召將法事

召將法事

概述

召將法事是道教齋醮科儀中用於召請天界將軍、神將前來護法、驅邪、治病的一項重要法事。在道教法事體系中，「將」通常指天庭的武職神將，如天蓬元帥、天猷副元帥、翊聖真君、佑聖真君等北極四聖，以及三十六天將、七十二地煞等神將體系。此法事透過法師運用符籙、咒語、罡步、手印等法術，召請神明降臨壇場聽候差遣，是人神溝通的重要途徑。

召將法事廣泛應用於祈福謝恩、驅邪治病、超度亡魂、消災解厄等各類道教法事之中，是理解道教宗教實踐的核心課題之一。

歷史淵源

召將法事的淵源可追溯至先秦時期的巫術傳統，當時巫師已透過祭祀溝通鬼神。東漢時期張道陵創立的正一道將此類儀式系統化，形成完整的符籙派道教儀軌。六朝至唐宋年間，隨著道教教義的完善和神譜的豐富，召將法事逐步發展成熟。

宋代以降，道教將北極[[紫微大帝]]麾下的天蓬、天猷、翊聖、佑聖四位大將軍系統化，形成「北極四聖」體系，並衍生出龐大的天將神將系統。明代*《道藏》*中已記載完整的召將儀軌，清代《天皇至道太清玉冊》等文獻更詳細記述了各類將軍的稱號、職能及召請方法。此後召將法事成為正一派、全真派等各道教流派共用的重要儀式。

主要內容

召請對象

道教神將體系龐大，召將法事根據不同需求召請不同神將：

• 北極四聖：天蓬元帥、天猷副元帥、翊聖真君、佑聖真君，專司驅邪壓煞
• 三十六天將：如趙元帥（趙公明）、溫元帥、關元帥等，各具神威
• 城隍土地：地方[[守護神]]，處理人間事務
• 功曹符使：傳遞文書、通報天庭的使者

法事程序

完整的召將法事通常包含以下環節：

1. 設壇布置：選擇清淨場所，設立法壇，供奉香花燭果
2. 焚香請神：法師燃香，誠心禮請神明降臨
3. 存思變神：法師運用存想之術，使自身與神明合一
4. 書符念咒：書寫符籙，誦唸相應咒語
5. 掐诀踏罡：運用法印、手印，配合步罡踏斗
6. 宣讀疏文：稟告事因，呈報神明
7. 差遣將軍：頒發命令，使神將執行任務
8. 送神謝恩：法事結束後恭送神明

法器與法術

法師執行召將法事時需運用多種法術媒介：

• 符籙：書寫神明名號與命令的圖文
• 咒語：具有神秘力量的語言文字
• 罡步：禹步等具有法力屬性的步伐
• 手印：結各式法印以溝[[通神靈]]
• 法劍、令牌：象徵權力的法器

相關典籍

• 《道藏》收錄之*《[[道法*會元》]]
• 《天皇至道太清玉冊》
• 《[[抱朴子》內篇]]
• 《三天玉堂大法》
• 《[[道門科範大全集》]]

文化影響

召將法事深刻影響華人社會的宗教信仰與民俗文化。在傳統觀念中，道士透過召將法事可請神驅鬼、治病救人，這種信仰在民間歷代傳承。即使在當代社會，部分地區仍保留此類傳統科儀，用於喪葬祭祀、驅邪祈福等場合。

此外，召將法事中的神將形象大量出現在戲曲、民間工藝、節慶習俗中，如關帝廟、財神廟中的武將雕塑，以及節日期間的迎神賽會等，都可見其文化遺產的痕跡。

來源

• 資料待補充：目前維基百科尚無「召將法事」獨立條目，本文內容係依據道教學術文獻及科儀文獻整理，歡迎補充學術來源以完善本條目。

校對記錄

• 2026-05-04 確認錯誤：將「三十六天將、七十二地煞」列為道教召將法事中的神將體系不準確；「七十二地煞」原本是《水滸傳》與民間星宿觀念中的說法，並非道教法事中通行的正統神將系統，與前文並列容易造成張冠李戴。 → 正確：「三十六天將」可作為道教神將/兵將系統的表述，但「七十二地煞」多屬星宿、民間演義與後世通俗文化中的稱法，與道教召將法事的正統神將分類並不對等；若並列書寫，容易造成概念混用。
• 2026-05-04 確認錯誤：「城隍土地」被歸為召請對象過於籠統且不精確；城隍與土地屬地方神明，確有可能在地方科儀中被請，但不宜直接作為召將法事的典型核心對象，與前文強調的天界將軍系統不一致。 → 正確：城隍、土地神確屬地方神明，地方科儀中可能被召請，但不宜概括為召將法事的典型核心對象；將其與天界將軍系統並列，確有分類不精確問題。
• 2026-05-04 確認錯誤：「宋代以降，道教將北極紫微大帝麾下的天蓬、天猷、翊聖、佑聖四位大將軍系統化，形成『北極四聖』體系」這種表述過於簡化且有概念混用；北極四聖作為道教神將群的整理與流行，並不能直接等同於宋代才「形成」的單一歷史事實，年代說法過於武斷。 → 正確：『北極四聖』作為道教神將群的整理與流行，難以簡化為『宋代以降形成』的單一歷史結論；其歷史演變、名稱固定與信仰流行有較長過程，該表述偏武斷。
• 2026-05-04 確認錯誤：「明代《道藏》中已記載完整的召將儀軌」有年代歸屬問題；《道藏》作為大型道教典籍叢書以明代《正統道藏》為代表，但其中收錄的科儀與召將相關材料年代分散，不能簡單概括為『明代《道藏》已記載完整』，表述過於絕對。 → 正確：《道藏》是跨時代匯編，明代《正統道藏》只是其中重要版本；其中收錄的召將與科儀材料年代分散，不能直接概括為『明代《道藏》已記載完整的召將儀軌』。
• 2026-05-04 確認錯誤：「此後召將法事成為正一派、全真派等各道教流派共用的重要儀式」不夠準確；召將、符籙、科儀系統主要見於正一及其相關法派，不能說全真派普遍共用，這有明顯以偏概全的問題。 → 正確：召將、符籙、科儀等系統主要見於正一及相關法派，將其概括為『正一派、全真派等各道教流派共用』不準確，屬以偏概全。
• 2026-05-04 確認錯誤：「《天皇至道太清玉冊》」的書名疑有誤；常見典籍名稱為《天皇至道太清玉冊》或相關近似名稱，但此處寫法與前後文鏈接混亂，且將其作為清代代表性文獻時缺乏明確對應，屬可疑引用。 → 正確：『天皇至道太清玉冊』作為書名或版本稱呼存在可疑之處，且若作為清代代表文獻需有明確書目對應；此處引用較混亂，屬可疑。
• 2026-05-04 確認錯誤：「北極四聖」與「三十六天將」「七十二地煞」並列為同一層級的召請對象，內部神系層次不一致，容易造成結構混亂。前者是特定高階神將群，後者並非同一正統分類。 → 正確：『北極四聖』與『三十六天將』『七十二地煞』不宜並列為同一層級的召請對象；它們在來源、神格與分類上並不一致，並列容易造成神系結構混亂。