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《神仙服食靈草菖蒲丸方傳》，又稱《菖蒲傳》，為道教服食方書中篇幅較短而內容極具代表性的一種。今本收入《正統道藏》洞神部方法類，與道教服餌、靈藥、養生術及方術傳承密切相關。全書以石菖蒲為中心，將本草知識、修真觀念與神仙敘事編織為一體，呈現唐以後道教對「以藥入道」的完整想像。其文本形式雖近似藥方傳記，實際上卻兼具經典闡釋、驗方敘事與宗教勸化三重功能，乃道教「方法經典」的典型樣本。 從《道藏》分類而言，洞神部所收，多為方術、養生、服食、靈驗與感應類文獻，偏重實踐技藝與神異驗證，與洞真、洞玄重在高階經教義理者不同。本書雖篇幅不長，卻明確立足於服食實踐：一方面以「靈草」之名提升菖蒲的宗教地位；一方面以採藥、乾製、和丸、服用、驗效等程序，構成可操作的修煉流程。就道藏體系看，它不屬於宏大經教，而屬於可實行的「術」；然而正因如此，反而更能顯示道教如何將自然植物轉化為可資長生的神聖媒介。 其學術價值主要體現在三個層面。其一，它保存了唐代道教服食菖蒲的基本觀念與操作規則，是研究道教藥物崇拜的重要材料。其二，它反映道教方術與本草學、醫藥實踐之間的互動，顯示宗教文本如何吸納醫學語彙與藥理想像。其三，它提供了一
originalpinyin: shenxianfuerdanshixingyaofa translatedtitle: 神仙服餌丹石行藥法 《神仙服餌丹石行藥法》是一部中古道教關於服食礦物、丹石與行藥操作的重要文獻，原題「京裏先生撰」，今本收入《正統道藏》洞玄部玉訣類。就內容而言，它並非單純的藥書，而是將丹砂、雄黃、石鍾乳、雲母等礦物的處置、研治、調服與禁忌，編織成一套具有宗教規範性的修煉程序，反映唐代以降道教「服餌」與「行藥」傳統的成熟面貌。此書篇幅不大，卻集中呈現中古道教如何理解「藥」與「道」的關係：藥不只是治病之物，更是轉化形體、增益精氣、通神入仙的媒介。 從道藏分類來看，本書收入《正統道藏》洞玄部，與靈寶系、玉訣系文獻的編排傳統相接。洞玄部所收，多為承接上清、靈寶而又兼具傳授訣要性質的經法、訣文與秘旨，本書以「法」為名，屬於操作性極強的方術文本，既有方劑式的條列，又有齋戒、沐浴、方位、時辰等儀式約束，顯示它並不屬於純醫學書，而是道教修持語境中的技術經典。若依道藏常見七部系統而言，可置於洞玄部為主，亦可從思想史角度與洞真、洞神、太玄、太平、太清、正一等部類比較：其礦物服食思想與
《神仙記》是道教經典之一，屬於神仙傳記類文獻，主要記載古代仙人、神仙的事跡與傳說。 其內容包括仙人的出身背景、修煉法門、法術神通以及飛昇成仙的過程，旨在為信道者提供修仙的榜樣與指引。 《神仙記》在道教文獻中常與《抱朴子》《太上老君》等相互參照，形成完整的修煉體系。 其中所述的丹道、內觀、符籙等方法，對後世道教修煉有深遠影響。 此類經典重視長生不死的理念，並以羽化登仙為最終目標，故被視為道教修仙思想的核心文本。 歷代注疏《神仙記》的道士如葛洪、陶弘景等，皆從中闡發新義，進一步豐富了道教的神仙學說。 今日《神仙記》仍是研究道教與古代仙人傳說的重要資料，對於了解道教神仙觀的演變極具價值。 - 道教 - 道藏 - 宮觀 - 地方志 - 道藏 - 經典 - 校勘 - 傳本
《神仙通鑑》又稱《歷代神仙通鑑》《列代神仙通鑑》《神仙通鑑紀傳》，為一部以道教神仙傳記為核心、兼具通俗敘事與宗教編年性質的重要典籍。此書並非單純的神話彙編，而是將上古神話人物、歷代道門高真、佛祖傳燈人物與儒門聖賢脈絡，納入一套帶有「神聖歷史」觀的敘事架構之中，藉以呈現天、道、人三者相貫通的歷史圖像。就道教文獻類型而言，其性質介於神仙傳記、宗教歷史與勸善說教之間，既可視為神仙譜系的整理文本，亦可視作晚明以降道教知識系統化、世俗化的一種產物。 依《道藏》傳統分類，若以內容與功能觀之，此書與洞真、洞玄、洞神三洞經教的典型經典並不完全同類，較接近道教史傳、仙傳、靈驗記一類的外圍文獻；但其在後世流通與道書彙刊中的位置，往往又被納入廣義道藏知識系統，與太玄、太平、太清、正一等門類所涵攝的道法、教史、科儀與神靈譜系相互貫通。換言之，它不是以傳授法術或闡明宇宙本原為主的經典，而是以「列代神仙」的歷史敘述方式，支撐道教神統、教統與法統的連續性。 從學術角度看，《神仙通鑑》具有三重價值：其一，它保存了大量道教傳說與歷代神仙形象的聚合版本；其二，它反映晚明以降宗教知識的編纂方式，即以類書、通鑑、紀傳等史學體
神仙部是道教《道藏》中的七大部門之一，專門收錄與神明、仙人及其修煉丹法、靈異事跡相關的經典。主要包括《抱朴子》內篇、《太上說神通經》等。這些文献將神祇與修仙的理論與方術分門別類，屬於三洞四輔體系中的上部或旁支，用以區分凡人與仙真的經典教義。 神仙部的編纂始於東晉時期，當時《道藏》的整理旨在系統保存天上、人間的各種靈異記載，以便道士研修。隨著道教發展，神仙部的內容逐漸擴充，除傳統的《玄律》外，還收入《天官經》等新興文獻，形成較為完整的修仙體系。此部門不僅提供丹藥煉製、內觀修煉的指引，也記述了多位仙真(如《南華真經》所述)的道德規範與祭祀儀式，對後世道教的山林隱修與宮觀祈福均有深遠影響。 在當代的道教研究裡，神仙部常被視為了理解古代宗教思想與道教史的關鍵文本。其豐富的神話敘事與實踐指南，為我們探索人類對永生與超自然的嚮往提供了寶貴的第一手資料。 - 道教 - 道藏 - 宮觀 - 地方志 - 道藏 - 經典 - 校勘 - 傳本
神仙部·仙·第12節·(又/又/又/又/洞賔遊嶽陽/飲東林沈氏...)：由 lius.cc 經典白話集章節資料建立的經文章節索引。
神仙部·仙·第12節·神仙部·仙·第10節(洞庭君女/古今文集...)：由 lius.cc 經典白話集章節資料建立的經文章節索引。
神仙部·仙·第12節·神仙部·仙·第11節(古詩/又/又/又...)：由 lius.cc 經典白話集章節資料建立的經文章節索引。
神仙部·仙·第12節·神仙部·仙·第13節(詩話/道士/群書要語道生一/古今事實/絳帕蒙頭...)：由 lius.cc 經典白話集章節資料建立的經文章節索引。
神仙部·仙·第12節·神仙部·仙·第14節(詔賜鏡湖/以鵝換經/道士授官/奏章天門/遊廣寒宮...)：由 lius.cc 經典白話集章節資料建立的經文章節索引。
神仙部·仙·第12節·神仙部·仙·第15節(古詩/宿葉師山房期丁鳳進士不至/律詩/石鼎聯句...)：由 lius.cc 經典白話集章節資料建立的經文章節索引。
神仙部·仙·第12節·神仙部·仙·第17節(江上送女道士褚三清遊南嶽/送嵩山焦鍊師詩/律詩/...)：由 lius.cc 經典白話集章節資料建立的經文章節索引。
神仙部·仙·第12節·神仙部·仙·第18節(江州太平興國宮/武夷衝佑觀/成都玉局觀/台州崇道...)：由 lius.cc 經典白話集章節資料建立的經文章節索引。
神仙部·仙·第12節·神仙部·仙·第19節(古今文集/蘇子由/送戴蒙赴成都玉局觀將老焉...)：由 lius.cc 經典白話集章節資料建立的經文章節索引。
神仙部·仙·第12節·神仙部·仙·第1節(古今事文類聚前集卷三十四/仙佛部/古今事實...)：由 lius.cc 經典白話集章節資料建立的經文章節索引。
神仙部·仙·第12節·神仙部·仙·第20節(律詩/雜著/古有職而今甚輕/論觀使提舉之品第...)：由 lius.cc 經典白話集章節資料建立的經文章節索引。
神仙部·仙·第12節·神仙部·仙·第21節(律詩/古今事文類聚前集卷三十四...)：由 lius.cc 經典白話集章節資料建立的經文章節索引。
神仙部·仙·第12節·神仙部·仙·第2節(赤松為雨師/偓佺食松子/彭祖長壽/穆王宴西王母/...)：由 lius.cc 經典白話集章節資料建立的經文章節索引。
神仙部·仙·第12節·神仙部·仙·第3節(子喬乘鶴/蕭史吹笙/鬼谷先生/琴髙乘鯉/安期生賣...)：由 lius.cc 經典白話集章節資料建立的經文章節索引。
神仙部·仙·第12節·神仙部·仙·第4節(秦皇求仙/盧敖求仙/漢武求仙/王母蟠桃...)：由 lius.cc 經典白話集章節資料建立的經文章節索引。
神仙部·仙·第12節·神仙部·仙·第5節(華表丁令威/薊子摩銅人/李少君道術/封君達活人/...)：由 lius.cc 經典白話集章節資料建立的經文章節索引。
神仙部·仙·第12節·神仙部·仙·第6節(長房遇壺公/魏伯陽服丹/王喬飛鳬...)：由 lius.cc 經典白話集章節資料建立的經文章節索引。
神仙部·仙·第12節·神仙部·仙·第7節(梅福為仙/葛洪屍解/雞犬䑛鼎/董奉種杏/負局磨鏡...)：由 lius.cc 經典白話集章節資料建立的經文章節索引。
神仙部·仙·第12節·神仙部·仙·第8節(讀石室書/許真君斬蜃/李八百/隔兩塵/𢎞景鍊丹...)：由 lius.cc 經典白話集章節資料建立的經文章節索引。
神仙部·仙·第12節·神仙部·仙·第9節(惟鼠墮地/屍解如蟬/空中聞打麥/希夷得道/金女/...)：由 lius.cc 經典白話集章節資料建立的經文章節索引。
《神仙鍊丹點鑄三元寶照法》是收入《正統道藏》洞神部方法類的一部道教外丹文獻，屬於兼具煉丹術、金石冶鑄、法器製作與宇宙論象徵的技術性經典。題名中「神仙鍊丹」顯示其知識權威被歸於神仙傳授；「點鑄」則指涉對金屬、礦物、器物的點化、熔鑄與轉變；「三元寶照」則將天、地、人三元之氣納入製作與驗證的秩序之中，使所成之器不僅是工藝成品，更是經過宗教程序加持的神聖法物。就文本性質而言，它並非純粹的化學或工藝說明，而是一種以道教宇宙觀統攝冶金知識的綜合性法術文獻。 從道教經籍分類來看，此書歸於洞神部方法類，顯示其在《道藏》中的位置介於經說、方術與法術之間，偏重可操作的修持與製作程序。若以《道藏》七部體系觀之，洞真部偏重高真經誥與上乘玄文，洞玄部多與靈寶科儀相關，洞神部則常收錄方術、法本、禁咒、符印與實作性文本；其餘如太玄部、太平部、太清部、正一部則分別對應不同歷史層次與法脈來源。此書置於洞神部，正說明其兼具道術操作、神靈感通與器物轉化等特徵，屬於道教技術宗教化的重要例證。 學術上，此書可視為外丹傳統晚期的一種表現形態。早期外丹以服食金丹、求仙延命為主，至唐宋以後，因服丹風險、宮觀制度成熟、齋醮法事興盛
originalpinyin: shenxianshiqijinguimiaolu translatedtitle: 神仙食炁金匱妙錄 《神仙食炁金匱妙錄》，又作《神仙食氣金櫃妙錄》，為中古道教中專論服炁、辟穀、行氣與養生修煉的重要方法書。今本一卷，收入《正統道藏》洞神部方法類，屬技術性、操作性甚強的道書，重在修持程序與身體技法，而非以義理論說見長。其題署「京黑先生撰」，然《舊唐書·經籍志》又作「京里先生」，可見書名與作者名號在傳抄過程中已發生訛變；此類情形，常見於秘傳法本由口授轉為寫本、再由寫本入藏的層累過程。 就道教文獻分類而言，此書今歸《正統道藏》洞神部方法類，恰可見其內容偏於「法」而非「經」。若以《道藏》傳統的整體結構觀之，洞真部重上清真經、洞玄部重靈寶經法、洞神部多收符籙、方術與具體修煉法門，此外尚有太玄部、太平部、太清部與正一部等不同文類系統；《神仙食炁金匱妙錄》的歸屬，正說明它在道教知識譜系中屬於「可操作的修法文本」，而非高玄義理型經典。若依後世學術語彙觀察，它更接近「修煉手冊」與「技法彙編」。 此書之學術地位，主要體現在中古道教「食氣」觀念的保存。所謂「食炁」，並非單指
《神仙養生祕術》是一部兼具方術、服食與外丹色彩的道教養生文獻。就其文本屬性而言，它並不屬於以存思、守一、內觀、導引為主的內修典籍，而更接近六朝以來神仙方、服食方、雜療方與小型煉養方書的彙編。其核心關懷，不在建立一套完整教義，而在提供可操作的延年、駐顏、卻老、益壽之術，並以神仙化語彙包裹這些技術性知識，使之具有宗教權威與實踐效力。 從道藏系統看，《神仙養生祕術》收入正統道藏，說明明代編纂者仍將其視作道教方術傳統中的一支。依道藏分類的通行理解，這類文本雖未必明確歸入洞真、洞玄、洞神等三洞正經，卻與太清系外丹、太玄類養生術、以及後來正一系保存的雜方傳統有密切聯繫。換言之，它更像是一部遊離於經教體系邊緣、卻被道教正典化的實用方術書。 學術上，本書的重要性主要在於「材料價值」而非「思想創新」。它保存了一批帶有中古色彩的服食與煉養材料，可供觀察道教與古代醫藥、煉丹、養顏、卻老諸術之間的交涉。尤其是其中若干以水銀、硫黃、藥餌、脂膏為核心的條目，顯示道教養生並非單純的心性工夫，而是高度依賴物質技術與身體加工的知識體系。 此外，書名中的「祕術」亦極關鍵。中古以降的道教方術文獻，常透過仙真授受、隱士
《神光燦》又作《丹陽神光燦》，係道教文獻中一部題名較為特殊而流傳稀少的文本。就現有目錄與零星著錄觀之，此書並非傳統意義上篇幅宏富、章節嚴整的大部經典，而較接近全真道系統中的語錄、偈頌、勸修文或修持要語彙編。其與王重陽開創之全真教脈絡，以及馬鈺（號丹陽子）一系的文獻傳承關係尤為密切，故學界多從祖師語錄、門人輯錄、內修口訣等角度加以討論。若就道教經典分類而言，今日未見其能穩定歸屬於道藏傳統「洞真、洞玄、洞神、太玄、太平、太清、正一」七部中的任何一部；更準確地說，它屬於金元以後全真道內部修真文獻之範疇，帶有後出輯本、別行本、託名本並存的特徵，故其道藏地位宜以「佚籍線索」與「派別文獻」視之，暫不宜輕率定為某一正式經名體系之核心典籍。 從道教思想語彙來看，「神光」二字極具內丹義涵。道教傳統中，「神」常指元神、本心、靈覺；「光」則多象徵先天真炁、性光、心光、內景之明；「燦」則為光耀顯發、朗然洞照之狀。故《神光燦》若從題名而論，已可推知其主旨不在外在神異敘事，而在修行者經由清靜、守一、煉神、性命雙修而使內在光明顯現，最終趨於返本還原、煉神還虛之境。此類文本往往以短句、格言、偈語為主，語氣簡約而義理
originalpinyin: shengongmiaojizhenjunliwen translatedtitle: 神功妙濟真君禮文 《神功妙濟真君禮文》為道教禮讚神功妙濟真君之科儀文書，收錄於《正統道藏》系統之中，屬於道教齋醮威儀文本，而非義理闡釋型或敘事傳記型經典。其核心功能，在於壇場朝禮、恭迎、稱頌、祈請之際，藉由程式化的讚詞與禮辭，將行法者、齋主與神明之間的關係，安置於道教正統儀式秩序之內。此類文本最重「可用」與「有效」，故語言簡潔而莊嚴，格式定型而指向明確。 就道藏分類而言，此篇並非今人通常所說的「大經」，而是威儀類、禮文類的小型科儀文本。若依傳統道藏部類推求，其精神內涵與正一派、靈寶派所重視的齋醮禮神系統最為相通，並可與洞玄、太玄一路的科儀文獻互見。惟道藏現行分類多以四輔三洞架構理解：洞真、洞玄、洞神屬三洞經法之核心層次，另有太玄、太平、太清與正一諸部，分攝不同時代、不同法脈與儀式系統。《神功妙濟真君禮文》雖非以哲理論道為宗，但其入藏本身，即顯示其已獲得道教經典體系的正式承認，並可在壇儀中充當具權威性的神明禮拜文本。 從宗教文類看，「禮文」在道教儀式中具有高度制度性。它
神化紀 目前作為道教知識庫中的典籍索引節點保留。本頁暫作編目入口，需待原始材料與研究文獻重校後，再決定是否升為正式條目、改作別名，或併入更準確節點。 後續整理應優先查找與 神化紀 直接相關的原始出處，包括經文、碑刻、方志、宮觀文書、科儀本、傳記材料或學術論文。校讀時需標出年代、地域、版本、作者、法派與傳承系統，再決定是否升為正式條目、改作別名，或併入更準確節點。 - 道教 - 道藏 - 經典 - 校勘 - 傳本 - 注疏 - 版本 本節點是待考索引，不是可引用定本。若內容涉及神格、儀式、人物生平、經典卷次、地方宮觀或研究論文，應以可靠來源重校後再提升為正式條目。
《神名錄》是道教科儀文獻之一，詳錄天地諸神的名號與職司，常見於道教宮觀的祭祀與法事中，供道士辨識並請護各方神明。 本文結構依神格高低排列，分天界、地界、坤界等三大類；每類下羅列相應神祇稱號及其象徵意義，如三清掌宇宙本體，太上老君掌大道，元始天尊為初始之尊，靈寶天尊主靈寶之力；地界則以北斗七星指引方位，搭配道教法事的儀式流程；坤界包括土地、山川之神，如土地公等，守護人間。 《神名錄》在齋醮、祈福、驅邪等場合中被頻繁引用，道士依据其記載安排供品、誦讀相應咒語，以確保神明護佑，達成宗教目標。該文獻亦可與《道德經》相互對照，強化道士對神格與義理的理解，並提供實踐指南，適用於道教法事的各環節。 - 道教 - 道藏 - 宮觀 - 地方志 - 道藏 - 經典 - 校勘 - 傳本
神咒正文是道教神咒經中最核心的文字單元，亦收錄於道藏各卷。它以古漢語撰寫，配合道士的儀軌、手印及法器使用，具備驅除邪穢、鎮煞保安、祈求祥福等功能。其文句常蘊含象徵性意象，如日月星辰、山川河岳，藉以引導天地靈氣，形成咒力的共振。 在祭祀儀式、驅邪法事以及居家護身的場合，道士朗誦神咒正文，結合特定的聲調與呼吸節奏，促使咒文之效力直達神明層面。此正文亦為歷代道教學者研究咒術理論的重要文本，從咒語的形式結構到靈力運用的原理，均有詳盡記載。透過不斷的口傳心授，神咒正文成為道教修行者與神明感應的橋樑，並在后世的符籙與法事中持續發揮作用。 - 道教 - 道藏 - 宮觀 - 地方志 - 道藏 - 經典 - 校勘 - 傳本
神啟經 目前作為道教知識庫中的典籍索引節點保留。本頁暫作編目入口，需待原始材料與研究文獻重校後，再決定是否升為正式條目、改作別名，或併入更準確節點。 後續整理應優先查找與 神啟經 直接相關的原始出處，包括經文、碑刻、方志、宮觀文書、科儀本、傳記材料或學術論文。校讀時需標出年代、地域、版本、作者、法派與傳承系統，再決定是否升為正式條目、改作別名，或併入更準確節點。 - 道教 - 道藏 - 經典 - 校勘 - 傳本 - 注疏 - 版本 本節點是待考索引，不是可引用定本。若內容涉及神格、儀式、人物生平、經典卷次、地方宮觀或研究論文，應以可靠來源重校後再提升為正式條目。
《臞仙神奇秘譜》（下卷） 《神奇秘譜》，為古琴譜，為是明朝藩王朱權所輯，因爲朱權號「臞仙」而亦稱《臞仙神奇秘譜》。本譜編纂歷時12年，在洪熙乙巳年（1425年）成書。分爲三卷，共收錄64首古琴曲，包含部份唐、宋遺譜，是已知最早的刊印減字譜古琴曲集。 近代琴家中，吳文光、姚丙炎、管平湖、陳長林等人對《神奇秘譜》的研究和打譜著力最多，各自完成了部份琴曲的錄音和記譜。 歷史 《神奇秘譜》的編纂者朱權（1378-1448）是明太祖朱元璋的第十七子，在靖難之役之前是寧王。朱棣起兵之後，朱權對其予以支持。朱棣稱帝後，永樂元年（1403年）改封朱權於南昌。爲了避免朱棣猜嫌，他開始專注於琴茶之事，而後遂成《神奇秘譜》等著作。 分卷 《神奇秘譜》總共收錄六十四首古琴曲，按起源年代分爲三部分。上卷爲〈太古神品〉，有16曲。按朱權所述，此「乃太古之操，昔人不傳之秘」，主要收錄古老的琴譜。例如唐代分為兩譜的《高山》、《流水》以及《廣陵散》等。琴家查阜西在《琴曲集成》的據本提要中表示這16曲多為唐、宋遺譜。 中卷和下卷統稱〈霞外神品〉，其名取自宋代浙派的《紫霞洞琴譜》（已亡佚），分別收錄27首、2
《神寶經》在道教上部經典中居於重要位置，屬於上部清經典系統，所載以「神寶」為核心概念，闡述靈寶來源、天人合一之理，並指引道士煉丹、靜坐與內丹修煉之法。經文以象徵與隱喻呈現，含天地生成、靈寶運用之要義，為研究道教宇宙觀的關鍵文獻。歷代道士常據此經修行，以心神合元氣為根基，追求與道合真。道藏收錄此經，靈寶篇亦與之相應，顯示其與內丹、煉丹理論之密切關聯。現代學者研讀《神寶經》，可窺見古代道士對宇宙本源的觀點，亦有助於理解道教修煉之階梯與步驟。欲深入了解道教上部經典，可參閱《道教》與《宇宙觀》等相關條目。 - 道教 - 道藏 - 宮觀 - 地方志 - 道藏 - 經典 - 校勘 - 傳本