹以下四個方面來作一闡述，與諸同道共勉。 一、志心悟道 勤力修行 道經中說：人在道中，道在人中，道不遠人，修之則應。是以好道契 道之士莫不持心定志，恒修以道，以成弘願。在這方面，真武祖師給予後 人以深刻啟示。真武 7 歲之時即潛心念道，志契太玄，15 歲之時辭父別母 入武當以山修道。《元始天

- 題名：《弘治初年釐定祀典運動中的“淫祀”觀初探——以《青谿漫稿》中的相關奏疏為例》 - 作者：胡劼辰 - 年份：2013 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《編輯室報告》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

弘道弘道(季刊) 編 者 的 話 特稿 1 道教論壇 6 2007 年第 2 期(總第 31 期) / 2007 年 6 月出版 目 錄 陳國符先生與《道藏源流考》 / 胡孚琛 老子的「和諧」智慧 / 沈素珍、錢耕森 13 23 堅定的「帛優」派 / 尹振環 讀經與做人 / 謝清果 神學與仙學 30 關於「神人同源」 / 陳耀庭 44 陳攖寧仙學的倡導過程（中） / 蒲團子 道教經典 52 關於上清經：東晉上清派起源試論之二 / 蕭登福 59 張真人《金石靈砂論》外丹黃白考釋 / 容志毅 神仙人物 69 有關許遜的早期記載 / 章文煥 80 論丘處機的歷史功績 / 趙衛東 道教倫理 86 「 德 」 與 「 非 德 」 「點亮心燈」故事兩則 / 郭曉鋒 道教與文學 92 《封神演義》中的仙道人物 / 黃景春 朝山訪 100 悲情體驗中的精神守望 揭傒斯道教文學創作傾向散論 / 羅耀松 朝山訪道 107 新時期上海道教第一壇 / 張振國 圖書評介 110 高道妙手定乾坤 讀《陶弘景評傳》兼論南北朝的三

- 題名：《編者的話》 - 作者：特稿 - 年份：2008 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《弘道 2008 年第 4 期 /總第 37 期》 - 作者：待補 - 年份：2008 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《弘道 2009 年第 2 期（總第 39 期）編者的話》 - 作者：李永明 - 年份：2009 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

編 者 的 話 首先應該向讀者表示歉意的是，本期《弘道》的編排稍有延遲。 延遲的原因，是本刊主編當時正在英國牛津大學訪問，忙於處理「撤 退」回國的諸多緊迫事務。行將回國之前，本刊主編曾接受了北京《中 國社會科學報》的專訪，應邀就當時國內被炒得火熱的「李一現象」 發表看法。在訪談中，本刊主編認為不應因「李一現象」而貶低作為 中國傳統文化的「道教」，更不應將道教等同於「迷信」，而應該實 事求是地具體地分析評價道教及其各種養生方術（訪談內容詳見北京 《中國社會科學報》2010 年 9 月 2 日第 3 版）。巧合的是，當本刊主 編回到國內後，《弘道》也收到了三篇有關「李一現象」的來稿；於是， 我們便用這三篇來稿組成了本期的「道教論壇」，以示《弘道》之關 注現實、參與社會。 這三篇來稿，一篇是中國社會科學院世界宗教研究所道教研究室 主任王卡研究員的《如何認識看待道教的方術》，一篇是華東師範大 學宗教文化研究中心主任劉仲宇教授的《關注道教養生學的當代生存 環境》，還有一篇則是民間人士若水山人的《小議道教的貢獻與弊端》。 王卡先生認為，道教是一種「合道理、且倫理化的高級宗教，是以人 的精神和肉

- 題名：《道教文化傳播資料庫 - 第 60 期》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《弘道 : 丁酉年第2期》 - 作者：郭武 - 年份：2018 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《弘道 第94期（2023年第3期）》 - 作者：待補 - 年份：2023 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《daoist.org 期刊目錄》 - 作者：特稿 - 年份：2007 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《弘道（2014年第1期，總第58期）》 - 作者：曾傳輝、胡孚琛、易中亞、趙衛東、董京泉、劉祖國、鄭為一、黃新華、張振國、梁少媚、盛克琦、丁常春、武清暘、張華、鄭勇華、陳金鳳、徐才金、何振中、孫鵬 - 年份：2014 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

Ｏ Ａ 　Ｄ Ｇ Ｎ Ｏ Ｈ 香 港 道 教 學 院 主 辦 P u b l i s h e d & P r i n t e d i n H o n g K o n g 定價：20 元 59 香 港 道 教 學 院 出 版 國際標準刊號：ISSN － 1726 － 1902 59 2014 期 －貳 王 群 韜 ‧ 潘 師 正 卒 年 考 萬 景 元 ‧ 明 朝 道 教 服 飾 考 胡 小 柳 ‧ 宋 代 道 教 的 「 血 湖 經 」 與 女 性 關 懷 蕭 登 福 ‧ 再 論 太 歲 源 起 與 太 歲 神 格 的 演 變 胡 孚 琛 ‧ 陳 雲 鶴 道 長 《 道 醫 太 素 脈 與 通 中 論 》 序 尹 振 環 ‧ 漢 簡 與 帛 書 《 老 子 》 孰 優 孰 真 — — 篇 章 結 構 佈 局 的 比 較 59封面.indd 1 24/6/2014 11:59:37 編 者 的 話 本期的「特稿」是中國社會科學院哲學研究所研究員、「老子道 學研究會」會長胡孚琛先生為四川陳雲鶴道長新著《道醫太素脈與通 中論》撰寫的序文，文中述及道教醫

2008 年第 3 期(總第 36 期) / 2008 年 9 月出版 編者的話 特稿 1 修道要做得靈魂的主人 / 胡海牙 道教論壇 4 丹道疑難與丹道調研 / 胡孚琛 17 先秦與兩漢典籍中所見之「守一」法 / 蕭登福 26 試論道教思想史的研究 / 孔令宏 41 《黃帝陰符經》管窺 47 《道藏》的編纂及其版本 / 許孟青 51 深入挖掘王屋山道學文化的豐富內涵 道教經典 人物專訪 / 李合春 －－葛榮晉教授訪談錄 / 石竹 道教歷史 59 明代道教天師的承襲與榮耀 / 楊澤善 62 現代化處境中的民國道教 / 劉延剛 丹道養生 68 飲食適量－－道教飲食觀摭談之一 / 黃永鋒 道教與藝術 74 道教洞天福地與中國山水畫藝術 / 張明學 82 清磬一聲涼月高－－西嶽華山道樂 / 蒲亨強 地方文化與環保 8 9 南昌西山許真君道教古跡探尋 / 章文煥 98 道教文化與生態環境 / 李鈞華 102 徐復觀的莊子研究 / 李波 108 張道陵初創正一盟威道時四川地區的佛道關係 / 王林森 朝山訪道 1

- 題名：《弘道(季刊) 2007年第4期（總第33期）》 - 作者：易宏、魏小巍、黃新華、曾勇、陳耀庭、宇汝松、黃永鋒、蕭登福、Stephen L. Field、陳杰、容志毅、姜守誠、陳金鳳、尹志華、郭武、吳亞魁、馮靜武、李永明、趙球大、鄺國強、陳煜、麥子飛、葉長清、周和來、莫小賢、林志堅、黎葉寶萍、林國柱、梁發、劉仲宇、李剛、黎志添 - 年份：2007 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《道教研究通訊》 - 作者：呂鵬志、蕭登福、衛怡 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《道教雷法的基本條件序言》 - 作者：陳耀庭、〔德〕常志靜（F.C. Reiter）、劉莉 - 年份：2018 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《第 78 期:孫思邈與道教養生》 - 作者：蕭登福 - 年份：2016 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《弘道第80期》 - 作者：待補 - 年份：2020 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補