反向連結 · 安平

櫃檯買賣市場：「櫃檯買賣市場」是設置於街道旁或廟前、以簡易櫃檯（或稱攤位）形式進行日常生活用品與農產品交易的傳統集市。它普遍出現在台灣的鄉鎮或舊城區，尤其在節慶、廟會期間人潮聚集，攤位沿路擺放，居民可即場選購蔬果、布匹、工具等所需物資。此種市場的運作模式類似古代的「墟市」，但更強調以櫃檯作為交易據點，方便顧客與攤主面對面議價、交流。 櫃檯買賣市場通常在清晨或

下曲陽是中國古代的地名，指代位於中原地區的一個縣級行政區劃。「曲陽」一名源於當地特殊的地理形勢，因地處河道彎曲之處或地形起伏而得名；「下」字則用於區分與上曲陽（今河北省曲陽縣一帶）的相對位置。下曲陽在歷史長河中曾隸屬於不同的郡縣管轄，其確切地理位置約在今河北省南部或山東省西部一帶。由於地處華北平原與中原地區的交界地帶，下曲陽在歷史上具有一定的戰略意義，也是道

四草大眾廟（臺羅：sì-tshó-tāi-tsiòng-biō）位於中華民國臺南市安南區四草里，是臺江十六寮的公廟，亦為安南區三間大廟之一。廟址原為臺江內海北汕尾島南端，現今為鋼筋混凝土建築，規制完整，設有三川殿、拜殿、正殿、後殿等主要建築。該廟主神為鎮海大元帥，其神格形成與演變過程頗為複雜，涉及孤魂信仰、將領化現象及地方歷史傳說等層面，是研究臺灣漢人宗教信

四鯤鯓是台灣歷史地理名詞，指位於現今台南市安平區一帶的四座沙洲島嶼的合稱。此名稱源於鯤魚傳說，昔時該區域為海灣與沙洲交錯地帶，因四座沙洲呈南北排列，形似鯤魚（古代神話中的巨型海魚）而得名。在台灣早期開發史中，四鯤鯓地區扮演重要角色，為漢人移墾台南的重要據點之一，亦與鄭成功渡台歷史、安平古堡興建有密切關聯。

安平六社，又稱安平六社番，是台灣歷史上一個與荷蘭東印度公司治理時期相關的重要地名概念。指稱位於今台南安平地區的六個原住民聚落，為十七世紀荷蘭東印度公司在台灣南部實施「理番」政策時所設置的基層行政單位。此詞彙常見於台灣史研究文獻中，與大員（安平古稱）、熱蘭遮城等荷治時期地名相互參照。

安平縣位於河北省中南部，隸屬衡水市，地處華北平原腹地，縣治設於為民東街38號。其建置可追溯至戰國，秦代正式置縣，歷經漢、魏晉、隋唐至明清，行政隸屬屢有變更，顯示其歷史沿革悠久。縣內地勢平坦，屬暖溫帶大陸性季風氣候，適宜農耕與聚居；今日則以絲網產業著稱，被譽為「絲網之都」。安平人口與交通條件具一定規模，轄5鎮3鄉，民間信仰亦較為豐富。惟就道教而言，現存宮觀、道

class=notpageimage| 東沙群島、太平島、中洲礁位置圖 圖例： 紅：東沙群島 藍：太平島 紫：中洲礁 黑：高雄市 高雄市，通稱高雄，是中華民國直轄市，地處臺灣島西南部。轄域面積達2,952平方公里，是臺灣島面積最大的市。全市設籍人口約272萬，為臺灣島第三大城以及南臺灣最大城市。市府所在地位於苓雅區與鳳山區，高雄市內轄有38個區（含3個原住

於鹽埕天后宮供奉的「重脩瀨北場碑記」碑 鹽埕天后宮位於臺灣[[臺南市]]南區鹽埕，主祀天上聖母（媽祖），配祀武惠尊王，現今廟貌為民國六十六年（1977年）重建後的樣子。過去附近居民多經由廟後的「帆港」將鹽場產出的鹽運往安平，故此廟亦稱為「帆港天后宮」。該廟為鹽埕地區的公廟，其廟境相當於臺南市南區的日新、明亮、府南三里。廟埕立有「重脩瀨北場碑記」，據說已修成

class=notpageimage| 東沙群島、太平島、中洲礁位置圖 圖例： 紅：東沙群島 藍：太平島 紫：中洲礁 黑：高雄市 高雄市，通稱高雄，是中華民國直轄市，地處臺灣島西南部。轄域面積達2,952平方公里，是臺灣島面積最大的市。全市設籍人口約272萬，為臺灣島第三大城以及南臺灣最大城市。市府所在地位於苓雅區與鳳山區，高雄市內轄有38個區（含3個原住

阜城縣是河北省衡水市下轄的一個縣，位於河北省東南部，衡水市東北部，屬黑龍港流域。縣人民政府駐阜城鎮府前路。區域總面積695.26平方公里。 歷史沿革 該地春秋時屬晉，戰國時屬趙。秦屬鉅鹿郡。阜城縣為西漢時所置，屬渤海郡，治所在今阜城縣東的古城鎮。東漢初年，阜城縣僅於公元25年至30年存在，之後便被被省並。 另據《[[水經注》]]引說「昌城本名阜城矣」，

香港油麻地觀音古廟 觀音寺（日語：観音寺(かんのんじ、かんおんじ、かんのうじ)、英語：Temple of Guanyin、韓語：관음사），又稱觀音廟或者觀音亭，是指一些以供奉觀世音菩薩為主的寺廟，大多分布在中日臺韓等東亞文化圈的國家之中。除了以「觀音寺」等為名外，有些會以其他名稱命名如水月宮、龍山寺、蓮華寺等。 也有部分地區直接使用觀音寺作為地名，衍生出

香港油麻地觀音古廟 觀音寺（日語：観音寺(かんのんじ、かんおんじ、かんのうじ)、英語：Temple of Guanyin、韓語：관음사），又稱觀音廟或者觀音亭，是指一些以供奉觀世音菩薩為主的寺廟，大多分布在中日臺韓等東亞文化圈的國家之中。除了以「觀音寺」等為名外，有些會以其他名稱命名如水月宮、龍山寺、蓮華寺等。 也有部分地區直接使用觀音寺作為地名，衍生出

豫章郡， 中國古代的郡。 楚漢之際置。治所在南昌縣（在今江西省南昌市市區）。西漢後期隸屬於揚州刺史部。漢末，孫權析豫章郡置廬陵郡、彭澤郡、鄱陽郡。西晉後轄境逐漸縮小。隋唐時改豫章郡為洪州，南唐時改為南昌府，南宋時稱隆興府，元時為龍興路，明清時又改為南昌府。 郡名起源 豫章，一作豫樟，本為木名。《[[左傳》]]：「抉豫章以殺人而後死。」杜預註：「豫章，大

褒忠鄉（臺羅：Po-tiong-hiong），舊稱「埔姜崙」，位於臺灣雲林縣中西部，地形上屬於濁水溪沖積平原的一部份。全境面積約為37平方公里，人口約1.1萬人，是雲林縣面積最小、人口最少的行政區。日治時期因有馬光農場、龍巖農場、同安農場的設置，其中龍巖農場境內也設有龍巖糖廠，提供了大量的就業機會。而在二戰後隨著糖業的沒落與農場工作機械化的發展，加上全鄉多為

本條目屬於 臺灣系列 前往臺灣主題頁 臺灣概況 臺灣文化 （總覽） 臺灣藝術 （總覽） 臺灣地理 （總覽） 臺灣歷史 （詳細） 閱論編 臺灣（俗字寫作台灣），西方國家在歷史上亦稱福爾摩沙（葡萄牙語：Formosa），是位於東亞、太平洋西北側的島嶼，地處琉球群島與菲律賓群島之間，西隔臺灣海峽與亞洲大陸相望，海峽最窄距離約130公里，

國華街商圈 中西區（西拉雅語：Tagloeloe；臺灣話：Tiong-se-khu）位於臺灣臺南市西南部，臺南市區的中心，為臺灣高等法院臺南分院所在地。中西區的前身是二戰後分設的「中區」與「西區」，兩區原以西門路為界，直至2004年，臺南市政府因行政精簡需要而將兩區合併為「中西區」，全境面積約為6.26平方公里，是臺南市面積最小的行政區。中西區一帶為漢人移

臺南府衙門的執事牌 臺南府是大清帝國於福建臺灣省期置的府級行政區域。1885年（光緒11年）設立福建臺灣省，建省初期維持原有之二府（臺灣府、臺北府）八縣五廳。1887年（光緒13年），正式建省後調整行政區劃為三府一直隸州，新設臺南府統治原臺灣府南部地區，府治設於原臺灣縣臺灣府城（今臺南市市區），並改稱安平縣臺南府城，而臺灣府治則遷至臺灣中部。臺南府轄境大約

臺南市，通稱臺南（俗字寫作台南），為中華民國直轄市，臺灣六都之一，位於臺灣西南部，其西面臨臺灣海峽、東面臨阿里山山脈、北面與嘉義縣鄰接、南面與高雄市鄰接。面積2,191.65平方公里，為台灣各縣市中，平原區比例最大、地形最平緩的城市。農耕地面積全臺灣第一。公路道路為全臺最多，全市文化古蹟遍佈，多元文化並存。全市設籍人口約186萬人，其政府所在地分別位於安平區

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臺南市，通稱臺南（俗字寫作台南），為中華民國直轄市，臺灣六都之一，位於臺灣西南部，其西面臨臺灣海峽、東面臨阿里山山脈、北面與嘉義縣鄰接、南面與高雄市鄰接。面積2,191.65平方公里，為台灣各縣市中，平原區比例最大、地形最平緩的城市。農耕地面積全臺灣第一。公路道路為全臺最多，全市文化古蹟遍佈，多元文化並存。全市設籍人口約186萬人，其政府所在地分別位於安平區

竹滬，是臺灣高雄市路竹區、茄萣區交界地帶的一個傳統地域名稱，位於路竹區西部、茄萣區東南部。相較於今日行政區，其範圍大致包括路竹區的竹滬里不含東南端、頂寮里、新達里北部邊界地帶東半段、文北里北部凸出部分的西北大半部及西部邊界地帶中央偏南段，以及茄萣區的崎漏里東南部。 本地區境內主要聚落為竹滬、頂藔、中藔、三塊藔，東部劃入南科高雄園區的範圍。 歷史 台灣日

晉江市（白話字：Chìn-kang-chhǐ，國際音標：[t͡sin⁴¹⁻⁵⁵⁴ kaŋ³³ t͡sʰi³³]）是中[[華人民共和國]]福建省下轄縣級市，由地級泉州市代管。晉江位於福建省東南沿海，泉州市東南部，晉江下游南岸，三面臨海。轄境東北連泉州灣，東與石獅市接壤，東南瀕臨台灣海峽，南與金門島隔海相望，西與南安市交界，北和鯉城區相鄰。陸域面積649平方公里

湯匙山上的公墓 湯匙山（臺羅：Thng-sî-suann）為臺灣臺南市安平舊聚落西南側的一座小山丘，因其形狀像覆匙故名之，又稱為山仔頂、貴雅山（臺閩漢字：鬼仔山，臺羅：Kuí-á-suann）。山上曾有荷人建的烏特勒支堡，而因其風水地勢，自古以來即作為當地民眾的墓地，為台南地區歷史最悠久的公墓，在戰後被劃為安平第一公墓，並於1990年由臺南市政府公告禁葬。

澤州，中國古代的州，立名於隋開皇三年，約當今日山西省晉城市。 沿革 堯舜，為冀州之域，屬「帝都畿內」。 夏時，《禹貢》冀州地。 商時，有商蓋國。 周時，有原、郤等國。 春秋，屬晉。 戰國，初屬魏、後屬韓、趙。 東晉，太元中年（383），西燕慕容永置建興郡。 北魏，永安年，改建興郡為建州，領高都、長平、安平、泰寧四郡。 北齊，置建州道行台，領高都、長平、安平

淡水廳，初設於1723年（雍正元年），為台灣清治時期的行政區劃，北台灣政經中心，將原諸羅縣轄區虎尾溪以北設彰化縣，同時設置臺灣府淡水捕盜同知負責稽查北路，兼督捕務。1731年（雍正9年），始正式分割大甲溪以北至雞籠劃為轄區，專歸淡水同知管理，改官職為台灣府淡水撫民同知。 1734年臺灣府行政區劃，藍色為淡水廳範圍 淡水廳城東門（今竹塹城迎曦門） 淡水廳隸

淡水龍山寺，為臺灣新北市淡水區的廟宇，主祀觀世音菩薩。目前為直轄市定古蹟。淡水龍山寺、淡水[[清水巖]]、淡水鄞山寺與淡水[[福佑宮]]合稱為淡水四大廟。本寺與臺灣另外幾座以「龍山寺」為名的寺廟──艋舺龍山寺、鹿港龍山寺、臺南龍山寺、鳳山龍山寺，都是分靈自福建省泉州府晉江縣的安海龍山寺。 興廟沿革 清代龍山寺的信徒主要屬泉州的泉安、惠安及南安等俗稱「三邑

海山館位於臺南市安平區，是直轄市定古蹟，確切建成年代不明。海山館是清朝來臺駐守的福州海壇鎮標水師班兵所建之會館（廟館），而海山館之名則是因為該營原駐守地福州海壇島上有一座山名為「海山」。在安平這樣的會館原本共有五座，但今天只剩下海山館而已。 沿革 臺灣成為清朝領土之後，因為認為清廷臺灣易生民變，故臺灣駐守的軍隊不從當地徵用，而主要從福建調來，行約三年一輪

江西省，簡稱贛，是中[[華人民共和國]]東南地區的內陸省份及一級行政區，位於長江中下游南岸，東接浙江與福建、北鄰安徽和湖北，西連湖南，南毗廣東， 是長江三角洲、珠江三角洲和閩南三角地區的腹地，境內最大河流為長江支流贛江，自南向北縱貫全境，注入中國目前第一大淡水湖——鄱陽湖，省會為南昌。 江西最大河流為贛江而簡稱贛、由於贛江和鄱陽湖，江西也稱為「贛鄱大地」，

江西省，簡稱贛，是中[[華人民共和國]]東南地區的內陸省份及一級行政區，位於長江中下游南岸，東接浙江與福建、北鄰安徽和湖北，西連湖南，南毗廣東， 是長江三角洲、珠江三角洲和閩南三角地區的腹地，境內最大河流為長江支流贛江，自南向北縱貫全境，注入中國目前第一大淡水湖——鄱陽湖，省會為南昌。 江西最大河流為贛江而簡稱贛、由於贛江和鄱陽湖，江西也稱為「贛鄱大地」，

武邑郡，中國西晉時設置的郡。 建置沿革 晉武帝太康十年（289年），進封南宮縣王司馬承為武邑王，分長樂國置武邑國，屬冀州，治武邑縣（今河北省武邑縣），領武邑、武遂、觀津三縣，後析置武強縣。晉惠帝時期，武邑王薨，無後，武邑郡成為長樂國的支郡。 十六國時期，武邑郡相繼為後趙及其殘存勢力（314年－354年）、前燕（354年－370年）、前秦（370年－38

永通橋，俗稱「小石橋」，是位於中國河北省趙縣的一座古老的單孔圓弧拱橋。 簡介 永通橋位於趙縣縣城西門外的清水河上。永通橋的建造年代，由於無原始資料，所以歷來眾說紛紜。早年曾有說法稱其建於金朝。根據1986年從永通橋下出土的橋石構件及刻字考證，永通橋始建於唐朝永泰初年（765年）。然而，橋下出土的物件的風格，極似隋朝作品，故也有說法認為永通橋和安濟橋是同時

武廟是中華文化圈國家祭祀古代良將的廟宇。經過歷代演變，武廟祭祀的人數也屢次變化。武廟祭祀亦傳至朝鮮半島、越南等地。 唐朝武廟祭祀 唐玄宗開元十九年（731年）設置的太公尚父廟為武廟的開端，其中供奉十一位歷代良將，以太公望為主祀，以歷代名將十人配享，稱為十哲，十哲中張良為副祀。在中春及中秋時祭祀，牲品及禮樂編制都與孔廟相同。 唐肅宗上元元年（760年）尊

武廟是中華文化圈國家祭祀古代良將的廟宇。經過歷代演變，武廟祭祀的人數也屢次變化。武廟祭祀亦傳至朝鮮半島、越南等地。 唐朝武廟祭祀 唐玄宗開元十九年（731年）設置的太公尚父廟為武廟的開端，其中供奉十一位歷代良將，以太公望為主祀，以歷代名將十人配享，稱為十哲，十哲中張良為副祀。在中春及中秋時祭祀，牲品及禮樂編制都與孔廟相同。 唐肅宗上元元年（760年）尊

平鎮區（四縣腔客家語拼音：pinˇ ziinˋ kiˊ，饒平腔客家語拼音：pin zhinˋ kiˇ；臺羅：Pîng-tìn-khu），舊稱「安平鎮」，位於臺灣桃園市中央偏南。北臨中壢區，西鄰楊梅區，東鄰大溪區，東北連八德區，南接龍潭區，境內有平鎮工業區、褒忠祠義民廟。 平鎮區原有的發展核心在安平鎮、南勢、山子頂一帶，日後因受到鄰近都市中壢區的影響，其發展

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南臺灣，又稱下港（臺灣話：ē-káng），為臺灣南部地區的簡稱，通常指臺灣西南部地區。該區域以高雄與臺南兩大城市組成雙核的區域核心，並形成臺灣第三大的高雄都會區及第五大的臺南都會區，另有以嘉義市為核心的嘉義次都會區，共計三個都會帶。臺灣諺語「頂港有名聲，下港上出名」即以「下港」指稱臺灣南部地區。 依據國家發展委員會「臺灣地區綜合開發計畫」之官方標準，南部區

妙壽宮位於臺灣臺南市安平區，是一座主祀保生大帝的傳統廟宇。該廟創建於明鄭時期，相傳因居民拾获載有神像的王船而搭建茅草屋供奉，後經多次重修擴建，現為安平六社之一囝仔宮社（妙壽宮社）的角頭廟（境主廟）。妙壽宮於1985年8月19日公告為三級古蹟，後改為市定古蹟，現為直轄市定古蹟。廟中供奉的保生大帝神轎更於2009年公告為一般古物，深具歷史與文化價值。

晉江市是中[[華人民共和國]]福建省下轄的縣級市，由地級泉州市代管，位於福建省東南沿海、泉州市東南部、晉江下游南岸，三面臨海。陸域面積649平方公里，海域面積6345平方公里，海岸線長121公里。因其特殊的地理位置，晉江在歷史上於經濟、軍事、文化方面占據重要地位，是古代「海上絲綢之路」的重要起點之一。在道教傳播與發展方面，晉江作為閩南文化的核心區域之一，既承

關廟山西宮位於台南市關廟區山西里，是一座主祀關聖帝君的民間信仰廟宇，屬於「地方公廟」，為關廟區居民共同的信仰中心。該廟創建於明鄭時期，香火至今已綿延三百餘年，與歸仁仁壽宮及歸仁保西代天府並列為「臺灣府城東門城外三大廟」，在台南地區的宗教活動中扮演重要角色。2019年8月1日，關廟山西宮王醮暨遊社正式登錄為國家重要民俗，確認其在台灣文化資產中的重要地位。

安平橋，又稱五里橋或西橋，是位於中國福建省泉州市的一座古代梁式石橋，横跨晉江市安海鎮與南安市水頭鎮之間的海域。安平橋橋身共長約八百一十一丈，寬約三至三點八公尺，建造時採用花崗岩石板與條石，橋下設有疏水道三百六十二孔。全橋狀如長虹，氣勢雄偉，被譽為「天下無橋長此橋」，曾是中國古代最長的橋梁，有「天下長橋」之稱。現為國家重點文物保護單位、國家4A級景區，亦為研究

張國（1659年—1721年），字昭侯，號定庵，清朝武將官員，本籍福建泉州晉江督寮鄉（今福建省泉州市晉江市紫帽鎮紫湖村）。張國為台灣清治時期重要的地方官員與墾殖先驅，於1705年（康熙四十四年）至1715年間歷任台灣北路營參將、福州城守副將、台灣水師協副將、浙江定海總兵等要職。其於康熙四十九年（1710年）報墾貓霧捒社附近數百甲土地，開啟漢人開發現今台中南屯

崔令欽，生卒年不詳，博陵郡安平縣人，出自唐代著名門閥博陵崔氏第二房，為開元、天寶年間官員與學者。其仕途歷任著作佐郎、左金吾倉曹參軍，終官國子司業，顯示其兼具文學修養與教育行政資歷。崔令欽最重要的著作為《教坊記》一卷，詳錄唐代教坊制度、曲目、人物與演出情形，是研究唐代宮廷音樂、戲曲與文化生活的珍貴第一手史料，於中國音樂史與文化史研究中頗具價值。此外，亦曾注釋庾

黃虞稷（1629年—1691年），字俞邰，號楮園，福建泉州府晉江縣安平（今晉江市安海鎮）人，明末清初藏書家。 生於明崇禎二年（1629年），受父親黃居中影響，嗜書成癖。順治元年（1644年）十六歲時進縣學，與丁雄飛有往來。康熙六年（1667年）撰寫〈賴古堂印譜序〉一文，康熙十八年（1679年）參與編修《[[明史》]]，康熙二十九年（1690年）隨徐乾學往太

霍光（？—前68年4月21日），字子孟，西漢河東郡平陽縣（今山西省臨汾市）人，政治家，麒麟閣十一功臣之首，名將霍去病異母弟，昭帝上官皇后外祖父，宣帝霍皇后之父。先後任郎官，曹官、侍中、奉車都尉、光祿大夫、大司馬、大將軍等職位，封博陸侯，諡號為宣成，是以又被尊稱為博陸宣成侯。歷經漢武帝、漢昭帝、漢廢帝、漢宣帝四朝，期間曾主持廢立昌邑王。宣帝地節二年霍光去世，過

鄭經（1642年10月25日—1681年3月17日）（臺羅：Tīnn King），又名朱經，鄭成功嫡長子，福建泉州府南安縣人，一名錦，字賢之、元之，號式天，尊稱「錦舍」、「世藩」。其作為延平王期間一直尊奉南明正朔並沿用永曆年號，自稱「嗣封世子」、「招討大將軍世子」或「本藩」，未曾使用「本王」等稱呼，並對明朝宗室禮遇有加。其子鄭克塽繼位後，追諡其為「潮文王」。

鄭成功（1624年8月27日—1662年6月23日），原名森，字明儼、大木，另稱國姓成功、朱成功，清軍稱鄭成功，為南明招討大將軍、延平王，其領導的明鄭為明末清初持續時間最久的反抗勢力。其因曾受南明隆武帝賜國姓朱而被尊稱為國姓爺（白話字：Kok-sèng-iâ），西方世界取其音拼作「Koxinga」。 鄭成功出生於日本九州平戶，父親鄭芝龍是從事貿易事業，運送

郁永河（1645年—？），又記作郁永和，字滄浪，浙江仁和縣（今杭州城區北部）諸生（附學生員）。 簡歷 郁永河非常喜好遊歷。1691年開始，任於閩知府王仲千同知幕賓。期間遊遍福建各地。康熙三十五年（1696年）冬，福州「榕城」火藥庫失火，五十餘萬斤硫磺、硝石全遭焚毀，「無纖介遺」。郁永河自動請命前往臺灣北投採硫，隔年（1697年）春天由福建出發，經金門坐船

鄭成功（1624年8月27日—1662年6月23日），原名森，字明儼、大木，另稱國姓成功、朱成功，清軍稱鄭成功，為南明招討大將軍、延平王，其領導的明鄭為明末清初持續時間最久的反抗勢力。其因曾受南明隆武帝賜國姓朱而被尊稱為國姓爺（白話字：Kok-sèng-iâ），西方世界取其音拼作「Koxinga」。 鄭成功出生於日本九州平戶，父親鄭芝龍是從事貿易事業，運送

許地山（1894年2月3日—1941年8月4日），生於台南，祖籍廣東揭陽，後落籍福建龍溪，二十世紀上半葉中國作家、學者。名贊堃，字地山，筆名落花生（落華生），以字行。許地山是二十世紀中國在大學開梵文課的華人第一人和當代華人研究印度學的先行者，先前只有陳寅恪的梵文老師，西方漢學家鋼和泰教授在北大教過梵文，學生有羅世方等人，編有北京商務印書館版《梵語課本》和《梵

蘇秦（？—前284年），己姓，蘇氏，字季子，東周雒邑（今河南洛陽東）乘軒里人，相傳為鬼谷子徒弟。戰國時期縱橫家和謀略官。 蘇秦與張儀同出自鬼谷子門下，跟隨鬼谷子學習縱橫之術。學成後，前往秦國遊說，結果潦倒而歸。隨後刻苦攻讀《陰符》，一年後遊說列國，被燕文公賞識，出使趙國。蘇秦到趙國後，提出合縱六國抗秦的戰略思想，並最終組建合縱聯盟，任「縱約長」，兼佩六國相

王得祿（1770年1月19日—1842年2月7日），字百遒，號玉峯，室號慎齋，諡果毅。清朝將領，福建省臺灣府諸羅縣溝尾（今嘉義縣太保市）人，曾協助平定林爽文事件，擊潰朱濆、蔡牽等海盜勢力，並於第一次鴉片戰爭期間協防澎湖。王得祿生前為官至浙江提督，加太子太保銜，封爵二等子。死後贈伯爵、太子太師銜，為清朝臺籍官員中官位、爵位最高者。 生平 乾隆三十五年十二月

王鑑可以指： 王鑑 (晉朝)，字茂高，晉朝堂邑人 王鑑 (漢趙)，漢趙劉聰的尚書令 王鑑 (劉宋)，南北朝劉宋大臣 王鑑 (元朝)，字明卿，真定安平人 王鑑 (高麗)，高麗忠宣王長子 王鑑 (正統進士)，正統元年丙辰進士，江西吉水人 王鑑 (景泰進士)，明朝政治人物、景泰五年進士，山西太原人 王鑑 (嘉靖進士)，明朝政治人物、嘉靖四十四年進士，蘇州府無錫縣

潘麗水（1914年—1995年4月8日），臺灣廟宇畫師，臺南市出身，人稱「麗水師」，作品曾入選日治時期第五屆臺灣美術展覽會，以及中華民國教育部民族藝術薪傳獎。 生平 因父潘春源亦知名民俗畫師，潘麗水除從小受父親薰陶，另師事水墨畫師呂璧松，昭和6年（1931年），公學校畢業甫二載，即以「畫具」一作，和父親雙雙入選第五屆「台灣美術展覽會」，一時美談，而於19

桓譚（前36年—35年）字君山，沛國相縣（今安徽省濉溪縣）人，西漢晚期、新莽、東漢前期學者和政治人物。 生平 其父為漢成帝時的太樂令。桓譚在17歲時任職奉車郎中，陪侍漢成帝出祠甘泉、河東，著《仙賦》。桓譚擅長經學和音樂，有文才，喜非毀俗儒。漢哀帝、漢平帝時官位仍為郎官。至漢光武帝時，任議郎給事中，曾進諫漢光武帝不應以讖緯來決斷事情，建武十年（34年）被降

崔挺（445年—503年），字雙根，博陵郡安平縣（今河北省衡水市安平縣）人，出自博陵崔氏的博陵第二房，北魏濮陽郡太守崔郁之子，北魏官員。 生平 崔挺六世祖崔贊是曹魏尚書僕射，五世祖崔洪是西晉吏部尚書，父親崔郁是濮陽郡太守。 崔挺幼年守喪時完全符合禮儀，年少注重學業，所閱覽研究的書很多，推重他人敬愛文士，士人平民都親近他。崔挺每逢節令都與同鄉父老相互以書

張永平（1946年－），生於台灣，祖籍浙江省寧波鎮海縣霞浦鎮（今屬北侖區），為台灣知名企業家，曾任嘉新水泥董事長。其父張敏鈺為嘉新水泥創辦人，胞弟張安平亦為業界知名人士。張永平在水泥產業深耕多年，1990年代末期力排眾議，決定赴中國大陸投資設廠，使嘉新水泥成為首家赴大陸投資辦廠的台灣水泥企業，也是中國大陸目前最大型的外資水泥企業之一。

張木成（1905年9月—1994年1月），福建泉州惠安縣淨峰鄉五群村人，為二十世紀臺灣傳統建築石雕大師，人稱「木成司」。其父張火廣亦為著名惠安石匠，張木成不顧父反對，十九歲時隻身偷渡來臺學習石雕技藝。他定居大稻埕後，於迪化街創辦「張協成石廠」，專營廟宇石雕工程，作品遍布全臺傳統廟宇，包括艋舺龍山寺、臺北行天宮、高雄代天宮等重要寺廟。張木成的石雕技藝精湛，尤其

崔寔（？—約170年），字子真，一名台，字元始，涿郡安平縣（今河北省衡水市安平縣）人，出身中古名族博陵崔氏，是東漢中期重要的政論家與農學家。他曾任五原太守、遼東太守，最後官至尚書。崔寔以其著作《政論》與《四民月令》聞名於世，其中《四民月令》是研究東漢農業與社會經濟的珍貴文獻，被後世列為重要農書。崔寔生性沈靜寡言，好學不倦，雖仕途坎坷，卻始終關心民瘼，在邊郡政

崔駰（生年不詳—92年），字亭伯，幽州涿郡安平縣（今河北省衡水市安平縣）人，東漢初期著名經學家與文學家。崔駰自幼博聞強記，十三歲即通曉《[[詩經》]]、《周易》、《[[春秋》]]等儒家經典，才華早顯。他與班固、傅毅齊名，共事於太學，又與馬融、張衡交遊深厚，在東漢學術界具有重要地位。崔駰曾入竇憲幕府，雖屢次勸諫其收斂驕恣之心未果，最終辭官不就，於永元四年（92

鄭成功（1624年8月27日—1662年6月23日），原名森，字明儼、大木，另稱國姓成功、朱成功，清軍稱鄭成功，為南明招討大將軍、延平王，其領導的明鄭為明末清初持續時間最久的反抗勢力。其因曾受南明隆武帝賜國姓朱而被尊稱為國姓爺（白話字：Kok-sèng-iâ），西方世界取其音拼作「Koxinga」。 鄭成功出生於日本九州平戶，父親鄭芝龍是從事貿易事業，運送

延平王（白話字：Iân-pêng-ông）為南明永曆帝於1655年敕封鄭成功的郡王爵位，得名於延平府。鄭成功在1662年攻占台灣不久後猝逝於承天府安平鎮。其子鄭經在沒有大明皇帝冊封的情況下，接受了部分明鄭家臣的擁戴，自行以王世子的身分於思明州繼位；隨後又率軍征討並擊敗在台灣，自稱「東都主」的叔父鄭襲。鄭經在鞏固王位之後，仍持續使用昭宗的永曆年號。1683年，

介子推（？—前636年），一作介之推，又稱介子、介推，春秋時期晉國人，逝世於介休綿山（今山西介休市）。晉文公重耳的輔臣，驪姬之亂發生後，他跟隨重耳出奔，並輔佐重耳返國，介子推決定歸隱山林。其「割股奉君」、隱居「不言祿」之品行得到世人懷念。 生平事跡 割股奉君 「驪姬之亂」後，晉國公子重耳為了躲避禍害，避難奔狄，隨行賢士五人，介子推即是其中之一。此後，介子

竹南后厝龍鳳宮之殷郊神像 殷郊，或作殷交，是道教著名的護法神，相傳為六十位太[[歲星君]]的領袖。《三教搜神大全》中，他隨著武王克殷有功，最後還斬了妲己。 在《封神演義》一書中為殷商的太子，學道於廣成子，後因違背誓言抗周，受犁耕而死。其弟為殷洪。 簡介 「殷郊」斯名晚出，較早見於文獻的是「殷元帥」一名，載宋代、元代之間成書的道教經書《太上[[三洞神呪

道教 展開  教義和要素 展開  人物 展開  神仙 展開  宗派 展開  典籍 展開  洞天福地 展開  其他 道教主題 閱論編 水仙尊王，簡稱水仙王，是中國海神、王爺[[千歲信仰]]之一，以貿易商人、船員、漁夫最為信奉。 名單 安平開臺天后宮水仙尊王神像 板橋江子翠溪頭水仙宮水仙尊王神像 艋舺龍山寺後殿天上聖母殿供奉

道教 展開  教義和要素 展開  人物 展開  神仙 展開  宗派 展開  典籍 展開  洞天福地 展開  其他 道教主題 閱論編 水仙尊王，簡稱水仙王，是中國海神、王爺[[千歲信仰]]之一，以貿易商人、船員、漁夫最為信奉。 名單 安平開臺天后宮水仙尊王神像 板橋江子翠溪頭水仙宮水仙尊王神像 艋舺龍山寺後殿天上聖母殿供奉

太歲即為木星的鏡像投射，後被神格化並搭配干支曆法，一甲子計60年，故太歲共有60名。掌管當年人間的吉凶禍福。 依據欽定協紀[[辨方書]] 卷三記載，太歲者，歲星也，又說: 太歲在地與天上歲星相應而行，歲星為陽...。故太歲本體即是木星。 蓋因中國紀年方向(順時針)與真實木星公轉軌道(逆時針)相反，為解決木星與十二地支紀年方向顛倒問題，故古人虛擬出一顆相反

太歲即為木星的鏡像投射，後被神格化並搭配干支曆法，一甲子計60年，故太歲共有60名。掌管當年人間的吉凶禍福。 依據欽定協紀[[辨方書]] 卷三記載，太歲者，歲星也，又說: 太歲在地與天上歲星相應而行，歲星為陽...。故太歲本體即是木星。 蓋因中國紀年方向(順時針)與真實木星公轉軌道(逆時針)相反，為解決木星與十二地支紀年方向顛倒問題，故古人虛擬出一顆相反

太歲即為木星的鏡像投射，後被神格化並搭配干支曆法，一甲子計60年，故太歲共有60名。掌管當年人間的吉凶禍福。 依據欽定協紀[[辨方書]] 卷三記載，太歲者，歲星也，又說: 太歲在地與天上歲星相應而行，歲星為陽...。故太歲本體即是木星。 蓋因中國紀年方向(順時針)與真實木星公轉軌道(逆時針)相反，為解決木星與十二地支紀年方向顛倒問題，故古人虛擬出一顆相反

延平郡王（白話字：Iân-pêng-ông）是南明永曆帝於1655年敕封鄭成功的郡王爵位，得名於延平府。在道教與台灣民間信仰體系中，延平郡王被視為守護台灣的重要神祇，尤其以開闢台灣之功而被稱為「開台聖王」。鄭成功在1662年攻占台灣不久後猝逝於承天府安平鎮，其後代在台灣建立明鄭政權，歷經三代共二十一年的統治。1683年，末代延平王鄭克塽投降清朝，延平王爵位隨

陰雲（543年—583年6月15日），字羅雲，金明郡廣樂縣（今陝西省延安市安塞區）人，北周、隋朝官員。 生平 陰雲年少時果敢剛毅，有軍事才幹，性情謹慎忠厚，守信用。陰雲最初為晉蕩公宇文護引薦出任內親信，很快加都督。陰雲很快又轉任大都督、內外府騎兵曹。天和元年（566年），柱國陸騰率領軍隊南征反叛的蠻族，宇文護任命陰雲擔任陸騰的監軍，陰雲因軍功出任使持節、

道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 中國民間信仰系列 中國民間信仰 哲學 理論 實踐 神職 場所 內部傳統 與宗教相關的 閱論編 門神是東亞住宅和佛教道教寺廟大門處的神像，亦見於漢字文化圈的中國大陸、香港、澳門、臺灣、馬來西亞、日本、越南

太歲即為木星的鏡像投射，後被神格化並搭配干支曆法，一甲子計60年，故太歲共有60名。掌管當年人間的吉凶禍福。 依據欽定協紀[[辨方書]] 卷三記載，太歲者，歲星也，又說: 太歲在地與天上歲星相應而行，歲星為陽...。故太歲本體即是木星。 蓋因中國紀年方向(順時針)與真實木星公轉軌道(逆時針)相反，為解決木星與十二地支紀年方向顛倒問題，故古人虛擬出一顆相反

歌仔戲（白話字：koa á hì）是二十世紀初葉發祥於臺灣宜蘭，是目前臺灣漢人最興盛的傳統戲曲之一，也是具代表性的表演藝術。歌仔戲是以臺語演唱漢文（文言文）及白話文為主的戲劇。早期演出內容多半為讓大眾也能接觸文雅辭彙或忠孝節義活動之一，也是臺灣人文化的代表。歷經時代更迭曾幾度遭到殖民政府打壓、排擠。步入當代的歌仔戲演出型式內容日漸豐富、多元、精緻，當代更出現

林爽文事件，又稱林爽文之亂、林爽文起義，為清朝時期台灣的三大民變之一，是由天地會領袖林爽文發動的一場抗清行動。後來經福康安平定。 背景 林爽文事件前，台灣社會存在著一些不安定的因素，分別為：吏治不良、遊民充斥、班兵腐敗、民間結社、與族群械鬥。班兵為輪班駐臺之清廷綠營兵。當時的他們有包差、開賭、窩娼等行為。 作戰經過 抗清初期 1787年1月16日（乾

府城三郊，又稱臺郡三郊或簡稱三郊，為清治時期台灣最早設立的商業公會組織。成立於1720年代至1760年代間，以台南府城為根據地，由從事兩岸貿易的商號聯合組成。三郊分別為：北郊蘇萬利、南郊金永順及糖郊李勝興，總部設於南河港水仙宮右側，稱為「三益堂」。三郊在清治時期不僅是台灣最重要的商業組織，更深入公益與宗教領域，形成與地主階級並列的民間力量，共同帶動台南地區的

《台灣縣志》是清代台灣縣的地方志書，屬於台灣府所屬行政區的官方史志文獻。台灣縣在清代行政區劃中隸屬於台灣府，為台灣島內重要的政治、經濟與文化中心之一。地方志作為傳統中國官方編纂的區域性史書，肩負記錄地方沿革、戶籍、風俗、人物、宗教等任務，是研究區域歷史不可或缺的珍貴文獻。

「台南市寺廟志」是一部系統記載台南市境內寺廟歷史沿革、建築特色、宗教活動及信仰文化的專志。台南市作為台灣最早開發的地區，擁有全台最密集的傳統寺廟群，從荷蘭時期的宗教建築、明鄭時期的漢傳佛教與道教廟宇，至清代以降陸續興建的各類信仰場所，形成豐富的宗教文化景觀。「台南市寺廟志」旨在以科學方法田野調查與文獻考據，為這些珍貴的文化資產留下翔實的記錄。

《三国志·魏书·管辂传》是西晉史學家陳壽所著《三國志》六十五卷中《魏書》第三十卷的重要篇章，收錄於《方技傳》之內，與華佗、杜夔、左慈、周宣等術數名家並列。管輅（209年－256年），字公明，三國時期魏國術數大師，以精通《[[易經》]]占卜、仰觀天象、風角鳥鳴之術著稱於世。其傳記詳細記載了管輅的生平事蹟、占卜案例及與時人交遊之經過，為研究漢末三國時期道教方術文

雲台二十八將是漢光武帝劉秀在建立東漢的過程中（約公元22年-公元37年），非宗室外戚的將領之中，戰功卓著的28位功臣，即是後來的世家門閥。 永平三年（公元60年），漢明帝追念前世功臣，在南宮雲台閣命人畫了28將的像，後又加入了王常、李通、竇融、卓茂四人，合32將。 華嶠稱28將為「咸能感會風雲，奮其智勇，稱為佐命，亦各志能之士也」。類同宗室外戚的將領，因為

戰國時代的秦趙邯鄲之戰。 邯鄲之戰發生於前259年－前257年年間，是戰國時代秦國攻打趙國與趙、魏、楚三國聯軍在趙國國都邯鄲城進行的一場城池攻防戰爭，嚴格來說是長平之戰的延續。結果，秦國受到了自商鞅變法後少有之一場大敗，使六國得以延續三十年國祚。 背景 前260年九月，趙國主力部隊在長平之戰中被盡數殲滅，全國上下沉浸在失去親人的痛苦之中。十月，秦軍再次

七媽會，又稱七娘媽會，是流傳於閩南地區與台灣民間的宗教信仰團體與祭祀活動組織，主要以祭祀「七娘媽」（又稱七星娘娘、七姐）為核心。七娘媽信仰源自古代星宿崇拜與牛郎織女神話的融合，在每年七夕期間舉行盛大的祭祀儀式。七媽會通常由信眾自發組成，是民間宗教結社的重要形式之一，成員多為關心孩童福祉的婦女與家庭。 此信仰的核心神祇為七仙女（天帝的七位女兒），傳說她們負責