惠澤尊王

惠澤尊王

概述

惠澤尊王，本名葉森，南宋時期福建省泉州南安縣眉山鄉高田人，生於宋孝宗淳熙十六年（1190年）十二月初十日，卒於宋寧宗嘉定元年（1208年）。葉森年少時聰慧過人，篤信佛教，力行素食，終身不娶，且具有預言吉凶的异能。據傳其成仙後經常顯靈為民眾解除困難，保佑一方風調雨順。嘉定末年，宋寧宗敕封其為「威武惠澤尊王」，並賜祀典，正式列入官方祀典之中。惠澤尊王與廣澤尊王並稱，是福建省南安市一帶的重要鄉土神，後由閩南移民傳播至台灣、香港、澳門及馬來西亞等地。

歷史淵源

惠澤尊王的信仰起源於南宋時期的福建省南安縣高田地區。根據文獻記載，葉森出生時，其父夢見三顆桂樹交錯而生，因此以「三木」取名為「森」。葉森少年時期即展現出過人的智慧與虔誠的宗教信仰，終身茹素不娶，並修行預言之術，往往能精準預測吉凶事象。

宋寧宗嘉定元年（1208年），葉森年僅二十歲，自知塵緣已盡。某日清晨，葉森沐浴更衣後，來到村莊附近的魁躔南面山山麓，於枷吊藤上端坐，雙手合十，隨即坐化升天。相傳其成仙之後，多次顯靈為當地民眾排憂解難，高田一帶因而風調雨順、百姓安居樂業。民眾為紀念其神蹟，根據其面容塑成神像供奉，初期供奉於上宮，後在原址建立慈濟宮，即今日所稱之雲山寺。

嘉定末年，宋寧宗正式下詔敕封葉森為「威武惠澤尊王」，並賜予祀典，使其成為官方認可的地方[[守護神]]。此後，惠澤尊王便被當地葉姓族人奉為守護神，歷代香火不絕。

主要內容

神格特徵

惠澤尊王為南安縣一帶的鄉土神與守護神，其神格具有以下特徵：

1. 預言靈驗：葉森生前即具有預言吉凶的能力，成仙後此靈力更為顯著，能為信眾指點迷津、預知禍福。
2. 庇護安民：傳說惠澤尊王能保佑地方風調雨順、五穀豐登，使百姓安居樂業。
3. 守護氏族：惠澤尊王被當地葉姓人士視為氏族守護神，護佑葉氏子孫。
4. 慈善濟世：成仙後經常顯靈為民眾解除困難，体现其慈悲济世的神格特质。

祭祀場所

惠澤尊王的主要祭祀場所為福建省南安市雲山寺（原名慈濟宮），該寺廟建於葉森成仙之地，是信眾朝拜的中心。此外，惠澤尊王多與廣澤尊王共同供奉於閩南寺廟之中，兩者並稱為當地重要的神明信仰。

相關典籍

資料待補充。惠澤尊王的信仰主要以口耳相傳的神蹟故事流傳，有關其生平事蹟與神格的詳細記載，仍有待進一步的文獻整理與研究。

文化影響

台灣

惠澤尊王的信仰傳入台灣後，相較於廣澤尊王較為少見。目前台灣的惠澤尊王信仰大多屬於家神形式，由葉氏族人在家中設置神位供奉，反映了閩南宗族移民將原鄉守護神攜至台灣延續香火的傳統。

香港

移居香港的南安葉氏族人每年舊曆十二月初十都會舉辦惠澤尊王誕辰慶典。慶典借用香港[[鳳山寺]]（主神為廣澤尊王）舉辦，並準備豐盛的祭品與美食供信眾享用，形成獨特的旅港葉氏宗親聯誼活動。

澳門

澳門的南安葉氏族人也成立「澳門惠澤尊[[王文化協會]]」，持續弘揚惠澤尊王信仰文化，凝聚葉氏宗親的情感與認同。

馬來西亞

馬來西亞至少有四座主祀惠澤尊王的廟宇。其中位於吉隆坡增江地區的「南陽宮」及森美蘭波德申地區的「南陽安保廟」皆為重要的惠澤尊王信仰據點，顯示惠澤尊王信仰在南洋華人社群中具有一定的傳播範圍與影響力。

與廣澤尊王的關係

惠澤尊王常與廣澤尊王並稱，兩者皆為南安縣出身的鄉土神。廣澤尊王又稱郭聖王，其信仰傳播範圍較廣，惠澤尊王則多作為廣澤尊王的陪祀神或作為葉氏族神的形式存在。另有廣惠尊王、忠惠尊王等相關神明，共同構成南安地方神祇體系。

來源

• https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%83%A0%E6%BE%A4%E5%B0%8A%E7%8E%8B

校對記錄

• 2026-05-03 確認錯誤：「宋孝宗淳熙十六年」與公元1190年不符。淳熙十六年對應的是1189年，1190年已是紹熙元年。 → 正確：「宋孝宗淳熙十六年」應為1189年，不是1190年；若寫成1190年，則與年號換算不符。
• 2026-05-03 確認錯誤：文內前後自相矛盾：前述『生於1190年』，後文又說『嘉定元年（1208年），葉森年僅二十歲』；若生於1190年，1208年應為18歲左右，不是20歲。 → 正確：若前文出生年採1190年，則嘉定元年（1208年）年齡應約18歲，不是20歲；此處前後年份與年齡確有矛盾。
• 2026-05-03 確認錯誤：『嘉定末年，宋寧宗』的敘述有明顯時間矛盾。嘉定是宋寧宗年號，但宋寧宗在嘉定十七年（1224）已去世；若說『嘉定末年』，應避免直接寫成宋寧宗仍在位且下詔敕封的單一句式，需更精確交代年份與在位情況。 → 正確：此句表述不夠精確。嘉定是宋寧宗年號，但若寫「嘉定末年」宜直接標明具體年份；同時宋寧宗在嘉定十七年（1224）已崩，應避免讓讀者誤解為簡單的在位敕封敘述。
• 2026-05-03 確認錯誤：『惠澤尊王』與『廣澤尊王』的關係敘述可能張冠李戴。通行民間信仰中，廣澤尊王通常指郭忠福/郭聖王系統；而惠澤尊王作為葉森信仰，是否『常與廣澤尊王並稱』、以及是否『多作為廣澤尊王的陪祀神』，屬於需要嚴格來源支持的說法，本文未提供依據，且容易與廣澤尊王系統混淆。 → 正確：「惠澤尊王常與廣澤尊王並稱、且多作為其陪祀神」屬於需要明確來源支持的說法，且兩者信仰系統常被區分；此處敘述有混淆風險，原問題成立。
• 2026-05-03 確認錯誤：『雲山寺（原名慈濟宮）』的寺廟/宮廟名稱轉換不夠明確，且前文說『在原址建立慈濟宮，即今日所稱之雲山寺』，後文又說『主要祭祀場所為雲山寺（原名慈濟宮）』，若無來源支持，容易造成同一建築物在寺、宮名稱上的混用與歷史沿革錯置。 → 正確：「慈濟宮／雲山寺」的名稱沿革若未交代清楚，確實容易造成寺、宮名稱與歷史沿革混用；此處屬於表述不清與可能錯置的問題。