巫覡宗教

巫覡宗教

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閱論編

巫覡ㄒㄧˊ是指能運用超自然力的人類，通稱巫。說文解字：「能齋肅事神明者，在男曰覡，在女曰巫」，男性稱為覡ㄒㄧˊ，或稱巫師。女性稱為巫，或稱師婆，後漢書卷五十九張衡傳：「或察龜策之占、巫覡之言」，因此男女合稱巫覡。在中華文化圈裡的陰陽論來說，男屬陽而女屬陰，而陰性的人較容易與靈魂溝通，因此不論是巫還是靈媒多以女性擔任。

各文化中的巫 中國

中國遠古時曾經有過「家為巫史」的情況，人人都會巫術。然而，那時人們運用巫術就是日常生活的一部份，並未職業化。巫職業化後更成為官職，商代、周代都有專門負責祭祀、卜筮等工作的官員。周公制禮作樂後，巫的地位下降。

春秋戰國時巫仍然很盛行，宋玉《高唐賦》：「昔者先王嘗游高唐，怠而晝寢，夢見一婦人，曰：妾為高唐之客，聞君游高唐，願薦枕席。王因幸之。去而辭曰：妾在巫山之陽，高丘之阻，旦為朝雲，暮為行雨，朝朝暮暮，陽台之下。」王國維在《宋元戲曲史》論及楚國女巫：「至於浴蘭沐芳，華衣若芙，緩節安歌，歌舞之盛也。乘風載雲之詞，生別新知之語，荒淫之意也。是則靈之為職，或偃蹇以像神，或婆娑以樂神...」

管仲重病臨終，齊桓公前去探視，管仲告誡齊桓公不要重用與親近易牙、豎刁、開方三人，為三奸（《呂氏春秋》中再多了常之巫一人，合稱四奸），常之巫是個懂醫術養生、會治病也會占卜，是當時的方士；齊桓公說：「他能審察死生之理，能驅除鬼降給人的疾病，這樣的人還能夠懷疑嗎？」管仲回答：「死和生是命中注定的，鬼降給人的疾病是由於精神失守引起的。君王不聽任天命，守住精神，卻去依靠常之巫，他將因此無所不為了。」。齊桓公最終沒聽，因此被困而亡，死後三月未葬。

漢代初期巫術仍然普遍見於各階層，至漢武帝獨尊儒術，社會受到孔子「不語怪、力、亂、神」以及「未能事人，焉能事鬼」等觀念影響，巫不再具官方地位。至此巫覡在北方愈來愈不流行，退向南方，到了唐宋時期已退到長江流域；至20世紀，則只有嶺南較為盛行。現在於廣東則稱為問覡婆，在台灣民間信仰中則演化為乩童。

西非 贊比托，夜之守護者

西非的伏都教又稱「巫毒教」，起源於西非國家貝寧，是貝寧的官方宗教，在鄰國多哥也極為盛行，多哥首都洛美就是世界最大的巫術市場，當地人稱該教已經存在100多年了，現已成為多哥人日常生活的一部分。伏都教也是加納、奈及利亞豐族人的信仰。市場上，商販提供的相關商品複雜多樣，功能不一，有用來施咒的猴子頭、羚羊頭骨、大象尾巴製成的手鐲，還有變色龍粉製成的愛情魔藥，神秘色彩濃重。

朝鮮

朝鮮的巫是巫教中聖職人員。

中國西南少數民族

中國西南地區少數民族中，具有治病能力的女巫醫，例如壯族的雅禁，漢語俗稱「禁婆」。

薩滿教

薩滿教，負責跳大神的女祭司。

台灣原住民

台灣原住民族不少均有巫的傳統。西拉雅族的女巫稱為尪姨。台灣的地方北投在平埔族語裡的意思就是女巫。

類似文化

在西方，一些為人占卜吉凶、祈福、施咒、或是能運用魔法的人（魔法師），在漢語裡也稱為巫。如把女性魔法師（witch）稱為「女巫」，男性魔法師（wizard）稱為男巫，因為具備掌握原始文字、醫藥等知識，在遠古時代通常屬於官僚階級或者乾脆由貴族等統治階級人士擔任。但隨著基督教的傳播，巫師的地位不斷被打壓甚至遭到教會迫害。到了現代，這些人不一定具有祭司或靈媒身份。

巫覡宗教 巫覡一般是指在原始文化中治療疾病的巫師。

巫覡ㄒㄧˊ宗教又稱巫教、巫覡教等等，是一類涉及到診斷、治療與引發疾病等能力的傳統信仰及實踐，是原始宗教的一個子類。巫覡宗教有時因為與靈魂的特殊的關係、或對靈魂的控制而造成人們的苦難。巫師或稱巫覡，曾被認為有控制天氣、預言、解夢、占星以及旅行到天堂或者地獄的能力，例如漢族的巫（女性巫師）與覡ㄒㄧˊ（男性巫師）、滿族的薩滿、蒙古族的博、朝鮮民族的巫堂（무당）、藏族的苯。

概論

常見的巫術有附身、占卜、祈福、施咒等。巫的歷史悠久，原始社會的村落共同體中就有藉助神靈附體的力量，替人祈禱驅邪治病的專業人員，這種人員就是巫。巫包括靈媒、祭司、巫醫、占卜師、魔法師等。

巫覡宗教傳統始於史前時代並且遍佈世界。最崇拜薩滿教的地方是伏爾加河流域、芬人居住的地區(烏拉爾民族)、東西伯利亞與西西伯利亞(阿爾泰民族)。朝鮮民族也是巫教的信徒，他們的東學黨據說是由此而來。滿族人的祖先女真人，曾信奉薩滿教（巫教的一種），直到公元11世紀。清朝皇帝把薩滿教和滿族的傳統結合起來，運用薩滿教把東北的人民納入帝國的軌道，同時薩滿教在清朝的宮廷生活中也找到了位置。

有一種與當代人對巫教（簡·阿特金森稱之為「薩滿術」）的研究不同，代表人物為莫賽·伊

來源

• 巫[編輯]

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• 2026-05-05 確認錯誤：「巫覡宗教」條目內容將「伏都教」描述為起源於西非貝寧、且是貝寧官方宗教，這兩者都不準確；伏都教主要分布於貝寧、多哥等地，但並非貝寧官方宗教。 → 正確：伏都教（Vodun/Vodou）主要流行於貝寧、多哥、加納及鄰近地區，與貝寧有重要關聯，但不能表述為「起源於西非國家貝寧」且「是貝寧的官方宗教」；貝寧的官方宗教並非伏都教。
• 2026-05-05 確認錯誤：「直到公元11世紀」用來描述滿族祖先女真人信奉薩滿教的時間點明顯錯誤；女真作為族群與金代活動時段主要在11至13世紀，不可能說「直到公元11世紀」就停止。 → 正確：女真與其薩滿信仰的歷史時間不宜寫成「直到公元11世紀」；女真作為歷史族群的活躍時段主要在遼、金時期（約11至13世紀），此句時間表述明顯不當。
• 2026-05-05 確認錯誤：「清朝皇帝把薩滿教和滿族的傳統結合起來，運用薩滿教把東北的人民納入帝國的軌道」表述失當；清廷確有宮廷薩滿祭祀，但說是用薩滿教把東北人民納入帝國軌道，歷史因果明顯牽強且不屬公認史實。 → 正確：清代確有滿洲宮廷薩滿祭祀與薩滿傳統的制度化，但「運用薩滿教把東北的人民納入帝國的軌道」屬過度延伸的因果推論，非通行史實表述。
• 2026-05-05 確認錯誤：「朝鮮民族也是巫教的信徒，他們的東學黨據說是由此而來」缺乏明確史實依據，且東學黨的起源一般歸於東學教與天道教傳統，不能直接說由巫教而來。 → 正確：朝鮮半島的巫俗與東學、天道教之間不能直接等同或簡化為起源關係；「東學黨據說是由此而來」缺乏可靠史實依據。
• 2026-05-05 確認錯誤：「台灣的地方北投在平埔族語裡的意思就是女巫」屬明顯不可靠說法；北投地名來源通常與北投社/凱達格蘭語詞源相關，不能直接等同為「女巫」。 → 正確：「北投」地名來源一般與凱達格蘭族相關地名、北投社及其語源解釋有關，不能直接斷定為「在平埔族語裡的意思就是女巫」。
• 2026-05-05 確認錯誤：「在中華文化圈裡的陰陽論來說，男屬陽而女屬陰，因此不論是巫還是靈媒多以女性擔任」為概括性過度推論，並非普遍事實；且前文同段已提到男性稱覡，不能推出「多以女性擔任」作為一般結論。 → 正確：「因此不論是巫還是靈媒多以女性擔任」屬概括性推論，並非普遍成立；不同文化中巫、覡、靈媒的性別分布差異很大，不能作一般化結論。