莊子·外篇·在宥

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道家典籍 《老子》《莊子》《列子》**《文子》 《[[黃帝書》]]

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閱論編

莊子（約前369年—前286年），莊氏，名周，一說字子休，約與孟子同時，宋國蒙人，曾任漆園吏。為中國戰國中期思想家、哲學家、文學家，是道家學派的代表人物，老子思想的繼承和發展者，後世將他和老子並稱為「老莊」。在西元742年，唐玄宗天寶初，詔封莊周為南華真人，稱其著書《莊子》為南華經，在四庫全書之中歸類為子部道家類。宋徽宗時，他被追封為「微妙元通真君」。

生平經歷 名號

司馬遷《史記·老莊申韓列傳》載：「莊子者，蒙人也，名周。周嘗為蒙漆園吏，與梁惠王、齊宣王同時。其學無所不闚，然其要本歸於老子之言。故其著書十餘萬言，大抵率寓言也。……其言洸洋自恣以適己，故自王公大人不能器之。」

根據以上記載，莊子名周。《知北遊》中說「周、遍、咸，三者異名同實，其指一也！」這可能是莊子對自己名字的特地解釋。又有說莊子字「子休」，見於*《[[警世通言*》]]，但司馬遷沒有記載，《莊子》中也沒有相關證據，恐怕不確。

作為道家重要的代表人物，莊子和老子並稱為「老莊」。道家和儒家、墨家形成鼎足之勢，影響中國文化兩千多年。《莊子》是繼《老子》之後體現道家思想的另一部重要之作，是中國古代精神自由史上的第一名著，在中國古代文學、哲學、藝術、思想史上均具有不可動搖的「絕對經典」地位。

故里

*《史記》*記載：「莊子者，蒙人也，名周」。」戰國先後一百多諸侯國中並無蒙國，故莊子「蒙人」的稱謂應應為地名。「蒙」為何處，主要有三種具有代表性的看法：

今河南商丘西北民權縣。古代學者支持者甚多，該說影響最大。西漢劉向《別錄》、東晉郭緣生《述征記》、三國（吳）韋昭《國語注》、唐成玄英《莊子疏序》、宋樂史《太平寰宇記》、清蔣廷錫《尚書地理今釋》、清段長基《歷代疆域表》、清顧祖禹《讀史方輿紀要》等均持此說。現當代學者中，郭沫若、王力、楊寬、翦伯贊等皆從此說。2016年1月，中國國家旅遊局將商丘市民權縣「莊子文化旅遊景區」批准為中國國家AAA級旅遊景區。 今山東東明縣。唐代張守節《史記正義》引初唐魏王李泰撰《括地誌》「曹州·冤朐縣」下：「漆園故城在曹州冤朐縣北十七里，莊周為漆園吏，即此。」。唐代杜佑《通典·州郡》亦載：冤句有漆園，莊周為吏之所。北宋樂史撰*《[[太平寰宇記》]]卷十三「冤句縣」下：「漆園城在縣北五十里，莊周為吏之所，舊置監，今漆園城北有莊周釣台。」明代李賢等撰《明一統志》卷二十三記：「漆園城，曹縣西北五十里，莊周為漆園吏，即此。」《山東[[通志*》]]《曹州府志》等皆據上說，認為漆園城在故冤句北七十里（或曰「十七里」為「七十里」之誤），莊周為蒙漆園吏。 今安徽蒙城縣。北宋時期蒙城縣令王兢始作莊子祠，蘇軾應王兢之邀於元豐元年寫了《莊子祠堂記》（今存殘碑186字）一文，認定莊子故里在安徽蒙城。朱熹在《朱子語類》中說：「莊子生於蒙，在淮西間。」「莊子自是楚人」。近現代學者中，王國維、馮友蘭、劉大傑、孫以楷、常征、夏茹冰等均主安徽蒙城縣說，多有考證。 生平

莊子的生活年代，一般認為是前369年—前286年。莊子逝世的那年，宋國滅亡。也有認為莊子活得更長的，《莊子》中有「舊國舊都，望之暢然」，顯然宋亡以後才稱呼「舊國舊都」。

莊子屬道家，從《莊子》很容易得出這個結論。司馬遷說莊子著書十萬餘言，而今本《莊子》僅33篇6萬5千多字，分內篇、外篇、雜篇三部分。《漢書·藝文志》載「《莊子》五十二篇」，可能是在晉代郭象注《莊子》刪去了。有學者經幾十年考證，近年來復原了失傳的戰國魏牟版《莊子》初始本和西漢劉安版《莊子》大全本。魏牟版初始本包括內篇七，外篇二十二，共29篇。劉安版大全本則有52篇。

以前一般認為《莊子》全部為莊子所著。從宋代起，竟成問題，認為內篇為莊子本人所著，而外篇和雜篇是道家弟子託名。總的來說，《莊子》一書除了《雜篇·說劍》類似縱橫家所著以外，其思想還是統一的。莊子寫書風格獨特，自己稱（《雜篇·寓言》）以不拘一格的寓言寫作。

莊子除做過漆園吏以外，沒有擔任過其他官職。據《外篇·秋水》記載，楚威王曾派人邀請莊周為楚國宰相。莊子以寧為泥中嬉戲的活烏龜，也不願意為廟堂之上，受人敬拜，用以卜卦之龜殼為由，拒絕了楚威王的邀請（泥中之龜）。他一生淡泊名利，主張修身養性，清靜無為，順應自然，追求精神逍遙無待。一直過著深居簡出的隱居生活。和惠施交好。

對於莊子的行為，有些人認為這是真正的逍遙，也有人

來源

• 莊子

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• 2026-05-07 誤報排除：標題是《莊子·外篇·在宥》，但內文主要是整體《莊子》與莊子生平的介紹，幾乎沒有《在宥》篇本身內容，屬於節點內容與標題不符。
• 2026-05-07 誤報排除：「莊子（約前369年—前286年）」這個生卒年屬常見近似說法，但後文又說「莊子逝世的那年，宋國滅亡」，與一般戰國末期年代對照不夠嚴謹；而宋國滅亡通常在前286年，該敘述若作確定事實表達偏武斷。
• 2026-05-07 確認錯誤：「《漢書》·《藝文志》載『《莊子》五十二篇』，可能是在晉代郭象注《莊子》刪去了。」這句把五十二篇與郭象刪削直接連結，表述有明顯問題；郭象整理今本《莊子》確有刪編說，但『漢書藝文志五十二篇』與『郭象刪去』不能這樣簡化成因果關係。 → 正確：《漢書·藝文志》載《莊子》五十二篇，與郭象注本刪定為今本三十三篇是兩個不同歷史層次，原句把兩者直接連成因果，表述不嚴謹。
• 2026-05-07 確認錯誤：「魏牟版初始本包括內篇七，外篇二十二，共29篇。劉安版大全本則有52篇。」這種『已復原出失傳的戰國魏牟版、劉安版』說法缺乏可靠學界共識，屬明顯可疑敘述，容易誤導為既定史實。 → 正確：關於「魏牟版初始本」與「劉安版大全本」為已復原之定論，缺乏公認學界共識，屬推測性很強的說法，宜標示為某些學者的假說而非既定事實。
• 2026-05-07 確認錯誤：「楚威王曾派人邀請莊周為楚國宰相」以及後面的拒絕理由，把《秋水》中故事說成『宰相』不準確；典型版本是楚威王欲以國事相委，並非明確的『宰相』官名。 → 正確：《秋水》相關故事通常說楚威王欲以國事相委，未必明確是「宰相」官名；將其直接說成「邀請莊周為楚國宰相」不夠準確。
• 2026-05-07 確認錯誤：「莊子以寧為泥中嬉戲的活烏龜……用以卜卦之龜殼為由，拒絕了楚威王的邀請（泥中之龜）」是把寓言細節混寫成歷史事件，且對應原文有失真；《秋水》是『寧其生而曳尾於塗中』的比喻，不是『活烏龜用卜卦龜殼』的敘述。 → 正確：《秋水》典故核心是「寧其生而曳尾於塗中」或「曳尾於塗中」，不是「活烏龜用卜卦龜殼」的敘述；此處混入過多改寫，易失真。
• 2026-05-07 確認錯誤：「老子思想的繼承和發展者」中的『老子』與前文『老子思想』斷字不規範，若按字面看會成為『子思』相關字串，屬明顯排版/字詞錯置，容易造成張冠李戴。 → 正確：「老子思想」出現斷字錯置為「老子思」的情形，屬排版或字詞錯誤，會造成語意誤讀。
• 2026-05-07 確認錯誤：「莊子生於蒙，在淮西間。」「莊子自是楚人」與前文多處把莊子記為『宋國蒙人』並列，缺少交代不同說法的學術性，容易造成自相矛盾的印象。 → 正確：莊子籍貫在文獻中有「蒙人」等說法，也有朱熹等人稱其為楚人或蒙在楚地之說；這是文獻異說，不是必然矛盾，但原文未交代異說背景，容易讓讀者感到衝突。