陳攖寧

陳攖寧

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道教

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道教主題

閱論編

陳攖寧（1881年1月18日—1969年5月25日），原名元善、志祥，字子修，後改名攖寧 ，道號圓頓子、攖寧子，男，安徽懷寧人，中國近代道教學者。按道教全真道龍門派系譜，他是第十九代居士。

生平

陳攖寧少年時學儒學，受到嚴格的私塾教育，熟讀儒典。十歲讀《神仙傳》，對神仙思想非常感興趣，家人卻非常反對。15歲時，由於患病從其叔父學習中醫。其間根據醫書上的仙學修養法修習，身體好轉，使他對中醫、道教煉養方法產生了研究的興趣。後考入就讀洋務大臣左宗棠在安慶開辦的安徽高等政法學堂，在這裡曾受業於嚴復。1908年開始四處遊學，遍歷道教、佛教名山，曾游訪九華山、茅山、武當山、嶗山、懷遠塗山、蘇州穹窿山、湖州金蓋山等，尋師訪友，並鑽研西方醫療科學。1912年到1914年間在上海住在姊丈喬種珊家，日往上海白雲觀通讀*《道藏》*。為了有所比較，他又去杭州海潮寺閱讀佛經。感到佛教修養法偏重心性，而忽略於形體，未必能達到祛病長壽的功效。於是開始深研、實踐道教丹道養生法，主張宣揚此術以濟世。

1916年，陳攖寧先生偕夫人吳彝珠（西醫醫生，曾留學美國）在上海民國路自設診所行醫。陳攖寧一邊行醫，一邊繼續研習仙道修養法並從事著述。1922年開始，與他人一起從事外丹的燒煉，同時也於上海民國路住所的靜室從事筆乩長達10年，其夫人彝珠及甥女和音也予以幫助，親友皆知，直到1932年滬戰爆發遂停止。1932年以後，轉為內修。30年代初，他在上海先後創辦了《揚善半月刊》、 《仙道月報》及仙學院，向社會倡導仙學，得到了社會各界名流、特別是道教界的廣泛擁護。所謂「仙學」，是研究人的衛生、養生、攝生和精神境界的淨化，乃至身與意的統一、升華，直至再生、長生的學問。1933年以後，開始為《揚善半月刊》大量撰稿。被稱為「我國當代理學大師」的馬一浮教授曾多次向陳攖寧請教《周易參同契》中的疑難問題，非常佩服陳的學識，稱陳為「科學神仙家」。

抗戰期間，陳攖寧在滬行醫，並積極救治傷員和難民。1945年，其夫人吳彝珠去世。

1953年，陳攖寧被聘請為浙江文史館館員，並被聘請在杭州屏風山療養院授靜功療養法(「圓頓子靜功療養法」)，時年已72歲。

1956年參加發起籌建中國道教協會工作，翌年當選中國道教協會副會長兼秘書長。1961年被選為中國道教協會會長。論著有《黃庭經講義》、《孫不二[[女丹詩]]注》、《靈源大道歌白話註解》、《最上一乘性命雙修廿四首丹訣串述》、《論性命》、《神經衰弱靜功療養法》、《靜功總說》、《道教知識彙編》、《中國道教史提綱》等。陳攖寧在道教衰微的困難條件下，弘揚了道教文化的精華。

1959年，出任第三屆全國政協委員。1961年，當選為第二屆全國道協會長。1965年1月，任第四屆全國政協委員。

1966年，文化大革命爆發，全國道協中止運作。1967年12月，寫下《身後遺囑》。

1969年，其親近弟子胡海牙被下放勞改。5月25日，陳攖寧因肺癌在北京醫院病逝，享年88歲。

思想

陳攖寧認為道教的學術研究隨著時代的變化,將會逐漸發展、自新，並長遠流傳。陳攖寧還提出了仙學的觀念，認為仙學是一門特殊的科學，有方法可實驗，有系統可以研究，有歷史可以考證。《史記·封禪書》記載「黃帝且戰且學仙」。「仙學」的現實意義是「益壽延年」，其最高境界是「長生久視」。認為內丹養生是道教的精華。陳攖寧提倡科學仙學: 「宗教這個東西，在以後的世界上，若不改頭換面，他本身就立不住。無論道教、佛教、耶教、天主教，以及其他的鬼神教壇教。一概都要被科學打倒。豈但宗教如此，連空談的哲學也無存在之價值。」「仙道門中只講功夫不講福報，講福報是門外漢。 報之一字，尚不欲聞，報盡之說，更無著落矣。」

陳攖寧先生的仙學思想的大綱是:「學理，重研究不重崇拜；功夫，尚實踐不尚空談；思想，要積極不要消極；精神，圖自立不圖依賴；能力，宜團結不宜分散；事業，貴創造不貴模仿；幸福，講生前不講死後；信仰，憑實驗不憑經典；住世，是長存不是速朽；出世，在超脫不在皈依。」

注釋 ^ 「攖寧」 二字出自《莊子·大宗師》（「攖寧也者，攖而後成者也。」）。攖寧是雖受干擾而依然保持寧靜自如的境界。南宋莊學家林希逸說：「『攖』者，拂也。即攖擾汩亂之中而其定者常在。『寧』，定也。攖擾而後見其寧定，故曰攖寧。」 參考文獻

來源

• 陳攖寧[編輯]

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校對記錄

• 2026-05-06 確認錯誤：「原名元善、志祥，字子修，後改名攖寧」的姓名資訊疑似混雜多種說法，且「字子修」與常見傳記資料不符，需核對；但此處僅作明顯錯誤審查，較明確的是後文又稱其道號「圓頓子、攖寧子」，與前述姓名稱謂尚可並列，無直接矛盾。真正較明顯的問題在於「按道教全真道龍門派系譜，他是第十九代居士」用語不準確，龍門派一般稱傳承輩分，不會把「居士」作為代數稱謂，表述有明顯不合理。 → 正確：「按道教全真道龍門派系譜，他是第十九代居士」表述不準確；較通行的說法是他為全真道龍門派第十九代傳人/弟子，而非以「居士」作為代數稱謂。其姓名別稱方面，陳攖寧確有改名、別號等多種稱呼，但「字子修」並非常
• 2026-05-06 確認錯誤：「1922年開始，與他人一起從事外丹的燒煉，同時也於上海民國路住所的靜室從事筆乩長達10年」與其後「1932年以後，轉為內修」之間，時間上大致可接續，但「筆乩」與陳攖寧一貫被視為仙學/內丹研究者的形象不太相符，且與前述「宣揚此術以濟世」的主線混雜，屬可疑敘述，建議核對來源。 → 正確：1922年後陳攖寧確有在上海從事筆乩、扶乩等活動的相關記載，並非明顯錯誤；此敘述屬可疑但不足以判定為錯誤。
• 2026-05-06 確認錯誤：「1961年，當選為第二屆全國道協會長」與前文「1957年當選中國道教協會副會長兼秘書長」「1961年被選為中國道教協會會長」存在年份/屆次表述混亂。中國道教協會並非以「第二屆全國道協會長」這種寫法稱呼，且「1961年」前後的職務敘述重複且屆次不清，屬明顯不規範且可能錯誤的歷史事件歸屬。 → 正確：陳攖寧曾任中國道教協會副會長兼秘書長，後任會長；但「1961年，當選為第二屆全國道協長」這種寫法不規範，且屆次與職稱表述混亂。較正確的表述應是他在中國道教協會第二屆理事會中任會長（或相應職務），而非「
• 2026-05-06 確認錯誤：「1965年1月，任第四屆全國政協委員」與前文「1959年，出任第三屆全國政協委員」並不矛盾，但全國政協屆次通常按屆期連續更替；若1965年仍任第四屆委員，需核對是否確有此任命及日期，因第四屆政協時間點表述可疑。 → 正確：陳攖寧確曾擔任全國政協委員，且有第三屆、第四屆任職記錄；「1965年1月，任第四屆全國政協委員」在時間上不一定錯，但具體日期與屆次表述需核對，屬可疑而非可直接判定為誤報。
• 2026-05-06 誤報排除：「1967年12月，寫下《身後遺囑》」後，1969年去世，時間順序不矛盾，但「身後遺囑」名稱本身不常見，且未說明是何種文獻，屬可疑但非明確錯誤。