西海廣順王

西海廣順王

概述

龍王像。在北京頤和園。

龍王是佛教和道教信奉的神祇，源於古代龍神崇拜和海神信仰。龍王成為海神可說是佛教東傳時所一併帶來的印度神話而影響，認為那伽神龍（原型是大蛇）司雨水。小的龍王可以存在於一切水域中，甚至是一口井或是一條田間的水溝；大的龍王則生活在較大的海域。佛教護法天龍八部的龍部以八大龍王為首，如難陀龍王、娑伽羅龍王等，祂們是那伽部族之王。傳入中國後，中國將那伽王和傳統的龍形象混合產生了本土的龍王概念，給祂們的塑畫都加上王冠、龍袍等王者象徵。在儒家文化圈中，日本、朝鮮半島、越南、琉球亦有信奉。

印度教

佛教中的那伽龍王概念來源於印度教。在印度教中，那伽龍（蛇）神有三大王：和修吉（婆素吉）、舍沙（阿難陀）、德叉迦。

佛教 佛教

基本教義

修行成就/果位

人物

宗派、國家和地區

歷史

經籍舉要

聖地

相關主題

佛教綱要 佛教主題 佛教專題

閱論編

那伽在印度神話中原本是大蛇神，傳來中國，在佛經中譯為「龍」，或稱作「神龍」。在十二生肖中，中國的龍，正是對應印度十二生肖的那伽。佛教神祇中還有一類蛇神，爲摩呼洛伽，是蟒蛇之神，稱爲「地龍」，對應十二生肖的蛇。

《法華經》中有那伽龍眾中有八大龍王登場。其中的娑伽羅龍王爲雨神，可能就是中國民間信仰中所祭拜的龍王的原型；難陀龍王和跋難陀龍王，曾和娑伽羅龍王戰鬥，釋迦如來（悉達多太子）降生之時，兩龍王曾吐清淨水灌太子身。

八大龍王 雲南西雙版納南傳上座部佛教地區的那伽雕像。

那伽龍神是天龍八部之一，金翅鳥是其天敵。金翅鳥無法獵殺的大龍，稱為龍王（nāga-rajā），法華經所列八大龍王為：

難陀龍王（Nanda），或稱歡喜龍王。 跋難陀龍王（Upananda），或稱優波難陀龍王、賢喜龍王、跋羅陀龍王。 娑伽羅龍王（Sāgara），或稱娑竭羅龍王、沙伽羅龍王、海龍王（Sāga-詞根義爲海洋）。 婆蘇吉龍王（Vāsuki），或稱和修吉龍王、寶有龍王、寶稱龍王、九頭龍王。 德叉迦龍王（Takṣaka），或稱多舌龍王、視毒龍王。 摩那斯龍王（Manasvin），或稱大身龍王、大力龍王。 阿那婆達多龍王（Anavatapta），或稱阿耨達龍王、無熱惱龍王。 優鉢羅龍王（Utpalaka），或稱青蓮龍王。

根據《日藏經》，娑伽羅龍、婆婁那、德叉迦、寶護、大行、瞿娑羅婆、蘇婆呼嚧俱叉、婆私無俱叉是八大龍王，此八龍王護於海中，能令大海無有增減。又說娑伽羅龍王的龍宮在南方大海，護寶龍王在西方大海，毘昌伽蘇脂龍王在北方大海，蘇摩呼嚧叉龍王在東方大海。

儒教、道教 道教

 教義和要素

 人物

 神仙

 宗派

 典籍

 洞天福地

 其他

道教主題

閱論編

龍被認為具有掌管天氣的能力，因此遇到大旱或大澇的年景，人們就認為是龍王發威懲罰眾生，常祭拜龍王，因此龍王給人的印象也成了在眾神之中是較嚴厲的。華東地區的廣大地區由於多受旱澇災，民間為祈求風調雨順，建有龍王廟來供拜龍王。廟內多設坐像，通常只有一位龍王，如「汾水貫太原而南注，水有二橋……由是架龍廟於橋下」。中國民間信仰和文學中的龍王形像，多是龍頭人身，偶爾才會現出完整的龍形。

五龍

《淮南子》的〈墬形訓〉中，以五種土地之氣各生其天，五天生五色石（砄、青曾、赤丹、白礜、玄砥），五色石生五種水銀，五種水銀生五種金屬，五種金屬生五龍，五龍潛藏生五方泉水，五方泉水生五方之雲。由陰陽相薄，生發雷電，降雨流水，匯合於五方大海（五行、五方、五色互相匹配）。

唐開元二年（714年），唐玄宗首次將五龍納入小祀，北宋大觀四年（1110年），宋徽宗下詔敕封五龍神爲王，但在之後朝代廢止，祂們爲：

中央黃龍，孚應王 東方青龍（藍龍），廣仁王 南方赤龍（紅龍），嘉澤王 西方白龍，義濟王 北方玄龍（黑龍），靈澤王 四海龍王

道教認為圍繞著中國國土的四方之海中各存在一位大龍王，與四個方位相對應，稱爲「四海龍王」，其中的東海龍王即佛教的娑竭羅龍王。

從南宋開始海神廟被稱為龍祠，清雍正二年加封四海神時使用龍神的稱謂。

民俗文化 中國古典文學中的龍王

《封神演義》與*《[[西遊記*》]]等文學作品中就有龍王的形象。傳說中最負盛名的四海龍王為：東海龍王敖廣、南海龍王敖欽、西海龍王敖閏、北海龍王敖順。（《封神演義》紀錄東海龍王名為敖光，南海龍王名為敖明，西海龍王名為敖順，北海龍王名為敖吉。）四海龍王之中，以東海龍王為最尊。又說龍生九種，外形各有不同。《西遊記》第43回中：「行者聞言笑道：『你妹妹有幾個妹丈？』敖順道：『只嫁得一個妹丈，乃涇河龍王，向年已此被斬；舍妹孀居於此，前年疾故了。』行者道：『一夫一妻，如何生這幾個雜種？』敖順道：『此正謂龍生九種，九種各別。』」

四大龍王名號對照表 四海 龍王封號舉例 《西

來源

• 龍王

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• 2026-05-03 誤報排除：條目主題是「西海廣順王」，但內文多處在講一般「龍王／四海龍王／五龍」的綜述，缺乏與「西海廣順王」的對應關係，屬於明顯張冠李戴與內容不符。
• 2026-05-03 確認錯誤：將「印度教」的那伽龍神說成佛教那伽龍王概念來源，且直接列入印度教中的三大王，與前後表述混雜；更重要的是把中國龍王的來源概括為「印度神話帶來」過於絕對，易造成明顯誤導。 → 正確：佛教的那伽/龍王觀念與印度宗教背景有關，但將其簡化為直接源自印度教，並以「中國龍王來源於印度神話帶來」作絕對化表述，確有混雜與過度概括問題。
• 2026-05-03 確認錯誤：「在十二生肖中，中國的龍，正是對應印度十二生肖的那伽」屬明顯錯誤。那伽不是印度十二生肖中的一個對應生肖，這種對應關係不成立。 → 正確：那伽不是印度十二生肖中的對應生肖，將中國龍直接對應為印度十二生肖中的那伽，屬明顯錯誤。
• 2026-05-03 確認錯誤：把摩呼洛伽說成「對應十二生肖的蛇」不對。摩呼洛伽是佛教八部眾之一，並非十二生肖對應物。 → 正確：摩呼洛伽是佛教八部眾之一，並非十二生肖對應物；把它說成「對應十二生肖的蛇」不正確。
• 2026-05-03 確認錯誤：「法華經」中八大龍王的名單被列為固定八位，但後面又出現另一套《日藏經》八大龍王名單，卻未說明是不同傳統，容易造成同一概念被混為一談。 → 正確：《法華經》與《日藏經》所列八大龍王屬於不同經典/傳統的不同名單，若未說明來源差異而並列，容易造成混淆。
• 2026-05-03 確認錯誤：「五龍」段落把《淮南子》內容與唐宋封號直接接續，但中間沒有清楚區分神話宇宙論與後世敕封制度，敘述上容易誤導為同一歷史事件。 → 正確：《淮南子》的宇宙論/神話內容與唐宋時期的敕封制度屬不同層次，若直接相接而不加說明，容易誤導讀者以為是同一歷史脈絡。
• 2026-05-03 確認錯誤：四海龍王的名號表述前後有混亂：前文說「西海龍王敖閏」，但括號內又列《封神演義》紀錄西海龍王名為敖順，與常見版本不一致且彼此衝突。 → 正確：四海龍王名號在不同文獻、民間傳說與《封神演義》中確有異名系統；但原文同時列出兩套不同名號而未註明出處差異，確實造成前後混亂與衝突。
• 2026-05-03 確認錯誤：條目標題是「西海廣順王」，但內容完全沒有交代「廣順王」的來源、是否為西海龍王的封號、或與敖閏/敖順的關係，屬明顯缺漏且可能將不同神名混同。 → 正確：條目標題為「西海廣順王」，但摘錄內容未見對「廣順王」封號來源、與西海龍王名號的對應關係作說明，屬內容缺漏。