反向連結 · 王二

魏國國號正寫 戰國版圖，魏國位於黃河流域一帶。 魏國，自名為𫵾，是中國戰國時期的諸侯國，屬戰國七雄之一。姬姓，魏氏。自前403年魏文侯被周威烈王冊封為侯、前344年稱王、至前225年為秦國所滅，一共一百七十九年。它的領土約包括現時山西南部、河南北部和陝西、河北的部分地區。當時它西鄰秦國，東隔淮水、潁水與齊國和宋國相鄰，西南與韓國、南面有鴻溝與楚國接壤，北

門頭溝區是中[[華人民共和國]]北京市市轄區。是一個整體較為貧困，發達地區占比低的山區。位於北京城區正西，東部與海淀區、石景山區為鄰，南部與房山區、豐台區相連，西部與涿鹿縣、淶水縣交界，北部與昌平區、河北省懷來縣接壤。區人民政府駐新橋大街36號。 地理概況 古有「東望都邑，西走塞上而通大漠」的說法。 全區南北長34公里，東西長62公里，總面積1455平方

長治市，古稱上黨、潞州，是中[[華人民共和國]]山西省下轄的地級市，地處山西省東南部，晉冀豫三省交界。市境南界晉城市，西鄰臨汾市，北接晉中市，東與河北省邯鄲市及河南省[[安陽市]]毗鄰。地處黃土高原東南緣，東倚太行山，西靠太岳山，中部為上黨盆地。濁漳河北源、西源、南源於境內匯合，向東流出境，沁河發源於市境西部。市人民政府駐潞州區英雄中路68號。 歷史沿革

展開 四川歷史系列條目 蜀郡，中國古代的郡。蜀郡以成都一帶為中心，所轄範圍隨時間而有不同。東漢時期與廣漢郡、犍為郡合稱「三蜀」。 建置沿革 秦漢 秦惠文王王九年（前316年），司馬錯滅蜀。十一年（前314年），封公子通國為蜀侯，以陳壯為相。十四年（前311年），蜀相陳壯殺蜀侯通國反。秦武王元年（前310年），誅蜀相陳壯（一作陳莊），封公子惲為蜀侯。

英山縣是中[[華人民共和國]]湖北省黃岡市所轄的一個縣，位於湖北省東北部，東、北兩面鄰接安徽省，總面積為1449平方公里，全縣戶籍總人口39.06萬人。縣人民政府駐溫泉鎮。 英山縣位於大別山區，擁有眾多的自然景觀，境內有3個4A級景區，英山縣北部山區所屬的黃岡大別山地質公園為世界地質公園之一。山區眾多也使英山縣交通不便，經濟相對落後，長期為國家級貧困縣，直

當陽市位於中[[華人民共和國]]湖北省西部，是宜昌市代管的一個縣級市。常住總人口約43萬人，市人民政府駐玉陽街道子龍路4號。 歷史 秦昭襄王二十九年（前278年），白起伐楚，在郢都置南郡，始設當陽縣。秦朝取消當陽縣，其地併入郢縣，屬南郡。西漢曾改稱江陵縣，景帝中元二年（前148年），析江陵復置當陽縣。1948年7月，成立荊當縣。1949年5月，分荊當設當

湖州市（吳語湖州音：Wu cieu），簡稱湖，古稱烏程、吳興，是中[[華人民共和國]]浙江省下轄的地級市，位於浙江省北部。市境東鄰嘉興市，南接杭州市，西界安徽省宣城市，北臨太湖與江蘇省常州大小椒山、無錫市、蘇州市接壤。地處太湖南岸，浙北丘陵區與杭嘉湖平原交接帶。東苕溪、西苕溪自南往北流貫，於城區匯合成苕溪注入太湖，市人民政府駐吳興區仁皇山路666號。湖州是國

湖州市（吳語湖州音：Wu cieu），簡稱湖，古稱烏程、吳興，是中[[華人民共和國]]浙江省下轄的地級市，位於浙江省北部。市境東鄰嘉興市，南接杭州市，西界安徽省宣城市，北臨太湖與江蘇省常州大小椒山、無錫市、蘇州市接壤。地處太湖南岸，浙北丘陵區與杭嘉湖平原交接帶。東苕溪、西苕溪自南往北流貫，於城區匯合成苕溪注入太湖，市人民政府駐吳興區仁皇山路666號。湖州是國

湖州市（吳語湖州音：Wu cieu），簡稱湖，古稱烏程、吳興，是中[[華人民共和國]]浙江省下轄的地級市，位於浙江省北部。市境東鄰嘉興市，南接杭州市，西界安徽省宣城市，北臨太湖與江蘇省常州大小椒山、無錫市、蘇州市接壤。地處太湖南岸，浙北丘陵區與杭嘉湖平原交接帶。東苕溪、西苕溪自南往北流貫，於城區匯合成苕溪注入太湖，市人民政府駐吳興區仁皇山路666號。湖州是國

解縣是中國歷史上曾經存在的一個縣，位於今山西省西南部。 「解」這一地名始於先秦，《[[戰國策》]]赧王二十一年載「秦敗魏師於解」。漢置解縣，治所在今運城市臨猗縣臨晉鎮東南，屬河東郡。魏、晉因之。北魏、西魏，解縣先後更名安定縣、南解縣、綏化縣、虞鄉縣等。當時，知名的士族河東柳氏雖遷居外地，至隋唐仍以解縣為故里，稱河東解人。 唐武德元年（618年）複置解縣，

安陽市，古稱殷、相州、彰德府，是中[[華人民共和國]]河南省下轄的地級市，位於河南省北部。市境東連濮陽市，南接新鄉市、鶴壁市，西界山西省長治市，北達河北省邯鄲市。地處太行山脈東麓，地勢西高東低，西部為山地、丘陵，東部為山前平原、黃衛沖積平原。漳河流經市境北緣，洹河從市區北部蜿蜒而過，淇河、湯河、衛河流經境內。全市總面積7,352平方公里，人口541.7萬人，

商丘市，古稱宋州、歸德府，是中[[華人民共和國]]河南省下轄的地級市，位於河南省東部。市境東界安徽省宿州市、淮北市，南鄰周口市與安徽省亳州市，西接開封市，北臨山東省菏澤市。地處黃河與淮河沖積平原，地勢平坦。惠濟河、大沙河、包河、沱河、澮河等流經。全市總面積10,704平方公里，常住總人口773萬人（2022年），市人民政府駐睢陽區府前路1號。商丘是國家歷史文

晉城市是中[[華人民共和國]]山西省下轄的地級市，位於山西省東南部。市境西界臨汾市、運城市，北鄰長治市，東接河南省新鄉市，南連河南省焦作市、濟源市。地處黃土高原東南緣，太行山、王屋山、中條山、丹朱嶺之間，中部為晉城盆地。東部丹河，西部沁河，均自北而南流貫市境。晉城因戰國初韓、趙、魏三家分晉後封晉君於此而得名。市人民政府駐城區鳳臺西街289號。 晉城歷史上還

單ㄕㄢˋ縣位於中[[華人民共和國]]山東省西南部，是菏澤市所轄的一個縣。縣人民政府駐湖西大廈733。 單縣地處華北平原中心地帶，是中國商品糧棉、油料基地、平原綠化標準縣，單縣是中國武術之鄉、中國楹聯之鄉、中國西紅柿之鄉、中國青山羊之鄉、中國長壽之鄉。第二批節水型社會建設達標縣。 歷史沿革 上古時代：單縣稱單父，相傳為舜帝師單卷所居，因以為名。 春秋時期：

晉城市是中華人民共和國山西省下轄的地級市，位於山西省東南部。市境西界臨汾市、運城市，北鄰長治市，東接河南省新鄉市，南連河南省焦作市、濟源市。地處黃土高原東南緣，太行山、王屋山、中條山、丹朱嶺之間，中部為晉城盆地。東部丹河，西部沁河，均自北而南流貫市境。晉城因戰國初韓、趙、魏三家分晉後封晉君於此而得名。市人民政府駐城區鳳臺西街289號。 晉城歷史上還曾有建興

戰國時期（前475年或前403年—前221年）是中國歷史上極為重要的轉型時代，介於春秋時代與秦朝統一之間。這段時期以諸侯國之間的兼併戰爭頻繁、各國變法圖強以及思想學術的蓬勃發展著稱。從道教史的角度而言，戰國時期是道家哲學思想的奠基時代，莊子等道家先驅的思想為後世道教的宇宙觀、人生觀及修煉理論奠定了深厚的哲學基礎。同時，陰陽五行學說、神仙方術與鬼神信仰的流行，

太原郡，又稱太原國，是戰國至隋唐時期存在於中國北方的重要行政區劃。秦莊襄王三年（前247年）由秦國始置，歷經兩漢、三國、西晉、東晉十六國及南北朝時期，於隋大業年間復置，唐武德元年（618年）廢除，前後存續近九百年。其轄區大致相當於今山西省太原市、晉中市、呂梁市等地區，治所設於晉陽城。太原郡地處中原與北方草原的交界地帶，因其優越的地理位置與深厚的文化底蘊，成為

壽郢，又稱壽春城或壽春城遺址，是戰國時期楚國末期的國都所在，位於今安徽省淮南市壽縣壽春鎮境內。楚考烈王二十二年（前241年），楚國因受秦國威脅，將國都東遷至此，並命名為「郢」，故稱「壽郢」。此地作為楚國最後的政治中心，在道教歷史與道家思想的形成過程中具有重要的文化背景意義。現代考古發掘表明，壽春城遺址與今壽縣城牆東、南、西三面基本重合，總面積約二十六點三五平

京畿道（韓語：경기도／京畿道）是韓國西北部的一個行政道，為大韓民國人口最多的地方自治團體，首府設於水原市。京畿道地處朝鮮半島中部，環繞著韓國首都首爾特別市及仁川廣域市，總面積約10,175平方公里，佔韓國國土總面積的10.1%。截至2020年，京畿道常住人口已超過1,342萬人，人口密度達每平方公里1,317人，遠高於全國平均密度。京畿道北隔三八線與朝鮮民主

東羊后土廟位於中國山西省臨汾市堯都區土門鎮東羊村中心，是一座歷史悠久的道教廟宇建築群。該廟原名「東嶽廟」，建於元代，歷經數百年滄桑，曾遭受地震破壞與人為毀損。現因原供奉的東嶽大帝神位已不復存在，恢復後改名為「后土廟」。廟內現存元、明、清三代建築，其中以元代戲台與明代后土聖母殿最為珍貴。2006年被列為第六批全國重點文物保護單位，是研究中國古代戲曲建築與道教神

青羊宮是中國西南地區最重要的道教宮觀之一，位於四川省成都市青羊區，毗鄰錦江。這座道觀被譽為「川西第一道觀」和「西南第一叢林」，不僅是道教聖地，也是著名的文物旅遊景點。青羊宮以其豐富的文物收藏聞名，包括斗姆殿、八卦亭、銅質青羊、吳道子繪畫本呂祖石刻像等珍貴文物。 青羊宮的歷史可追溯至東周楚昭王二十五年（公元前491年），最初名為青羊肆，據傳是一個市場。傳說

范蠡ㄌㄧˇ（前536年10月22日—前448年），字少伯，又名鴟夷子皮、陶朱公，早年居楚時，尚未出仕，人稱范伯。以經商致富，廣為世人所知，後代許多生意人皆供奉他的塑像，稱之財神。傳說佐越王勾踐定計滅吳後與西施泛五湖而去，事見《[[越絕書》]]《吳越春秋》。 范蠡出生於前536年10月22日（農曆前536年 乙丑年 九月初一），春秋楚國宛地三戶邑（今河南南陽

太清道德天尊（北京市白雲觀藏） 道教 展開  教義和要素 展開  人物 展開  神仙 展開  宗派 展開  典籍 展開  洞天福地 展開  其他 道教主題 閱論編 太上老君，簡稱老君，全稱「一炁化三清太清居火赤天仙登太清境玄氣所成日神寶君道德天尊混元上帝」，又稱「太上混元老君、梵形神寶玄真降生道德天尊」、「青玄祖炁太清道德

太子晉（前567年—前550年），姓姬，名晉，字子喬，一稱王子喬，是周靈王的太子。 太子晉的母后是晉平公的女兒。太子晉自幼聰慧，很早就以太子的身份輔佐朝政。太子晉舉行成人禮的時候，晉平公派叔譽使周面見太子晉。太子晉旁徵博引，讓叔譽欽佩，自嘆不如。後來晉平公再派師曠見太子，問以君子以德，太子晉侃侃而答，雙方盡歡而散。師曠曾對太子曰：「女色赤白，女聲清汗，火色

都江堰二王廟內所供奉的李冰之子二郎神像。 道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 二郎神，亦稱川主、顯聖二郎真君、二郎真君、二郎神君、灌口二郎、灌江神、昭惠靈顯王、赤城王、清源妙道真君，是一位中國民間和道教的神祇。二郎神的民間造像通常為粉面無鬚（少數有八字鬍）、儀容俊雅的少

都江堰二王廟內所供奉的李冰之子二郎神像。 道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 二郎神，亦稱川主、顯聖二郎真君、二郎真君、二郎神君、灌口二郎、灌江神、昭惠靈顯王、赤城王、清源妙道真君，是一位中國民間和道教的神祇。二郎神的民間造像通常為粉面無鬚（少數有八字鬍）、儀容俊雅的少年郎君，誕日有農

道教 展開  教義和要素 展開  人物 展開  神仙 展開  宗派 展開  典籍 展開  洞天福地 展開  其他 道教主題 閱論編 水仙尊王，簡稱水仙王，是中國海神、王爺[[千歲信仰]]之一，以貿易商人、船員、漁夫最為信奉。 名單 安平開臺天后宮水仙尊王神像 板橋江子翠溪頭水仙宮水仙尊王神像 艋舺龍山寺後殿天上聖母殿供奉

道教 展開  教義和要素 展開  人物 展開  神仙 展開  宗派 展開  典籍 展開  洞天福地 展開  其他 道教主題 閱論編 水仙尊王，簡稱水仙王，是中國海神、王爺[[千歲信仰]]之一，以貿易商人、船員、漁夫最為信奉。 名單 安平開臺天后宮水仙尊王神像 板橋江子翠溪頭水仙宮水仙尊王神像 艋舺龍山寺後殿天上聖母殿供奉

范蠡ㄌㄧˇ（前536年10月22日—前448年），字少伯，又名鴟夷子皮、陶朱公，早年居楚時，尚未出仕，人稱范伯。以經商致富，廣為世人所知，後代許多生意人皆供奉他的塑像，稱之財神。傳說佐越王勾踐定計滅吳後與西施泛五湖而去，事見《越絕書》《吳越春秋》。 范蠡出生於前536年10月22日（農曆前536年 乙丑年 九月初一），春秋楚國宛地三戶邑（今河南南陽淅川縣大

張福德是道教及中國民間信仰中最具代表性的土地神，尊稱「福德正神」，又稱「福德老爺」、「土地公」等。據傳生於周武王二年（公元前1134年）二月初二，農曆二月初二亦為其聖誕千秋之日。張福德以其清廉愛民的事跡深受後世敬仰，其信仰遍及海峽兩岸、閩南、粵東及東亞華人社會。作為基層守護神，張福德兼具保護農業、庇佑商賈、看守墓地及賜財送福等多元神格，是與民眾生活最為親近的

伍真人，又稱伍子胥、伍員、申胥，為春秋時期吳國名臣，後被道教奉為神明。其原型為楚國大夫伍奢之子伍員，因父兄遭楚平王冤殺，逃亡吳國，輔佐吳王闔閭與夫差成就霸業，卻最終被迫伏劍自盡。伍子胥死後被民間封神，尤以江浙一帶供奉最盛，尊為「潮神」或「潮王」，傳說其英靈能鎮潮水、保航運。此外，部分學者與地方志認為端午節習俗與伍子胥之死有關，而非屈原。歷代帝王亦多次追封，唐

土地伯公，又稱土地公、地主公、福德正神、福德老爺、土地公公、土地爺爺、大伯公、土地神、后土、社神等，是東亞文化圈中常見的地方保護神。在道教神祇體系中，土地神地位雖較低，卻與民眾生活最為親近，職責範圍廣泛，包括保護鄉里安寧、庇祐農業收成、保佑商賈經商順利、維護旅人旅途平安，乃至守護墓地不受邪魔侵擾等。 土地伯公的信仰起源於古代對大地的敬畏與感恩，屬於自然崇拜

土地公，全稱「福德正神」，又稱土地神、福德老爺、后土、社神等，是道教與中國民間信仰中掌管一方土地的神明，屬於地方保護神。在道教神階體系中，土地神地位較低，但與民眾生活最為密切，被視為地方的守護者和財富的庇佑者。其信仰遍及東亞漢字文化圈，包括中國、台灣、香港、澳門、福建、廣東、琉球及東南亞[[華人社會]]。土地公的核心神格兼具「社神」（土地之神）與「財神」（生

太清境道德天尊，簡稱太上老君或老君，全稱「一炁化三清太清居火赤天仙登太清境玄氣所成日神寶君道德天尊混元上帝」，又稱道德天尊、混元老君、太上混元老君、青玄祖炁太清道德天尊混元上德皇帝等，為道教最高神祇之一，列三清尊神之第三位。道教教義認為，太上老君是「道」的化身與人格化，宇宙萬物皆由「道」所化生，而老君則為此根本大道之具象顯現，稱其「上處玉京，為神王之宗；下在

太上道祖道德天尊，簡稱老君或太上老君，全稱「一炁化三清太清居火赤天仙登太清境玄氣所成日神寶君道德天尊混元上帝」，又稱道德天尊、混元老君等，為道教主神與最高尊神之一，列「三清」之末位（太清境），但地位崇隆。道教相傳道德天尊乃「道」的人格化象徵，其化身為周朝思想家老子，故老子又被尊為道教開山祖師。 道德天尊在道教神系中具有特殊地位，被視為元氣之祖宗、天地之根本

太子晉（生於前567年，卒於前550年），姓姬，名晉，字子喬，又稱王子喬，是東周時期周靈王的太子。其母后為晉平公之女。太子晉自幼聰慧过人，很早便以太子的身份參與朝政輔佐。相傳他於十七歲時因直諫被殺，無緣王位，但其子宗敬後為司徒，被尊為姬姓王氏的始祖。道教傳說中，太子晉修煉成仙，控鶴登仙，與赤松子並列為長生不老的象徵，被尊稱為「玉宸大帝」。他的駕鶴登仙故事在中

大势至菩薩（梵語：Mahāsthāmaprāpta），又譯為得大势菩薩，簡稱勢至菩薩，為西方極樂世界阿彌陀佛的右脅侍者，專司接引眾生往生淨土。大勢至菩薩位列八大菩薩之一，因以念佛修行證得果位，被淨土宗奉為法界初祖。其名號寓意「以智慧光普照一切，令離三塗，得無上力」，又稱無邊光菩薩。大勢至菩薩與觀世音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩齊名，為漢傳佛教中最受尊崇

龐涓（前385年—前342年），活躍於戰國中期的魏國將軍。因妒賢迫害同仕魏國的同學孫臏，孫臏逃至齊國。前354年在桂陵之戰被孫臏俘虜，通過調停後釋放。前342年馬陵之戰與太子申一並敗於田盼，於此戰陣亡。 生平 妒害同僚 相傳與孫臏同拜於隱士鬼谷子門下，龐涓在魏國被拜為將軍，引孫臏入魏國，向魏王推薦他，卻恐其賢於己，因而誣陷孫臏罪名，處以臏刑和黥刑，砍去了

齊威王（約前378年—前320年），媯姓，田氏，名因齊，戰國策作嬰齊，出土文物作陳侯因齊（上次下月），田齊君主，為田齊桓公之子。在位初期，「好為淫樂長夜之飲，沈湎不治」，把政事交給卿大夫處理。後來採姬妾虞姬之言，重用即墨大夫，烹殺佞臣阿大夫，齊國得以大治。其後在能臣鄒忌、田忌的輔助下，一度稱王中原。齊侯稱王，自齊威王始。 生卒年份 據《史記·田敬仲完世家

魏惠王（前400年—前319年），本名魏罃ㄧㄥ，一作魏嬰，魏武侯之子，生於魏文侯二十五年（前400年），全諡為魏文惠王或魏惠成王，通稱魏惠王，戰國時期魏國的第三代君主，在位期間為前370年－前319年。 原本為侯，五國相王後稱王，在位時期魏國由盛至衰。《孟子》一書中又稱其為梁惠王，《莊子》中稱文惠君。 魏惠王在位年代 司馬遷《史記·六國年表》記魏惠王元

范蠡ㄌㄧˇ（前536年10月22日—前448年），字少伯，又名鴟夷子皮、陶朱公，早年居楚時，尚未出仕，人稱范伯。以經商致富，廣為世人所知，後代許多生意人皆供奉他的塑像，稱之財神。傳說佐越王勾踐定計滅吳後與西施泛五湖而去，事見《[[越絕書》]]《吳越春秋》。 范蠡出生於前536年10月22日（農曆前536年 乙丑年 九月初一），春秋楚國宛地三戶邑（今河南南陽

田忌（？—？），媯姓，田氏，名忌，字期，又作陳忌、田臣思、田期思，中國戰國時期齊國公子。 生平 約公元前340年，孫臏逃亡到齊國，田忌賞識孫臏的才能，收為門客。在一次賽馬時，孫臏向田忌提出了以下馬對上馬，以上馬對中馬，以中馬對下馬，此即「田忌賽馬」。 公元前354年，桂陵之戰爆發，魏國攻打趙國，齊國派兵相助，田忌為司令，孫臏為參謀，結果孫臏以「圍魏救趙

百里奚（前726年—前621年），字井伯，百里氏，名奚，也稱百里傒、百里子，世人稱其為五羖大夫，春秋時代秦國著名政治家，虞國（今山西平陸北）人，原為虞國大夫。其子為孟明視。 其他說法 《[[左傳》]]無百里奚之名，只出現過百里（僖十三年）、孟明（僖三十二年、三十三年及文元年）、百里孟明視（僖三十三年）、孟明視（文二年）。學者馬非百認為，百里奚與孟明視為同

王宗岳，一說陝西人，另說山西人，但尚無定論。太極宗師。王宗岳所傳「太極拳經」中的「打手歌」，與陳家溝所傳的「打手歌」相似，另外王宗岳所著的「春秋刀殘譜」，也和陳家溝傳下的「陳家溝春秋刀殘譜」，有共通之處。王宗岳所著「陰符槍譜」序文稱他曾於乾隆五十五年(1790年)前後，住在河南省的洛陽(陳家溝所在地)。與陳家溝第十四代陳長興（1771年~1853年)同時代人

燕昭王（約前336年—前279年），姬姓，名職，又作燕昭襄王，中國戰國時期的燕國君主。燕王噲之子。燕王噲死後，燕人共立為燕王，在位期間燕將秦開大破東胡及朝鮮、上將軍樂毅聯合五國攻齊，佔領齊國七十多城（齊國疆土只剩莒、即墨二城）。 生平 燕王噲禪讓給相國子之，太子平因要黨聚眾，將軍市被圍公宮，攻子之，不克。市被和百姓反攻太子平，其後市被及太子平死，以徇。齊

小說《東周列國志》插畫：殺三兄楚平王即位 小說《東周列國志》插畫：楚平王娶媳逐世子 楚平王（？—前516年），羋姓，熊氏，名棄疾，楚滅陳、蔡二國後，棄疾為陳公、蔡公，是楚靈王之弟，楚共王的幼子。後兵變推翻楚靈王子干即位，登上王位後改名居。 簡介 周景王四年（前541年）楚公子圍殺其侄郟敖篡位，公子圍弟子干、子皙逃走，公子圍即位，是為楚靈王。 周景王十

楚懷王（約前355年—前296年），羋姓，熊氏，名槐，楚國君主。父為楚威王，懷王任用佞臣令尹子蘭、上官大夫靳尚，寵愛鄭袖，為人利令智昏，國事日非。最後被秦昭襄王所騙，監禁於秦國至死，楚人皆悲之。 秦朝末年，群雄並起，前208年反秦的民變領袖陳勝敗亡後，當時反秦大將項梁（舊楚國將領項燕之子）立楚懷王之孫熊心為楚王，仍號「懷王」，以爭取楚人民心，又稱楚義帝。

魏惠王（前400年—前319年），本名魏罃ㄧㄥ，一作魏嬰，魏武侯之子，生於魏文侯二十五年（前400年），全諡為魏文惠王或魏惠成王，通稱魏惠王，戰國時期魏國的第三代君主，在位期間為前370年－前319年。 原本為侯，五國相王後稱王，在位時期魏國由盛至衰。《[[孟子》]]一書中又稱其為梁惠王，《[[莊子》]]中稱文惠君。 魏惠王在位年代 司馬遷《史記·六國

周幽王（前796年？—前771年），姬姓，名宮涅，《[[史記》]]作宮湦ㄕㄥ。周宣王之子，西周第十二代君王，也是西周的亡國之君。自前782年至前771年間在位，共11年，諡幽。 生平 幽王二年（前780年），關中發生大地震，地震天災令時人感到國基不穩，太史伯陽甫認為是周朝滅亡的徵兆。 幽王三年，美女褒姒入宮，得到幽王寵愛，不久懷孕，生下一個兒子伯服。於

周穆王（約前976年—約前922年），又作周繆王，姬姓，名滿，周昭王之子，西周第五代天子。在位時間約為55年（夏商周斷代工程定為前976年－前922年，一說前1001年－前947年）。2019年，張鵬程的研究認為周穆王前957年－前918年在位，共四十年。 簡介 據汲縣戰國墓所出土的《穆天子傳》記載，周穆王喜好遊歷，曾於穆王十三年至十七年駕八駿之乘驅馳九

孟子（前372年—前289年），名軻，字車輿，鄒國（今山東省鄒城市）人，戰國時期儒家代表人物與思想家。其生卒年月以《孟子世家譜》所載為準，即生於周烈王四年（前372年），卒於周赧王二十六年（前289年）。孟子為孔子之孫子思的再傳弟子，繼承並發揚孔子思想，成為僅次於孔子的一代儒家宗師，獲尊稱「亞聖」，與孔子合稱「孔孟」。 孟子之弟子萬章與其餘弟子共同著有《孟

孟軻（前372年—前289年），戰國時期思想家、政治家，儒家學派的重要代表人物。姬姓，孟氏，名軻，字號在漢代以前古書未有明確記載，其字車、子居、子輿、子展等說法皆出於魏晉時期。相傳父名激，字公宜；母為仉氏。孟軻為魯國孟孫氏後裔，因家族變故遷居鄒國（今山東省鄒城市），成為戰國時期儒家宗師，與孔子合稱「孔孟」，被後世尊稱為「亞聖」，地位僅次於孔子。 孟軻承襲並

《資治通鑒外紀》，原名「資治通鑑前紀」，共十卷，起三皇五帝（約前3000年），至威烈王二十二年丁丑（前404年）。是北宋劉恕作品。 劉恕在編輯《資治通鑑》期間，不滿意司馬光《通鑑》文不起上古，只載周威烈王二十三年以後的大事。治平三年（1066年）劉恕曾請教司馬光：「『公之書不始於上古或堯、舜，何也？』公曰：『周平王以來，事包《[[春秋》]]，孔子之經

《球陽》是琉球國三部官修編年史之一，由漢文寫成。其名稱「球陽」是對琉球的雅稱。《球陽》全稱《球陽記事》，在第二尚氏王朝時期簡稱《記事》，《球陽》是琉球處分之後的通稱。 1743年（乾隆八年），唐通事鄭秉哲（伊佐川親方佑實）等奉尚敬王之命編纂，於清乾隆十年（1745年）初步完成；後由從中國留學而歸的史官繼續編寫，直至1876年才被迫停止。 球陽是琉球三部典

《資治通鑑》，簡稱《通鑑》，是中國著名古典編年史、北宋司馬光所主編的長篇編年體史書，共294卷，三百萬字。作者司馬光和他的重要助手劉恕、劉攽、范祖禹等人根據大量史料，花19年時間，才把從戰國到五代這段錯綜複雜之歷史寫成年經事緯之巨著。《通鑑》採用資料，除正史以外，所採雜史多至二百二十二種。記載的歷史由周威烈王二十三年（前403年）三家分晉（戰國時代）寫起，一

《新齊諧》，又名《子不語》，是清代著名文學家袁枚所著之文言筆記志怪小說，全書共二十四卷，另有《續新齊諧》十卷。書名「新齊諧」取自《莊子·逍遙遊》中「《齊諧》者，志怪者也」一語，暗合古代志怪典籍之名。全書內容以鬼神物語、奇聞異事為主，收錄故事約七百四十則，引用素材極為廣泛，多來自他人口述，亦有出自邸抄、碑石、史書及文人文集者。與同時代紀曉嵐之《閱微草堂筆記》同

《子不語》是清代乾隆年間的文言筆記志怪小說，全書共二十四卷，另有《續新齊諧》十卷，由浙江錢塘詩人袁枚（1716－1797）編纂。書名取自《論語·述而》「子不語：怪、力、亂、神」一語，意指孔子絕口不談怪異之事；後因發現元人已有同名書，故改名《新齊諧》，取自《莊子·逍遙遊》「《齊諧》者，志怪者也」之意。本書內容廣泛收錄鬼神故事、奇聞異事、因果報應等題材，合計約七

《資治通鑑》是北宋政治家、史學家司馬光（1019－1086）主持編纂的一部編年體通史。全書上起周威烈王二十三年（前403年），下至後周世宗顯德六年（959年），涵蓋十六個朝代，共計一千三百六十二年的歷史。書名之意為「鑑於往事，有資於治道」，即以歷史為借鑒，有助於治國理政。全書正文三百零四卷，加上《目錄》三十卷、《考異》三十卷，合計三百六十四卷，是我國第一部編

同治七年即1868年、戊辰年，為清同治帝在位第七年，處於太平天國戰爭末期與「同治中興」重建秩序的關鍵階段。此年太平軍重要將領相繼敗亡，標誌戰局接近終結；清廷則在整頓政局與恢復社會的同時，持續維持對道教的制度性管理，對正一道、全真道及宮觀體系予以規範與保護。就道教文化而言，戊辰年屬干支紀年與五行土氣，反映傳統曆法在齋醮、祭祀與擇日中的實用功能。另一方面，中美締

千紀： 1千紀 世紀： 7世紀 | 8世紀 | 9世紀 年代： 690年代 | 700年代 | 710年代 | 720年代 | 730年代 | 740年代 | 750年代 年份： 719年 | 720年 | 721年 | 722年 | 723年 | 724年 | 725年 | 726年 | 727年 | 728年 | 729年 紀年： 甲子年（鼠年）；唐開元

系列條目 道家思想 道 德 道家人物 皇德 三皇五帝 廣成子 伊尹 太公望 老子 尹喜 文子 莊子 列子 環淵 楊朱 黃石公 張良 劉安 道家典籍 《老子》《莊子》《列子》《文子》 《[[黃帝書》]] 相關條目 諸子百家 兵家 儒家 法家 黃老 玄學 中醫學 道教 佛教 禪宗 玄學是盛於魏晉南北朝的哲學思潮，本來以解釋「三玄」（《老子》、《莊子》

水仙尊王，簡稱水仙王，是中國傳統海神信仰之一，亦為「王爺[[千歲信仰]]」的重要神格。該信仰以海洋守護、航海平安為核心旨趣，主要受到貿易商人、船員及漁夫的虔誠奉祀。水仙尊王並非單一神祇，而是一組以水利、英烈、神異事蹟著稱的歷史人物或傳說人物之總稱，其信仰範疇涵蓋古代賢君、水利工程者、工藝匠師、愛國志士及文學家等多元形象。 水仙尊王信仰在閩南沿海及台灣地區特

伯陽父，又稱伯陽甫、史伯，為西周時期的太史，活動於周宣王與周幽王年間，為西周末年著名哲學家與思想家。他是先秦時期較早系統性探討自然現象與人事變遷關係的學者之一，其提出的「和實生物，同則不繼」命題，對後世道家思想與陰陽學說的發展具有深遠影響。伯陽父以自然災異解釋王朝興衰的獨特視角，開創了以天道推演人事的哲學傳統，為道家思想的形成奠定了重要基礎。

道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 神霄派是道教的一個派別。在北宋末年從天師道演化形成，代表人物為王文卿、林靈素。「神霄」之名，來源於《靈寶無量度人上品妙經》。該經根據古代天有「九霄」、「九重」之說，指認其中最高一重為「神霄」。神霄派主要修習五雷符，謂行此法可役鬼神，致

五鬼運財是中國傳統道教儀式與民間信仰中的一種招財法門，據稱可通過法術召請五位鬼神前來搬運錢財，以達到招財進寶的目的。此儀式在華人社會，特別是港台地區及東南亞華人社區中流傳甚廣，常被歸類為道教「小法」或「旁門法术」之一。五鬼指的並非一般意義上的冤魂厲鬼，而是道教神祇體系中位於鬼仙層次的低階神將或陰神，其職能之一便是聽從法師驅使，為信眾搬運財物。