男女雙修

男女雙修

概述

表現俱毗羅修行雙身法的佛像

雙身法，又稱歡喜佛法（簡稱歡喜法）、演揲兒法、本尊雙運法（簡稱雙運法）、男女雙修法（簡稱雙修法）、男女和合大定、陰陽和合禪定、秘密大喜樂禪定，藏傳佛教術語，是無上瑜伽部特有的修行方法，屬於圓滿次第的一部份。通過學習歡喜佛，以男女間的性行為來達到解脫涅槃的修行法門。主要傳播於西藏，可能源自於印度性力派的修行方式，與中國道教的房中術也有許多類似的地方。

在藏傳佛教中，包括噶舉派與格魯派所傳承的那洛六法、薩迦派傳承的道果、薩迦派與格魯派傳承的時輪密法以及寧瑪派傳承的阿努瑜伽中，都有雙身法的傳統。無上瑜伽部認為這是極秘密且危險的教法，只能傳授給極少數具備高度智慧與證果的人，因為只要生起了一點點欲心，就相當於犯了邪淫。受具足戒的出家僧侶不許修習，否則可能要墮入金剛地獄。

概論

雙身法是一種透過直接的性行為（事業手印）或是想像中的性行為（智慧手印）來進行瑜伽修行，以達到禪定解脫的方法。無上瑜伽部不認為雙身法是單純為了欲望而進行的性行為，而是一種特殊的禪修。無上瑜伽部認為，這種修行方法，與人類身體中的氣、脈、明點有關，是即身成佛最快的捷徑。在無上瑜伽部中，如那洛六法與時輪金剛續，有各自的雙身法傳承，但是都被視為是一種秘密傳授的修行技巧，主要以口傳方法進行，即使在少數文獻上有所記載，也都以隱諱的專有名詞來作出說明。根據西方人類學家與宗教學者的採訪指出，在藏傳佛教寺院中，仍然有少數人保持這個傳承，但被認為是一種「只作不說」的修行方式，很少對外傳授。

那洛六法中，將雙身法視為是拙火瑜伽的進階與延伸。此派認為，修行拙火與寶瓶氣，雖然能駕馭大部份的氣，但是無法控制遍行氣，因此需要依靠雙身法來讓拙火增進，最終達至於解脫。

《時輪金剛續》認為，在性行為高潮時，原本繫結的脈輪會暫時鬆開，細微風會進入中脈，在中脈停駐。身體中的赤白明點，也會在中脈中融合為一。此時，修行者會得到一種特殊的境界，稱為大樂（mahasukha）。在這種狀態下，進行觀想禪修，極易進入三摩地，證悟空性，這稱為樂空不二。此派認為，心不清淨、貪欲很盛的鈍根修行者，無法依靠自己的禪定力來控制明點。因為南贍部州的眾生，擁有的肉體具備這個特性，可以藉助與女性間的性行為，把明點導引到自己的龜頭，由此引發大樂，以進行大手印的修行。

但這種性行為，卻不是指一般的性行為，而是藉以融化頂輪的四大，並且回轉其過程。這種修行的先決條件是必須能夠擁有能夠控制明點不洩出的能力（也就是不能射精）。根據《時輪金剛續》的說明，漏精對修行的傷害非常大。因此，即使在夢中也不可以漏精。密續描述了各種克服漏精的方法。融入覺悟心的經驗，由一般的貪欲產生，因此行者必須要能生起貪欲。由於貪欲的力量，能夠化體內的四大。如此一來，當經驗到無念的境界時，就可以把注意力導向觀空。因此，當藉由融化體內的四大而經驗到無念境界時，就可以把煩惱貪欲轉化成證入空性的智慧。當能夠運用這種無念的喜樂心證悟空性時，就可以產生強大的智慧，用來克制和去除煩惱。因此，這是由煩惱產生智慧，再以智慧克制和去除煩惱。

無上瑜伽部認為只要認清欲望的本質，在欲望中也能得到解脫。他們並不認為雙身法是單純為了欲望而進行的性行為，而是一種特殊的禪修，不違反離欲修行的戒律。是想更快斷絕淫慾，由欲欲至欲不欲的破除染、淨兩種執著，契入真正萬法平等不二的空（即事如真）。

無上瑜伽續的男女雙身修法，主張在欲望當中能脫離欲樂，才是真了脫生死。雙身法是表法，並不是在慾念或實際的男女行為中修持。因為這種修法具有高難度和危險性，有不正的慾念及邪念會入金剛地獄，密續裡說，要能夠修行雙身法的前提，是擁有堅固的三摩地，最低限度是能夠以眼睛注視樹上的果子時，可以用意志力等果子落下來；而且可以用意志力，等掉落在地面的果子又重新長回到樹上，具備這樣的定力時才可以雙修。根據阿底峽尊者的傳承，依戒律，出家眾不可以接受灌頂，修行雙身法。宗喀巴認為修行事業手印，必須有一定條件，不是人人都可以修行。他主張以智慧手印，來取代事業手印。

在家人很少能真正接受到並且修雙運，在台灣或世界特定地區有多宗教騙子假借密宗之名騙財騙色的事件。

歷史

婆羅門教就有所謂的「大樂修法」。傳統的部派佛教，多數主張釋迦牟尼佛本人反對雙身法，表示這是邪定聚。但也有不反對的部派，如說大空部就認為，在家居士男女只要同一意趣，志於修行佛法，在這種前提下進行性行為，並不妨害修行。至大乘佛教興起時，有些人開始認為在家居士本就可以有配偶，性交也不犯邪淫，是合乎戒律的，性慾不妨礙解脫。《維摩詰經》又出現「先以欲鉤牽，後令入佛智」的說法，認為以男女性愛來吸引凡夫俗子修行佛教，因為凡夫俗子沒有出家，本來就准許性交，這並不違反守戒的精神。以「允許在家眾夫妻性交」來吸引信徒的寬容教義，很早就出現在佛教之中，但是主流

來源

• 雙身法[編輯]

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校對記錄

• 2026-05-05 誤報排除：將「雙身法」說成「表現俱毗羅修行雙身法的佛像」不正確；俱毗羅（多為財神毘沙門天系統）與雙身法無明確對應，屬張冠李戴。
• 2026-05-05 確認錯誤：把雙身法描述為「以男女間的性行為來達到解脫涅槃」過於絕對，且與後文「不是指一般的性行為」「並不是在實際的男女行為中修持」互相矛盾。 → 正確：雙身法在部分密教語境中確實被描述為以男女瑜伽/性瑜伽達成解脫與大樂之法，但不同傳承對其是否為實際性行為、象徵修法或高階密法有不同解釋；原句屬概括性描述，不能僅憑後文即判定矛盾。
• 2026-05-05 誤報排除：「噶舉派與格魯派所傳承的那洛六法」不準確；那洛六法主要屬噶舉系傳承，格魯派也有相關修法吸收，但不能簡單說是兩派共同傳承的同一傳統。
• 2026-05-05 誤報排除：「格魯派傳承的時輪密法」表述可疑且過於簡化；時輪法雖在格魯派中重要，但其傳承來源與分布不宜直接寫成格魯派單獨傳承，容易造成歷史歸屬混亂。
• 2026-05-05 誤報排除：「阿努瑜伽中，都有雙身法的傳統」過度概括；寧瑪派阿努瑜伽並非可直接等同為普遍的男女雙修傳統，這樣寫法容易誤導。
• 2026-05-05 誤報排除：「受具足戒的出家僧侶不許修習，否則可能要墮入金剛地獄」把教義說得過於絕對且像定論；是否可修、如何受持與戒律關係在不同密續與宗派說法不一，不能寫成一刀切的歷史事實。
• 2026-05-05 誤報排除：「那洛六法中，將雙身法視為是拙火瑜伽的進階與延伸」不精確；那洛六法內容中包含拙火等法門，但雙身法並不能概括為其標準進階步驟。
• 2026-05-05 誤報排除：《時輪金剛續》相關段落把密續教義具體化為「導引到自己的龜頭」等說法，屬高度可疑的現代轉述，並非典型經典表述，容易造成錯誤理解。
• 2026-05-05 誤報排除：「宗喀巴主張以智慧手印，來取代事業手印」不準確。宗喀巴的立場通常是對真正的業印/事業手印實修持保留甚至嚴格限制，而不是簡單說以智慧手印全面取代。
• 2026-05-05 誤報排除：「部派佛教，多數主張釋迦牟尼佛本人反對雙身法，表示這是邪定聚」缺乏史實依據，且「邪定聚」是大乘/漢譯佛教常用分類，直接說為部派佛教主流觀點不恰當。
• 2026-05-05 誤報排除：「說大空部」作為部派名稱可疑，與常見部派列表不符，疑似張冠李戴或誤植。
• 2026-05-05 誤報排除：把《維摩詰經》的「先以欲鉤牽，後令入佛智」解釋成「以男女性愛來吸引凡夫俗子修行佛教」過度詮釋；此語原本是比喻性教化語境，不能直接等同允許性愛修行。