南華真人

南華真人

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道家典籍 《老子》《莊子》《列子》**《文子》 《[[黃帝書》]]

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道教主題

閱論編

莊子（約前369年—前286年），莊氏，名周，一說字子休，約與孟子同時，宋國蒙人，曾任漆園吏。為中國戰國中期思想家、哲學家、文學家，是道家學派的代表人物，老子思想的繼承和發展者，後世將他和老子並稱為「老莊」。在西元742年，唐玄宗天寶初，詔封莊周為南華真人，稱其著書《莊子》為南華經，在四庫全書之中歸類為子部道家類。宋徽宗時，他被追封為「微妙元通真君」。

生平經歷 名號

司馬遷《史記·老莊申韓列傳》載：「莊子者，蒙人也，名周。周嘗為蒙漆園吏，與梁惠王、齊宣王同時。其學無所不闚，然其要本歸於老子之言。故其著書十餘萬言，大抵率寓言也。……其言洸洋自恣以適己，故自王公大人不能器之。」

根據以上記載，莊子名周。《知北遊》中說「周、遍、咸，三者異名同實，其指一也！」這可能是莊子對自己名字的特地解釋。又有說莊子字「子休」，見於*《[[警世通言*》]]，但司馬遷沒有記載，《莊子》中也沒有相關證據，恐怕不確。

作為道家重要的代表人物，莊子和老子並稱為「老莊」。道家和儒家、墨家形成鼎足之勢，影響中國文化兩千多年。《莊子》是繼《老子》之後體現道家思想的另一部重要之作，是中國古代精神自由史上的第一名著，在中國古代文學、哲學、藝術、思想史上均具有不可動搖的「絕對經典」地位。

故里

*《史記》*記載：「莊子者，蒙人也，名周」。」戰國先後一百多諸侯國中並無蒙國，故莊子「蒙人」的稱謂應應為地名。「蒙」為何處，主要有三種具有代表性的看法：

今河南商丘西北民權縣。古代學者支持者甚多，該說影響最大。西漢劉向《[[別錄》]]、東晉郭緣生《述征記》、三國（吳）韋昭《國語注》、唐成玄英《莊子疏序》、宋樂史《太平寰宇記》、清蔣廷錫《尚書地理今釋》、清段長基《歷代疆域表》、清顧祖禹《讀史方輿紀要》等均持此說。現當代學者中，郭沫若、王力、楊寬、翦伯贊等皆從此說。2016年1月，中國國家旅遊局將商丘市民權縣「莊子文化旅遊景區」批准為中國國家AAA級旅遊景區。 今山東東明縣。唐代張守節《史記正義》引初唐魏王李泰撰《括地誌》「曹州·冤朐縣」下：「漆園故城在曹州冤朐縣北十七里，莊周為漆園吏，即此。」。唐代杜佑《通典·州郡》亦載：冤句有漆園，莊周為吏之所。北宋樂史撰《太平寰宇記》卷十三「冤句縣」下：「漆園城在縣北五十里，莊周為吏之所，舊置監，今漆園城北有莊周釣台。」明代李賢等撰《明一統志》卷二十三記：「漆園城，曹縣西北五十里，莊周為漆園吏，即此。」《山東[[通志》]]《曹州府志》等皆據上說，認為漆園城在故冤句北七十里（或曰「十七里」為「七十里」之誤），莊周為蒙漆園吏。 今安徽蒙城縣。北宋時期蒙城縣令王兢始作莊子祠，蘇軾應王兢之邀於元豐元年寫了《莊子祠堂記》（今存殘碑186字）一文，認定莊子故里在安徽蒙城。朱熹在《朱子語類》中說：「莊子生於蒙，在淮西間。」「莊子自是楚人」。近現代學者中，王國維、馮友蘭、劉大傑、孫以楷、常征、夏茹冰等均主安徽蒙城縣說，多有考證。 生平

莊子的生活年代，一般認為是前369年—前286年。莊子逝世的那年，宋國滅亡。也有認為莊子活得更長的，《莊子》中有「舊國舊都，望之暢然」，顯然宋亡以後才稱呼「舊國舊都」。

莊子屬道家，從《莊子》很容易得出這個結論。司馬遷說莊子著書十萬餘言，而今本《莊子》僅33篇6萬5千多字，分內篇、外篇、雜篇三部分。《[[漢書·藝文志》]]載「《莊子》五十二篇」，可能是在晉代郭象注《莊子》刪去了。有學者經幾十年考證，近年來復原了失傳的戰國魏牟版《莊子》初始本和西漢劉安版《莊子》大全本。魏牟版初始本包括內篇七，外篇二十二，共29篇。劉安版大全本則有52篇。

以前一般認為《莊子》全部為莊子所著。從宋代起，竟成問題，認為內篇為莊子本人所著，而外篇和雜篇是道家弟子託名。總的來說，《莊子》一書除了《雜篇·說劍》類似縱橫家所著以外，其思想還是統一的。莊子寫書風格獨特，自己稱（《雜篇·寓言》）以不拘一格的寓言寫作。

莊子除做過漆園吏以外，沒有擔任過其他官職。據《外篇·秋水》記載，楚威王曾派人邀請莊周為楚國宰相。莊子以寧為泥中嬉戲的活烏龜，也不願意為廟堂之上，受人敬拜，用以卜卦之龜殼為由，拒絕了楚威王的邀請（泥中之龜）。他一生淡泊名利，主張修身養性，清靜無為，順應自然，追求精神逍遙無待。一直過著深居簡出的隱居生活。和惠施交好。

對於莊子的行為，有些人認為這是真正的逍遙，也有人

來源

• 莊子

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校對記錄

• 2026-05-03 確認錯誤：「南華真人」應是道教對莊子的封號，但內文把條目主體直接寫成莊子生平，且未說明「南華真人」與莊子的對應關係，標題與內容指向雖大致相關，但條目主體表述不清且混入大量非本條目的百科內容。 → 正確：「南華真人」確為道教對莊子的封號，但條目若直接以莊子生平作為主體而未清楚說明兩者對應，屬表述不夠精準。
• 2026-05-03 確認錯誤：「在西元742年，唐玄宗天寶初，詔封莊周為南華真人」的朝代年號表述有明顯不精確之處：天寶元年為742年，但「天寶初」通常指天寶元年前後，直接寫成「在西元742年，天寶初」略顯混淆；若作嚴格史實審查，應以具體年號表述為準。 → 正確：較精確可寫為「唐玄宗天寶元年（742）詔封莊周為南華真人」；若寫「天寶初」又同時點明742年，表述略顯混淆。
• 2026-05-03 確認錯誤：「宋徽宗時，他被追封為『微妙元通真君』」與通行史實不符或至少表述有誤：宋徽宗對莊子的常見加封稱號是『微妙元通真君』，但這一封號是否為『追封』及具體措辭需核對，現文直接下定論，缺乏準確性。 → 正確：宋徽宗對莊子的加封通行說法為「微妙元通真君」；是否稱為「追封」需更嚴格核對，原句表述不夠嚴謹。
• 2026-05-03 確認錯誤：「莊子的生活年代，一般認為是前369年—前286年」屬明顯可疑：莊子生卒年學界並無定論，常見說法是約前369年—前286年，但不能寫成確定年代；且後文又把這一日期當作既定事實。 → 正確：莊子生卒年學界並無定論，常見為約前369年—前286年，不宜寫成確定年代。
• 2026-05-03 確認錯誤：「莊子逝世的那年，宋國滅亡」是明顯錯誤或至少無法成立的斷言。宋國滅亡在前286年左右，但莊子生卒年本就未定，不能確定其逝世年份恰與宋亡同年。 → 正確：「莊子逝世的那年，宋國滅亡」屬推斷性說法，因莊子卒年未定，不能確定兩者恰為同年。
• 2026-05-03 確認錯誤：「《漢書·藝文志》載『《莊子》五十二篇』，可能是在晉代郭象注《莊子》刪去了」有明顯史實問題：郭象注本是重新編定四篇十七卷、非單純「刪去」導致五十二篇變三十三篇的簡化說法，且現存三十三篇形成過程更複雜，不能直接歸因於郭象刪削。 → 正確：現存三十三篇《莊子》的形成，不能簡化為郭象注本「刪去」所致；郭象本是重新編定與整理，成書過程更複雜。
• 2026-05-03 確認錯誤：「有學者經幾十年考證，近年來復原了失傳的戰國魏牟版《莊子》初始本和西漢劉安版《莊子》大全本」屬明顯不實或高度可疑：學界並無公認已復原這兩個版本的《莊子》定本，這是過度確定的說法。 → 正確：學界並無公認已復原「戰國魏牟版《莊子》初始本」與「西漢劉安版《莊子》大全本」的定本，屬過度確定的說法。
• 2026-05-03 確認錯誤：「魏牟版初始本包括內篇七，外篇二十二，共29篇。劉安版大全本則有52篇」屬明顯可疑且缺乏公認史實基礎，並非通行道家文獻學結論，容易誤導。 → 正確：「魏牟版初始本包括內篇七、外篇二十二，共29篇」及「劉安版大全本則有52篇」缺乏公認史實基礎，屬可疑說法。
• 2026-05-03 確認錯誤：「今本《莊子》僅33篇6萬5千多字，分內篇、外篇、雜篇三部分」與常見通行說法大致一致，但「6萬5千多字」屬粗略估算，若作嚴格條目可視為不夠精確。 → 正確：「今本《莊子》僅33篇，分內篇、外篇、雜篇三部分」屬通行說法；「6萬5千多字」只是粗略估算，嚴格條目中可改為更保守表述。
• 2026-05-03 確認錯誤：「楚威王曾派人邀請莊周為楚國宰相」與《莊子·秋水》典故不符。通行版本是楚威王欲以高位延請莊子，莊子以『曳尾於塗中』拒絕，並非明確記為『宰相』。 → 正確：通行說法是楚威王欲延請莊子為高位，並非明確記為「楚國宰相」。
• 2026-05-03 確認錯誤：「莊子以寧為泥中嬉戲的活烏龜，也不願意為廟堂之上，受人敬拜，用以卜卦之龜殼為由，拒絕了楚威王的邀請（泥中之龜）」對典故內容有明顯錯置：原典是以『死龜曳尾於塗中』比喻自由，不是『活烏龜』『卜卦之龜殼』。 → 正確：原典是「寧為曳尾於塗中」的死龜意象，用以表達保全自由，不是「活烏龜」或「卜卦之龜殼」。
• 2026-05-03 確認錯誤：「一直過著深居簡出的隱居生活」過於絕對，屬不嚴謹的傳記式斷言；莊子確有淡泊名利形象，但生平細節不可直接確定為『一直』隱居。 → 正確：「一直過著深居簡出的隱居生活」過於絕對，較合適的說法是莊子多以淡泊名利、傾向隱逸著稱，但生平細節不能確定為「一直」隱居。