尚書·洛誥

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閱論編 元刻本金履祥《尚書表注》第一頁

《尚書》，原稱《書》，又稱《書經》，為先秦時代政事文獻的彙編，內容以上古及夏、商、周的君王、重臣進行宣示佈告的講話記錄為主。《尚書》為中國文學散文創作之祖，文風質樸。不過對後人來說，由於年代極其久遠，其用語「詰屈聱牙」，頗為難讀。

《尚書》早於儒家出現，本與儒家無關，但後世儒家將其追認為儒家經典，並列入十三經之一，為儒學建構其政治思想的源頭，從漢武帝設立五經博士開始，確立其長久作為經書的地位。在四庫全書中隸屬於經部。

南宋太學石經《尚書》，藏於杭州孔廟（杭州碑林）

《尚書》的成書、整理、流傳過程頗為複雜，歷史上出現過多個書寫字體、篇卷構成、具體內容不同的版本；部份曾經由帝王朝廷組織學者整理、校勘，頒佈「定本」。今本的主體，部份至遲出現於東晉；其「部份篇目」內容的來源可靠性從南宋開始遭受懷疑。清初，這些篇目在主流學術界被定作「偽書」，甚至排除出《尚書》之外。二十世紀以來，隨著出土文獻研究的發展，大大拓展了對古代尚書文獻的認識。

釋名 以尚書為「天書」，出自天界之書，此說出自緯書。 《尚書正義》引鄭玄語：「尚者，上也。尊而重之，若天書然，故曰《尚書》。」 《史通·六家篇》引《書緯·璿璣鈐》：「尚者，上也。上天垂文象，布節度，如天行也。」 以尚書為「君上之書」，君王發言，由史官記載下來。 《論衡·正說篇》：「（尚書）或以為上所為，下所書。」、《須頌篇》：「尚者，上也；上所為，下所書也。」 《史通·內篇·卷一》引王肅：「上所言，下為史所書，故曰《尚書》也。」 以尚書為「上古之書」，上古久遠之書。 《尚書正義》：「尚者，上也。言此上代以來之書，故曰《尚書》。」 《論衡·正說篇》：「《尚書》者，以為上古帝王之書。」 《經典釋文·敘錄》：「以其上古之書，謂之《尚書》。」 《春秋說題辭》：「尚者，上也。上世帝王之遺書也。」（《初學記》二十一、《[[太平御覽》]]六百九）

程元敏認為「書」字泛言圖書。尚書之「書」，則指朝廷詔令，即公文書。尚書原本只稱為《書》，向伏生學習《書經》的歐陽生家，以其為上古之書，取「尚」字上古、久遠之義，而稱名為《尚書》。

歷史源流

《尚書》本是上古檔案資料的彙編，孔穎達說：「尚者，上也，言此上代以來之書，故曰尚」，馬融說： 「上古有虞氏之書，故曰尚書。」

「尚書」最早只被稱為「書」，而「尚書」之「尚」最早見於《墨子》：「故尚者夏書其次商周之書」。此時所指《尚書》也包含上古史的意思，「尚書者，上古帝王之書，或以為上所為，下所書，故謂之《尚書》。」。在漢代人的理解，古代天子諸侯，有事必祭告于宗廟。左右有二史，一記言，一記動（或作「事」），記行動者為*《春秋》*，記言詞者為《尚書》，《尚書》就是史官所記的君王言詞輯錄成書。

《緯書》記載古代《尚書》凡3240篇，至孔子刪定為120篇，遂被儒家列為經典之一，《尚書》又稱《書經》，為五經之一。《尚書》又分成古文《尚書》與今文《尚書》，西漢末劉歆欲建逸《禮》、古文《尚書》及《左氏春秋》於學官，產生今古文之爭。古文學派日盛，作為官學的今文學派，其地位受到挑戰。後來鄭玄混合家法，統一今古文經學，使今古文之爭漸趨平息。今古文之爭至晚清時，因考據學風氣、提倡社會變革之理論需要、和政治紛爭的糾葛而再度興起。

早期引文

據傳孔子將《尚書》刪改至百篇，《[[逸周書》]]可見一些被刪者。不過，兩部書早期的歷史都很模糊。自孔子開始，諸子之書引《尚書》論證的現象越來越常見，但當時似乎有多個不同版本。

《[[論語》]]有6處引用了未名的《尚書》。孔子常言堯舜，也用夏商人物做例子，但他仍嫌周之前缺乏文獻記載。戰國中晚期的*《[[孟子*》]]《墨子》《[[左傳》]]等書中的引文越來越多，有的還帶有了篇名，從中可見作者偏愛堯書、夏書等，不過現在一般認為它們成於戰國。目前認為成文最早的篇目（主要屬於周書，作於西周初）很少得到戰國諸子的引用，可能是古文過於艱澀或價值觀的陌生。引文實際上只有不到一半見於傳世的《尚書》。孟子、荀子等人雖然引《尚書》，但不將其全部視為真本，與漢朝對《尚書》的推崇形成鮮明對比，因為漢朝認為《尚書》編纂者是孔子。

今文尚書 漢朝書經流傳圖 明杜堇畫《伏生授經圖》

按*《[[漢書*·藝文志》]]的說法，經過孔子整理編纂，形成了百篇《尚書》。秦末兵禍大起，伏生流亡；待西漢建立，天下重新安定下來，他返回故鄉，發現所藏「亡數十篇」僅剩下29篇（緯書說28篇）。之後朝廷派遣晁錯去聽伏生（當時已九十多歲）講授，以漢代當時使用及流通的官方文字隸書來紀錄，所記錄下來的本子就稱為《今文尚書》。另外，有河間女子獻《太誓》（《

來源

• 尚書 (書)

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• 2026-05-07 誤報排除：條目標題是《尚書·洛誥》，但正文幾乎全是《尚書》整體概述，沒有針對《洛誥》篇本身的內容，屬於節點內容嚴重不符。
• 2026-05-07 確認錯誤：說明《尚書》今文傳承時，將伏生傳授內容寫成『亡數十篇僅剩下29篇（緯書說28篇）』，其中『僅剩下29篇』與『緯書說28篇』並列容易造成篇數混淆；更關鍵的是《尚書》今文通常稱伏生傳二十九篇、另有《太誓》一篇逸出，這裡表述不夠準確且易誤導。 → 正確：今文《尚書》通常表述為伏生所傳二十九篇；緯書另有二十八篇之說，需分別交代以免混淆。
• 2026-05-07 確認錯誤：『漢朝認為《尚書》編纂者是孔子』這句明顯不準確。漢代一般是認為孔子曾刪定《尚書》為百篇，並非直接認定《尚書》整體的編纂者就是孔子。 → 正確：漢代一般是說孔子刪定《尚書》為百篇，非直接說孔子是《尚書》整體編纂者。
• 2026-05-07 確認錯誤：『今文尚書』段落最後一句截斷，內容不完整，無法成立為可校對的完整敘述。 → 正確：該句為截斷文本，內容不完整，不能視為完整可校對敘述。