易傳·繋辭上
《易傳·繋辭上》是《周易》十翼之一，為解釋《[[易經》]]義理的核心文獻。「繋」之意為聯絡、綱要，旨在將易道的義理貫通串連，故《繋辭傳》相當於《易經》的總論或通論。本篇以形而上的道體為主要闡述對象，探討宇宙生成、陰陽變化、聖人作易之旨等根本性議題，與《繋辭下》之以形而下的器用為主形成對應，二者合稱「易大傳」。 《繋辭上》共分十章，依次為：綱要、釋名、釋義、釋用、釋道、釋數、釋辭、釋神、釋化、釋例。其內容涵蓋太極八卦之說、象數義理之學、天地之道、聖人之心等重要命題，為理解《易經》哲學思想的必讀文獻。傳統認為此篇為孔子所作，惟近現代學者多認為係戰國至秦漢間儒家學者陸續編纂而成。
《易傳·繋辭上》
概述
《易傳·繋辭上》是《周易》十翼之一，為解釋*《[[易經*》]]義理的核心文獻。「繋」之意為聯絡、綱要，旨在將易道的義理貫通串連，故《繋辭傳》相當於《易經》的總論或通論。本篇以形而上的道體為主要闡述對象，探討宇宙生成、陰陽變化、聖人作易之旨等根本性議題，與《繋辭下》之以形而下的器用為主形成對應，二者合稱「易大傳」。
《繋辭上》共分十章，依次為：綱要、釋名、釋義、釋用、釋道、釋數、釋辭、釋神、釋化、釋例。其內容涵蓋太極八卦之說、象數義理之學、天地之道、聖人之心等重要命題，為理解《易經》哲學思想的必讀文獻。傳統認為此篇為孔子所作，惟近現代學者多認為係戰國至秦漢間儒家學者陸續編纂而成。
歷史淵源
傳統歸屬
根據西漢司馬遷《史記·孔子世家》記載：「孔子晚而喜《易》，序〈彖〉〈系〉〈象〉〈說卦〉〈文言〉。讀易，韋編三絕。」唐代陸德明《經典釋文·註解傳述人》亦載：「孔子作彖辭、象辭、文言、繋辭、說卦、序卦、雜卦，謂之十翼。」此說歷代相承，影響深遠。
學術爭議
北宋歐陽修對《繋辭》等篇的作者問題提出質疑，認為其中部分內容可能出自古代講師之手，非全然聖人之言。至清代，姚際恆《易傳通論》與康有為《新學偽經考》皆認為*《易傳》*非出孔子之手。
現代學者馮友蘭明確否定孔子為《十翼》作者，指出《繋辭》中「形而上者謂之道，形而下者謂之器」等術語為戰國以前所無，其思想亦多有戰國時期特徵，認為《繋辭》成書年代應在戰國末至秦漢之際，作者為當時之儒家學者。
考古發現
近代帛書《易傳》及郭店楚墓竹簡的出土，為研究孔子與《易經》的關係提供新證據。多數學者認為孔子與《易》的關係甚為密切，《易傳》的編纂雖未必完全出自孔子一人之手，但與孔門易學傳承必有密切淵源。
主要內容
十章結構
《繋辭上》依內容可分為十章，各具旨趣：
第一章 綱要：概述聖人作《易》之由與《易經》之根本義理。 第二章 釋名：解釋「易」之名義，闡明易學之核心概念。 第三章 釋義：闡釋卦爻辭之義理內涵。 第四章 釋用：說明《易經》之實際應用方法。 第五章 釋道：探討形而上之道體，為本篇核心議題。 第六章 釋數：闡述易學象數之原理。 第七章 釋辭：解釋卦爻辭之文義與用法。 第八章 釋神：論述陰陽變化之神妙。 第九章 釋化：說明萬物化生之理。 第十章 釋例：歸納《易經》詮釋之通例。
核心思想
本篇闡述之核心思想包括：
與《繋辭下》之關係
《繋辭上》以形而上的道體為主，側重宇宙本體與天道之論述；《繋辭下》則以形而下的器用為主，側重人道與日用行常之道理。二篇相輔相成，共同構成《易經》哲學思想之總綱。
相關典籍
十翼諸篇
- 〈彖傳〉上下：解釋各卦之卦象、卦德
- 〈象傳〉上下：大象總論卦象，小象分論爻象
- 〈文言傳〉：就乾、坤兩卦詳加闡述
- 〈說卦傳〉：說明八卦象徵意義
- 〈序卦傳〉：解釋六十四卦次序
- 〈雜卦傳〉：以另一形式解釋卦名
主要註本
文化影響
《繋辭傳》在中國哲學史上影響深遠，其提出之「太極」、「陰陽」、「道器」等概念，成為中國哲學之核心範疇。「形而上者謂之道，形而下者謂之器」之分別，對後世儒道两家之宇宙論、本體論皆產生重要影響。
在道教傳統中，《易傳》與易學思想亦被吸納為道術理論之基礎。易學之象數、占卜之法，與道教修煉、符籙之術多有會通。《繋辭》所言之「窮神知化」，與道教追求之神明與變化之道，亦有思想上之契合。
此外，《繋辭》之太極思想直接影響宋代以降之太極拳、太極劍等武術流派之理論建構，可見其文化影響之深廣。
資料待補充
關於《繋辭上》之完整版本流傳情況、歷代重要註家之具體詮釋特色，以及道教文獻中對《繋辭》之引用與發揮情形，有待進一步補充資料以完善本條目。
來源
◇法緣留言（—）
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