池夢彪
池夢彪是王爺信仰中重要的神祇，相傳為唐朝開國名將，陳留人氏。其原型融合了歷史人物與民間傳說的神格化敘事，在道教信仰體系中被奉為「池府千歲」或「池二王爺」，與李大亮、吳孝寬、朱叔裕、范承業合稱「五府千歲」。池夢彪最廣為人知的傳說是祂以慈悲心腸捨身吞服瘟疫藥物，犧牲自己拯救蒼生的事蹟，此故事使其成為民間信仰中「代天巡狩」神格的典型代表。祂的聖誕千秋日為農曆六月十八日。
池夢彪
概述
池夢彪是王爺信仰中重要的神祇，相傳為唐朝開國名將，陳留人氏。其原型融合了歷史人物與民間傳說的神格化敘事，在道教信仰體系中被奉為「池府千歲」或「池二王爺」，與李大亮、吳孝寬、朱叔裕、范承業合稱「五府千歲」。池夢彪最廣為人知的傳說是祂以慈悲心腸捨身吞服瘟疫藥物，犧牲自己拯救蒼生的事蹟，此故事使其成為民間信仰中「代天巡狩」神格的典型代表。祂的聖誕千秋日為農曆六月十八日。
歷史淵源
池夢彪信仰的歷史淵源可追溯至唐代。根據傳說，祂原為唐朝開國功臣，於唐高祖時期因助唐建國有功，被授封為中郎將、折衝都尉。貞觀十七年（公元六四三年），祂隨唐太宗御駕親征高句麗，因戰功彪炳而加封為宣威將軍。
然而，關於池夢彪的歷史記載極為稀少，其形象主要建立在民間傳說之上。唐代結束後，「王爺信仰」逐漸在中國東南沿海一帶流傳，王爺神明的職能多與「代天巡狩」相關，亦即代替天帝巡視人間、驅邪降幅。池夢彪的信仰約於明清時期隨移民傳入台灣，並在台灣民間信仰中發展出極為豐富的祭祀文化，成為王爺信仰體系中最具代表性的神明之一。
傳說事蹟
傳說池夢彪生性文質仁心、天資聰穎，性情剛直不阿，治軍嚴正，用兵如神。某夜，祂夢見一位瘟神奉玉皇上帝旨令下凡降災散布瘟疫。池夢彪得知此事後，心腸慈悲，不忍百姓受災受苦，遂邀請瘟神至家中暢飲。
席間，池夢彪與瘟神暢飲交談，待瘟神略有醉意之際，吐露此次下凡散布瘟疫之意。池夢彪遂假意要求借看佈疫用的藥粉，趁瘟神不注意時將那包瘟藥全部吞入腹中。藥性隨即發作，池夢彪滿臉變黑、兩眼突出而亡。
事後，瘟神帶著池夢彪的魂魄晉見玉皇大帝。玉皇大帝感念祂愛民救民、不惜犧牲自我的精神，乃敕封池夢彪為「代天巡狩」，令其巡查人間、護佑百姓。此後，池夢彪的神像多呈現「黑面」特徵，正是源於祂吞服瘟藥後滿臉變黑的傳說。
五府千歲
池夢彪在「五府千歲」的信仰體系中排行第二，屬「池府千歲」。五府千歲的成員分別為：
五人相傳為結拜兄弟，共同輔佐唐室，死後皆被玉皇大帝敕封為王，共同擔負代天巡狩之責。
形象特徵
供奉池夢彪的廟宇中，其神像通常呈現以下特徵：
- 面色黝黑：相傳因吞服瘟藥而滿臉變黑
- 两眼微突：源於藥性發作時的症狀
- 威嚴肅穆：體現其代天巡狩的神格
另據臺中均安宮流傳的版本，池夢彪原籍南京，生前為人文武兼備，曾奉旨至漳州府上任，途中遇瘟神作亂，以肉身捍衛百姓健康；祂左臉頰的傷痕則傳說是為保護居民與水怪作戰所致。
文化影響
池夢彪信仰對台灣及東南亞華人社會的文化影響深遠。在台灣，王爺廟宇遍布全台，從北部的基隆到南端的屏東皆有奉祀池夢彪的廟宇，其中南鯤鯓代天府為台南面積最大的王爺廟，香火鼎盛。
池夢彪的傳說體現了道教信仰中「功德成神」的觀念——凡人因積累功德、救濟蒼生，死後可封神拜將。這一信仰模式在華人社會中具有廣泛的認同感。此外，「代天巡狩」的神格職能亦反映出道教對人間秩序的關懷，王爺神明被視為天庭與人間的溝通橋樑，負有監察民情、驅邪除煞的責任。
在東南亞華人社群中，池夢彪信仰隨著華人移民傳播至馬來西亞等地，馬六甲等地亦設有奉祀池府千歲的廟宇，如威顯宮、怡力勇全殿、福順宮等。
主要奉祀廟宇
台灣本島供奉池夢彪的廟宇遍布各縣市，主要包括：
| 縣市 | 廟宇名稱 |
|---|---|
| 基隆市 | 夫子廟 |
| 新北市 | 新莊保元宮、板橋崑龍宮、蘆洲保佑宮、蘆洲忠義廟、五股順天府 |
| 宜蘭縣 | 池碧宮（蘇澳鎮）、頂埔順天府（頭城鎮） |
| 新竹縣 | 池和宮（新豐鄉） |
| 桃園市 | 福忠宮（大園區） |
| 台中市 | 均安宮（中西區）、大雅朝順宮、瑞城代天宮（大里區） |
| 彰化縣 | 鎮東宮（彰化市）、田尾池興府 |
| 雲林縣 | 馬光奉天府（土庫鎮）、口湖安龍宮、古坑嘉興宮、虎尾德興宮、馬鳴山鎮安宮（褒忠鄉）、台西六塊厝南天府 |
| 嘉義縣 | 過溝建德宮（布袋鎮）、春珠福春宮（太保市）、紅毛寮千歲宮（水上鄉） |
| 台南市 | 南鯤鯓代天府（北門區）、普濟殿（中西區）、臺南廣安宮、麻豆代天府、海埔池王府等數十座廟宇 |
| 高雄市 | 路竹三爺里武安宮、白樹代天府（橋頭區）、哈瑪星代天宮（鼓山區）、岡山大遼里代天府 |
| 屏東縣 | 林邊放索普龍殿、里港代天府 |
海外部分，馬來西亞馬六甲亦有多座奉祀池府千歲的廟宇。
來源
◇法緣留言（—）
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