道教正一派

道教正一派

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閱論編

正一道是宋朝、元朝形成的道教宗派，源自於漢朝的五斗米道。全稱作「正一盟威之道」，奉張天師為首領，道術以畫符念咒為主，道士一般娶妻生子，不必出家。按南宋金允中《上清靈寶大法》的記載，正一宗壇在信州之龍虎山，受正一之籙，行天心正法。

原始派，崇尚與道德如孝，忠，仁，義等。追求自然之道，又有少數人稱其為守一道。以祭天地，祖先為傳統。古時在黃河流域南北廣受追隨。原始派因遵循自然之理，不必出家受戒，不忌婚娶。

元以後為上清派、靈寶派和天師道等的總稱。宋嘉熙三年（1239），宋理宗命第三十五代張天師張可大提舉三山（龍虎山、茅山、閣皂山）符籙兼御前諸宮觀教門公事，主領龍翔宮，賜號「觀妙先生」。元成宗大德八年（1304）授三十八代張天師張與材「正一教主，主領三山符籙」，為正一道形成的標誌。明初，官方承認的道教只有全真、正一等兩派，天師派以外的符籙諸派，包括禪和派、神霄派、清微派、天心派、東華派、淨明道、太一道等，皆被視為正一道的分支。

在明世宗嘉靖時期這一派地位很高，代表人物有邵元節和陶仲文。

科儀 香港殯儀的儀式多採正一道的儀式，如破地獄、擔幡買水。 張天師

歷朝帝王追加了歷代張天師不少「封號」與「贈號」。龍虎山也成為正一天師道的祖庭，歷代張天師原居「龍虎山嗣漢天師府」，直至第63代張天師張恩溥，中華民國三十八年（1949年）2月，第63代天師張恩溥應國民政府蔣介石的邀請，陪同遷往台灣，自1949年，道教正一派張天師的傳承就到台灣扎根，中華民國五十八年（1969年）12月底，張恩溥天師病故於臺北，其後由其堂侄張源先接任第64代天師，張源先放2008年安詳仙逝，在翌年2009年6月，第65代張天師張意將在台北襲職，在彰化設有「正一嗣漢張天師府」的張意將現為第65代張天師，資料顯示，張意將乃第62代天師張元旭之後人。

自第四代天師張盛移居江西龍虎山，「龍虎」即與天師道緊密連結。民國38年，國民政府來台，第六十三代天師張恩溥隨之來台，道統轉移至台灣。

第六十五代天師張意將自幼生長在雲林農村，學齡前曾被祖父帶往山區修習基本道法。陞座襲職之前，除了國內求學，並留學日、英，堪稱道教歷來學經歷最為完整之掌教教主。第六十五代天師張意將於己丑年五月十八日（西元2009年6月10日）祖天師誕辰當天，依天師府內傳祖制及傳統道教儀程規範，假台灣台北市士林區劍南路「鄭成功廟」正式陞座襲職。

龍虎山嗣漢天師府於2009年聲明，張天師世襲至第63代為止，之後不再世襲 目前道教界普遍認為正統的世襲制度已在張源先後終止，後續出現的自封天師多為民間或團體自認

參考文獻 外部連結 黎志添：〈民國時期廣州市正一派火居道士營業道館分布的空間分析〉。 劉紅、曹本冶：〈天師道音樂的淵源及其影響與傳播〉。 呂鵬志：〈贛西北發現的天師經籙 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。 道教文化資料庫

來源

• 正一道

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校對記錄

• 2026-05-05 誤報排除：「正一道」形成時間寫成「宋朝、元朝形成」不夠準確；其源流可追溯至漢代天師道，作為以龍虎山張天師為核心的制度性正一道則在元代前後定型，說成只在宋元形成過於簡化且容易誤導。
• 2026-05-05 確認錯誤：「明初，官方承認的道教只有全真、正一等兩派」表述不嚴謹且有誤導性；明代對道教的管理並非只承認兩派為唯一合法宗派，正一、全真屬重要體系，但並非如此二分的固定制度。 → 正確：明代官方對道教的管理與封賜體系較複雜，正一與全真是兩大重要體系，但不能簡化為明初只承認這兩派且為唯一合法宗派。
• 2026-05-05 確認錯誤：「在明世宗嘉靖時期這一派地位很高」可接受，但後文將邵元節、陶仲文直接列為該派代表人物，容易造成混淆：二人確與道教、齋醮活動及宮廷信仰相關，但作為『正一派代表人物』需要更精確限定。 → 正確：邵元節、陶仲文確與嘉靖朝宮廷道教及齋醮活動密切相關，但是否作為“正一派代表人物”需更精確限定，不能過度簡化。
• 2026-05-05 確認錯誤：「第64代天師由其堂侄張源先接任」這段與常見天師世系記載不符；張源先並非普遍公認的第64代天師，且後續第65代張意將的世系與襲職說法在文中混雜了不同版本，屬明顯爭議性敘述。 → 正確：第64代天師由張源先接任的說法具爭議，與常見天師世系記載不完全一致；張源先及後續第65代襲職說法屬需要謹慎處理的爭議性表述。
• 2026-05-05 確認錯誤：「張意將乃第62代天師張元旭之後人」與前文「張源先接任第64代天師」並列，世系跳接不清，與後文又說『張天師世襲至第63代為止，之後不再世襲』彼此矛盾。 → 正確：“張意將乃第62代天師張元旭之後人”與前述世系接續、以及“世襲至第63代為止”的說法彼此難以自洽，屬於明顯需要釐清的矛盾表述。
• 2026-05-05 確認錯誤：「張天師世襲至第63代為止，之後不再世襲」與前文「第65代張天師張意將在台北襲職」直接衝突；若已不再世襲，就不應同時稱其為第65代張天師並描述正式襲職。 → 正確：若已聲稱“張天師世襲至第63代為止，之後不再世襲”，就不應同時又稱“第65代張天師張意將在台北襲職”；兩者直接衝突。
• 2026-05-05 確認錯誤：「原始派」這一段與前文主題『正一派』明顯不一致，像是把其他道教類型/概念混入條目，與上下文銜接錯亂。 → 正確：“原始派”這段與“正一派”主題不符，疑似混入其他概念或條目內容，屬上下文錯置。
• 2026-05-05 確認錯誤：「香港殯儀的儀式多採正一道的儀式，如破地獄、擔幡買水」基本可作相關描述，但「多採」過於絕對，且破地獄、擔幡買水在香港喪禮中也有民間習俗與佛、道混合脈絡，不宜直接全歸為正一道專屬。 → 正確：香港喪葬儀式中的破地獄、擔幡買水常見於道教、民間信仰與地方習俗交織的脈絡，直接說“多採正一道的儀式”過於絕對，表述不夠嚴謹。