羽士

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閱論編

道士一詞，在古代可以指的是一般學道、務道之士，是學道之人的泛稱，並非完全指向道教的信徒。在宋朝以後，道士逐漸成為道教神職人員的專有名詞。初步統計，截至2011年，中國大陸有道士近10萬人。

起源

道家思想最早可追溯到老子、莊子。

《春秋繁露‧循天之道》有「古之道士」一詞，但不是指道教徒。真正的道士之稱可能始於漢代，張道陵創立「五斗米道」，奉老子為始祖。東漢漢靈帝時，張角創立太平道之後，始有道教之名。

晉代葛洪《抱朴子·內篇‧明本》亦有「惟道家之教，使人精神專一，動合無形。」《太霄琅書經》稱：「人行大道，號為道士。……身心順理，唯道是從，從道為事，故稱道士。

「道士」一詞是寇謙之時才開始廣泛使用。有道教界人士認為，道士專指進入道教廟宇求真理之人，不指在家修道的居士，也不能指使用方術的方士。但直到宣統退位，道士與方士的稱呼仍在史書、典籍中混用。

《佛學大辭典》宣稱道士一詞原本是對於佛僧的稱呼，但後來這個詞語被黃巾賊濫竊，於是佛教方面不再使用這個詞語來指稱佛教僧侶。

歷史 驅魔符

南北朝時代又多以道人稱佛教沙門。「真人」又是道士的一種尊稱。南北朝的道士尊稱張陵為「正一真人」，許謐為「上清真人」。東晉《太極真人敷靈寶齋戒威儀諸經要訣》云：「夫先生者，道士也。於此學仙，道成曰真人；體道大法，謂之真人矣。」陸修靜稱道士以道德為父，神明為母，清靜為師，太和為友。

《太上洞玄靈寶出家因緣經》真正定義了道士的職務：「所以名為道士者，謂行住坐臥，舉心運意，唯道為務；持齋禮拜，奉誡誦經，燒香散花，然燈懺悔，布施願念，講說大乘，教導眾生，發大道心，造諸功德，普為一切，後己先人，不雜塵勞，唯行道業」。

到了唐朝道人又專指道士。即使是到了唐朝，道士、道人、方士等名詞還是經常混用。

《唐六典》卷四云：「道士修行有三號：其一曰法師，其二曰威儀師，其三曰律師。其德高思精，謂之鍊師。」

稱呼 道士 道士，也稱道人、羽士、羽客、黃冠等 資歷深的道士又會被尊稱為道長、高功 男性的道士可稱為乾道 女性的道士可稱為坤道，又稱女冠，俗稱道姑 古代佛門弟子亦可稱道士 分類

按地域，道士又可分為茅山道士、羅浮道士等。《三洞奉道科誡》將道士分為六階:「一、天真道士，二、神仙道士，三、山居道士，四、出家道士，五、在家道士，六、祭酒道士。」，道士中被認為道功最高者，稱為「高功」。

閔智亭道長《道教雜講隨筆》述：「全真高功一定須得到上一代高功的「撥職」才是合格高功。」北魏人寇謙之改革天師道，自稱天師，自此道教徒可在家立壇。

特徵

道士的服裝稱為道袍，是一種中國古代的漢服，還要戴古代的冠巾，腳上穿的鞋叫做雲履(雲鞋)。道士進行宗教活動的場所稱為宮、觀、道院或者廟，他們大多住在這些宮觀裡面。當然現在內襯多半是滿清式馬褂的道服。

道士在演法時會穿著法服，這些法服會有標記、分辨道士的法位及尊卑的功能，然而在現代因取得法服的難度降低而逐漸喪失此功能。

現代道教主要分為全真派與正一派兩派，一個傳統的全真派道士，需受戒出家，居住於宮觀之內，大部分素食，不許娶妻，類似佛教僧侶。道人時常留鬚蓄髮，頭頂挽髻，強調打坐、冥想。另外還有全真南派，可以娶妻生子。

正一派的道士可以結婚，可以居住家中，也稱「火居道士」，不齋戒時可喫葷食肉（除了雁、狗、龜、鱉等肉），很少人出家，髮型大多也是一般的現代髮型。集會時方赴宮觀，主要從事道教儀式活動，尤其強調畫符、念咒，驅使鬼神。現代正一弟子須經過授籙才成為有資格的道士，

法會 參見 道長 道場 煉丹 茅山道士 居士 參考文獻 延伸閱讀 吉岡義豐：〈道士的道院生活 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。

來源

• 道士

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校對記錄

• 2026-05-05 確認錯誤：「《佛學大辭典》宣稱道士一詞原本是對於佛僧的稱呼」這一說法明顯不對。『道士』在中文史料中本義即與道教/修道者相關，不能作為佛教僧侶的原始稱呼。 → 正確：「道士」一詞在中國語境中與道教修行者關聯深厚，並非原本就是佛教僧侶的稱呼；將其表述為佛僧原稱不準確。
• 2026-05-05 確認錯誤：「正一派的道士不齋戒時可喫葷食肉（除了雁、狗、龜、鱉等肉）」這種概括過於武斷且不準確，將飲食禁忌簡化成固定例外並不符合不同科戒、不同地區實際做法。 → 正確：正一派飲食禁忌並非可簡化為固定的「不齋戒時可吃葷食肉，僅例外某些肉類」；各地、各科戒與實踐差異較大。
• 2026-05-05 確認錯誤：「北魏人寇謙之改革天師道，自稱天師」有明顯張冠李戴。寇謙之是北魏的天師道改革者，但他並不是『自稱天師』而成為道教史常識中的『天師』名號持有者。 → 正確：寇謙之是北魏時期改革天師道的重要人物，但「自稱天師」的說法不當，易造成其以天師名號自居的誤解。
• 2026-05-05 確認錯誤：「自此道教徒可在家立壇」過度絕對，且把在家設壇的普遍化簡化為寇謙之改革後才出現，歷史上在家修道、設壇並非如此單線發展。 → 正確：道教徒在家設壇、居家修道並非寇謙之改革後才出現的單一路徑；此說法過度絕對。
• 2026-05-05 確認錯誤：「道士進行宗教活動的場所稱為宮、觀、道院或者廟，他們大多住在這些宮觀裡面」把『廟』並列為道士活動場所不夠準確；廟通常是泛稱，不一定特指道教道士常住或活動的正式場所。 → 正確：道士宗教活動場所通常稱宮、觀、道院等；「廟」可作泛稱，但直接並列為道士常住或主要活動場所不夠精確。