無量觀

無量觀

概述

無量觀，又名無梁觀、老觀，位於遼寧省鞍山市千山景區，是一座道教宮觀，現為全真道十方叢林。

歷史

無量觀位於鞍山市東南10公里的千山北溝，又名無梁觀，傳說是因最初興建時無梁而得名。

千山原為佛教名山，直至清朝中期，道教才傳入千山。清康熙五年（1666年），道教全[[真道龍門派]]第八代弟子郭守真的弟子劉太琳及王太祥奉師命傳教，寓居千山祖越寺羅漢洞，後建立無量觀。據石碑記載：「歷十餘載辛苦備嘗勵志梵修正已化人，至康熙十七年（1678年）劉修無量觀。此乃本觀開山肇基之始也。」後人在洞旁依山建觀，屢加修繕。過去有「九宮」、「八觀」、「十三茅庵」的說法，無量觀在其中最知名。

傳說

關於無量觀的建立傳說有二，數百年來僧道俗眾各執一詞，真偽不辨。

釋道同源

據《千山聖境·無量觀》一書記載（該書由無量觀監院、鞍山市道教協會會長王崇道主編，詳細記述了劉太琳創建無量觀的歷史淵源），劉太琳最初長居祖越寺羅漢洞，在創建道觀過程中得到了祖越寺的鼎力支持。其同門俗家師弟、時任盛京將軍扎庫塔·烏庫禮在靈山（今鞍山市立山區靈山街道）購置良田四十餘頃，作為道觀的供養之資。為報答祖越寺僧眾在其創建宮觀期間給予的幫助，劉太琳將這四十餘頃良田贈予祖越寺。祖越寺起初婉拒，終因盛情難卻而接受，並以此為基礎建設了下院靈山寺。鑑於羅漢洞原屬佛教所有，祖越寺將其贈予無量觀。為紀念這段佛道交融的殊勝因緣，劉太琳親筆題寫"釋道同源"四字，至今仍鐫刻於羅漢洞南門之上，成為千山佛道和諧共處的歷史見證，傳為佳話。

佛老爭鋒

學者梁驥提到「在無量觀建設過程中，劉太琳及以後道士開始有意識地採取了去除祖越寺痕跡的行為。《鞍山碑誌》中載華察、薛廷寵於嘉靖十八年(1539)三月十九日游祖越寺羅漢洞的刻石一片。其文曰:「翰林院侍讀錫山華察、工科給事中福清薛廷寵奉使朝鮮，偕巡按遼東監察御史洛陽喬佑來游祖越寺羅漢洞。嘉靖十八年三月十九日，同游都指揮使劉大章、徐府謹識。」此碑原嵌於今無量觀羅漢洞口石壁，後被撬起埋於地下。1997年重修無量觀觀音殿時，在殿內挖出。」

在祖越寺正門東側通往無量觀的山梁上，現存一塊名為"太極石"的巨石，其獨特之處在於"太極石"三字摩崖石刻呈倒書狀。據碑文記載，該石在明代至清代康熙年間原本位於無量觀羅漢洞洞口附近。學者推測，其位置變遷可能與山洪導致的巨石滾落有關。然而，根據陳國山、馬連明的研究，在道教建立無量觀後，祖越寺與無量觀因廟產問題屢生爭端，甚至引發僧道械鬥。據傳在道光二年（1822年）六月的一個風雨之夜，無量觀道士為擴張地界，試圖將祖越寺僧人徹底驅逐，遂集結觀中道士之力，欲將此石推下山岡以毀壞祖越寺。然而巨石並未如預期滾落，僅翻轉一周，致使石刻文字倒懸，這一奇特現象被後人視為天意。

建築

無量觀是北上一線天、天外天通往五佛頂的必經之地。無量觀依山而建，主要建築有老君殿、三官殿、慈航殿，以及「一閣」（指西閣）、「一堂」、「一樓」、「二洞」、「三塔」、「一台」（指聚仙台）。主要景點有：

南天門（山門）：硬山式，磚木結構。石雕門枕上面雕有一對小石獅。門上方懸「無量觀」三字匾額。門兩側掛有篆書對聯：「靈谷空青元鶴起舞，仙華隱秀天賴齊鳴」。 東閣：為鐘樓。 西閣：為鼓樓。西閣內有慈航殿，中供慈航真人，兩旁配祀眼光娘娘、送子娘娘。西閣以南有鐘樓、南天門。 老君殿：位於玉皇閣的大岩石旁邊。創建於清朝康熙初年，嘉慶、道光、同治年間分別修繕。殿門上懸「道教之家」四字匾額。殿內供奉三清像，兩側牆壁上繪有老子過函谷關、孔子問禮於老子兩幅壁畫。 三官殿：位於老君殿的右下方，是無量觀最大的殿堂。創建於清朝道光二十六年（1847年）。殿脊雕著六條盤龍。殿內供奉三官大帝。三官大帝前面有護法神王靈官及護壇土地，東側是八仙過海，西側是王母娘娘，左右兩側牆壁上繪有堯王訪舜、大禹治水兩幅壁畫。 羅漢洞：位於西閣後面。康熙初年，本溪鐵剎山全真龍門派第八代祖師郭守真的徒弟劉太琳、王太祥二人來到千山，在羅漢洞內修真。當時洞內有十八羅漢塑像，劉太琳增塑真武大帝像，且在洞外刻「釋道同源」四個大字。劉太琳、王太祥二人被尊為無量觀開山祖師。 齋堂：始建於清朝道光二十六年（1846年）。硬山式，磚木結構。面闊五間，前面帶迴廊。南有配房二間，東有配房三間。齋堂柱枋之間嵌著燕尾木雕，施有彩繪。西山牆上開有一個小券門通到迴廊，門券上刻「抱元守一」四字。 聚仙台：位於無量觀山門前下方山腰，是一塊黑色的大石頭，上為石台，台上有石桌、石墩，台四周環繞石欄板及望柱。相傳古時常有仙人羽客棲集此台，故得名。台東有八仙塔、祖師塔、葛公塔。 八仙塔：建於清朝康熙初年，是盛京將軍烏庫禮為其道兄劉太琳靜坐修真而建。因塔四周有磚刻八仙浮雕而得名。 祖師塔：無量觀開山祖師劉太琳羽化後的墓塔。 葛公塔：張學良為東北道教領袖葛月潭所建。

來源

• 無量觀

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校對記錄

• 2026-05-06 誤報排除：文中稱「康熙五年（1666年）」但1666年實際是康熙五年，前文寫法本身不矛盾；不過後文又說「清康熙五年（1666年）...後建立無量觀」與碑記所稱「康熙十七年（1678年）劉修無量觀」並列，容易造成創建年份前後不一致，需釐清是傳入/結基與正式建觀兩個階段，否則屬明顯歧義。
• 2026-05-06 確認錯誤：「道教全真道龍門派第八代弟子郭守真」的稱呼結構有問題，郭守真是遼東道士、與千山無量觀傳承相關人物，但「全真道龍門派第八代弟子」這一表述在字面上不夠準確，且前後又說他有弟子劉太琳、王太祥，容易造成輩分關係混亂。 → 正確：「道教全真道龍門派第八代弟子郭守真」屬可疑表述，問題在於輩分與層級措辭易造成混亂，且郭守真通常被視為與千山無量觀傳承相關的重要道士，但此處是否精確對應其師承系譜需再核對。
• 2026-05-06 誤報排除：「無量觀現為全真道十方叢林」與後文大量描述其歷史上曾為傳教、供養道觀、開山祖師等，整體可成立，但「十方叢林」通常是對大型常住寺觀的制度性稱呼，這裡沒有交代何時、依何標準成為十方叢林，屬資訊缺漏，不算硬性錯誤。
• 2026-05-06 確認錯誤：「羅漢洞原屬佛教所有，祖越寺將其贈予無量觀」與前文「劉太琳最初長居祖越寺羅漢洞」並不矛盾，但後文又說「此碑原嵌於今無量觀羅漢洞口石壁，後被撬起埋於地下。1997年重修無量觀觀音殿時，在殿內挖出。」若碑原本在羅漢洞口，卻又在1997年觀音殿內挖出，地點敘述有衝突，需查證。 → 正確：此處存在地點敘述衝突：若碑原本嵌於羅漢洞口石壁，卻又說1997年重修觀音殿時在殿內挖出，需說明碑的移置過程或兩者是否為不同碑件，否則前後不一致。
• 2026-05-06 確認錯誤：「道光二年（1822年）」年份明顯錯誤，1822年是道光二年沒錯，但文中說此事發生在「六月的一個風雨之夜」作為傳說尚可；真正比較明顯的問題是前後段落把該石的翻轉歸因於道士推石，與前文「山洪導致的巨石滾落」兩種說法並列，屬互相衝突的傳說版本，需標明為不同傳說或考證結論。 → 正確：這裡的核心問題不是年份，而是同一石頭位置變遷出現兩種不同來源敘事：一種是山洪導致巨石滾落，另一種是道士在道光二年推石、巨石翻轉。若未明示為不同傳說或考證層次，屬互相衝突的說法。
• 2026-05-06 確認錯誤：「無量觀是北上一線天、天外天通往五佛頂的必經之地」表述可能不準確，從地理路線上看無量觀是千山景區的重要節點，但是否為「必經之地」取決於具體登山路線，寫成絕對語氣不嚴謹。 → 正確：「必經之地」語氣過於絕對，是否為必經取決於具體路線；作為景點導引可理解，但作為普遍地理描述不夠嚴謹。
• 2026-05-06 確認錯誤：「八仙塔：建於清朝康熙初年，是盛京將軍烏庫禮為其道兄劉太琳靜坐修真而建」與前文時間線大致能接上，但後文說「康熙初年」同時又稱劉太琳在康熙五年才來千山建立無量觀，若八仙塔真為供其靜坐而建，建塔時間與劉太琳到達時間需核對，現在敘述上略有先後不清。 → 正確：此處確有時間線需要釐清：若八仙塔建於康熙初年，且其用途與劉太琳靜坐修真相關，而前文又說劉太琳於康熙五年才與建立無量觀相關，則建塔與到達時間之先後關係需考證；原文敘述順序不足以直接化解疑點。