九字護身法

九字護身法

概述

九字護身法，又稱九字真言，是指由九個漢字——臨、兵、闘、者、皆、陣、列、在、前——所組成的呪語，配合相應的手印與意念（即佛教所謂「身、語、意三密」），用以辟邪護身、請召神將的密法。此法源出中國道教「六甲秘祝」，最早見於東晉葛洪*《[[抱朴子*內篇》]]及《太上靈寶五符序》，原為入山時辟山中妖邪之術。

九字護身法後經由中国傳入日本，為真言宗、修驗道、陰陽道等所吸收運用，成為日本密教及修驗道的重要護身法門。及至現代，此九字真言因日本動漫作品之傳播而廣為人知，常被誤認為是日本「忍者」的專屬呪語，實際上其根源於中國道教的方術傳統。

歷史淵源

中國淵源

九字護身法的前身為道教「六甲秘祝」，其歷史可追溯至東晉時期。據《太上靈寶五符序》記載：

「入山呪曰：臨兵鬬者皆陳列前行九字耳。常祕呪，無所不辟。」

此為目前所見最早的九字呪語記載，原文作「陳列」而非後世所見之「陣列」。

東晉葛洪《抱朴子內篇·登涉》則明確稱之為「六甲秘祝」：

「入山宜知六甲秘祝。祝曰：『臨兵鬥者皆陣列前行』。凡九字，常當密祝之，無所不辟。要道不煩，此之謂也。」

葛洪註釋此呪語之意涵為：統率士兵，讓打鬥者全數列隊站好，向前行走。意謂請召六甲神兵前來護衛，使行者避開一切邪穢。

六甲秘祝亦見於多部道教典籍，包括《黃帝九鼎神丹經抉·明防辟惡邪魅守神保身》、《上洞心丹經抉·太上外丹經節》等。此外，《老子化胡經·卷二》、王契真《上清靈寶大法·金闕玄元道君滅九十六種外道一百八十天魔智慧神呪》、《靈寶無量度人上經大法·滅魔智慧呪》等典籍亦載有六甲秘祝之變體，聲稱此乃太上老君驅除外道天魔之神呪。

《[[道法會元》]]亦載有多種九字呪語，如出於〈九天雷晶元章〉之「分𠁼吼元圭對令焱景華」、出於〈九州社令蠻雷大法〉之「分吼元圭對令炎景華」等，反映九字呪語在道教雷法系統中亦有所運用。

傳入日本

六甲秘祝約於唐代或之後傳入日本，其呪語改為「臨兵鬥者皆陳列在前」，手印則分化為兩大體系：

1. 切紙九字護身法：屬密宗手印系統，源自真言宗，有九個固定手印與九字一一對應。
2. 早九字護身法：屬陰陽道、修驗道系統，動作象徵拔刀將邪惡切除，每唸一字即以手指在空中畫一線。其符形稱「四縱五橫」，源自道教《黃帝太乙八門入式抉》所載「六丁玉女之術」。

值得留意的是，日本傳統將四縱五橫與六甲秘祝配對使用，但在中國道教與方術傳統中，並未見將六甲秘祝與四縱五橫符結合之做法。

主要內容

九字呪語

九字護身法之核心為九個漢字，依序為：

次序	日文讀音	意義
一	臨（りん）	臨事不动
二	兵（びょう）	統兵禦敵
三	闘（とう）	勇猛戰闘
四	者（しゃ）	護衛自身
五	皆（かい）	全部集合
六	陣（ちん）	列陣待敵
七	列（れつ）	行列整齊
八	在（ざい）	存在此地
九	前（ぜん）	向前前進

呪唸時常輔以在空中畫寫字符，或連續結九個相應手印。

切紙九字護身法之手印

以下為密宗手印系統之九個手印：

一、臨——獨鈷印 雙手食指立起，其他手指彎曲組合。

二、兵——大金剛輪印 二手食指直立，使中指重疊其上，小指和無名指彎曲組合，拇指直立。

三、闘——外獅子印 無名指、中指、拇指直立，小指、食指彎曲組合。

四、者——內獅子印 食指、拇指直立，其他手指於指甲處交合。

五、皆——外縛印 手指全部向外彎曲組合。

六、陣——內縛印 手指全部向內彎曲組合。

七、列——智拳印 左手食指立起，用右手握其指，拇指放進內側。

八、在——日輪印 二手的拇指和食指圍成圓形。

九、前——隱形印（寶瓶印） 左手的拇指和食指圈起，左手其餘手指輕輕握拳，以右手包覆左手。

早九字護身法

早九字護身法主要為陰陽道、修驗道所用，其動作象徵拔刀將邪惡切除。每唸一字，即以手指在空中畫一線。

其符形「四縱五橫」來自道教，《黃帝太乙八門入式抉》卷下載有「六丁玉女之術」，其「四縱五橫圖」稱：

「玉女曰：上將軍披頭跣足，仗劍躡足而去。如受持此法，庶人一般用之。呪曰：四縱五橫，六甲六丁，蚩尤治道，蒙恬被兵。周遊天下，還復往反，所有虎狼賊盜，一切惡毒，並赴吾魁罡之下，無動無作，急急如律令敕。」

《上清天蓬伏魔大法》亦收有四縱五橫圖，稱為「九龍符」，配合步罡踏斗，用於治病解厄。

相關典籍

• 《太上[[靈寶五符序]]》（又稱《靈寶五符》）——最早記載九字呪語之典籍
• 《抱朴子內篇·登涉》——明確記載「六甲秘祝」之名稱與呪語
• 《黃帝九鼎神丹經抉·明防辟惡邪魅守神保身》
• 《上洞心丹經抉·太上外丹經節》
• 《老子化胡經·卷二》
• 王契真《上清靈寶大法·金闕玄元道君滅九十六種外道一百八十天魔智慧神呪》
• 《靈寶無量度人上經大法·滅魔智慧呪》
• 《黃帝太乙八門入式抉》——四縱五橫符之來源
• 《上清[[天蓬伏魔大法]]》——收錄九龍符
• 《道法會元》——收錄多種九字呪語變體

文化影響

在日本

九字護身法傳入日本後，成為真言宗、修驗道、陰陽道的重要修行法門。其中「切紙九字護身法」為真言密教所傳，「早九字護身法」則為陰陽道與修驗道所用。日本傳統文化中，常以此法驅邪避害、護身保命。

在通俗文化中的流傳

由於日本影視、動漫作品的傳播，九字護身法廣為大眾所知，亦產生若干誤傳與二創：

1. 忍者呪語：在諸多日本動漫作品中，九字真言被設定為忍者專屬的呪語，如《美少女戰士》中火野麗的台詞：「臨兵鬥者皆陣列在前——惡靈退散！」

2. 與奇門遁甲混同：部分通俗小說將九字護身法與中國奇門遁甲混為一談，實則兩者為不同體系。

3. 遊戲引用：暴雪娛樂遊戲《鬥陣特攻》中源氏的待命語音、萬代南夢宮格鬥遊戲《鐵拳系列》角色Raven、中國手機遊戲《忍者必須死3》等皆引用此呪語。

4. 影視引用：香港電視劇《我和僵屍有個約會》、黃易武俠小說《大唐雙龍傳》、溫瑞安武俠小說《說英雄誰是英雄》等皆見引用。

誤傳澄清

關於「臨兵鬥者皆數組前行」之誤寫，實為Word軟體進行校對工作時，將「陣列」自動轉換為「數組」所產生之錯誤。另一說謂此誤寫源自*《[[正統道藏*》]]，但經查證明刊《正統道藏》影印圖檔，「陣列」二字清晰可辨，並無「數組」之說。此誤傳應為網路流言，後人為解釋上述錯誤而牽強附會所致。

來源

• 維基百科：九字護身法，https://zh.wikipedia.org/wiki/九字護身法

校對記錄

• 2026-05-04 確認錯誤：「臨兵鬥者皆陣列前行」被說成《抱朴子內篇》中的原文不夠準確；《抱朴子內篇·登涉》常見版本記載為「臨兵鬥者皆陣列前行」，但文中又同時稱《太上靈寶五符序》最早見到「臨兵鬬者皆陳列前行」，兩者作為“最早見”與“葛洪明確稱之”並列，容易混淆且未交代版本差異。 → 正確：《抱朴子內篇·登涉》常見版本確有「臨兵鬥者皆陣列前行」之句；但此語亦見於更早的《太上靈寶五符序》，常見異文作「臨兵鬬者皆陳列前行九字耳」。若同時表述「最早見於《太上靈寶五符序》」與「葛洪在《抱朴子內篇
• 2026-05-04 確認錯誤：「切紙九字護身法」與其日文/日本密教脈絡表述有明顯問題；日本一般稱為「臨兵闘者皆陣列在前」的九字護身法，與真言宗手印對應的說法需要更精確，不是固定、普遍公認的“切紙九字護身法”標準分類。 → 正確：日本語境中常見的是「九字護身法／九字切り／臨兵闘者皆陣列在前」等說法，且與真言宗手印、修驗道、陰陽道等脈絡的對應並非單一固定分類；將其概括為固定的「切紙九字護身法」且說成源自真言宗的標準系統，表述過於
• 2026-05-04 確認錯誤：「早九字護身法」的說法與動作描述不太對；日本陰陽道/修驗道中的九字切法通常是以手刀或指法配合畫字，不宜簡化成“每唸一字即以手指在空中畫一線”，此描述過於武斷。 → 正確：九字切法在日本陰陽道、修驗道與密教實踐中，常見的是結印、手刀、口訣與書符等配合方式；直接概括為「每唸一字，即以手指在空中畫一線」過於武斷，屬於簡化描述。
• 2026-05-04 確認錯誤：把《黃帝太乙八門入式抉》與「四縱五橫」直接說成同一傳承來源，證據不足且表述過度肯定；四縱五橫在道教與民間法術中有多種版本，不能直接定為此書獨源。 → 正確：「四縱五橫」在道教、民間法術與符籙系統中有多種來源與不同用法，不能僅憑《黃帝太乙八門入式抉》就直接斷定其唯一或直接來源。若要引用，應以「見於某書」或「可見相關記載」較為審慎。
• 2026-05-04 確認錯誤：「《上清天蓬伏魔大法》亦收有四縱五橫圖，稱為九龍符」這個歸屬可能不準確，九龍符、天蓬法與四縱五橫圖的關聯在不同法本中並不一致，這裡說成既定事實過於武斷。 → 正確：《上清天蓬伏魔大法》是否收有四縱五橫圖、以及是否明確稱為「九龍符」，在不同法本與流傳版本間並不一致；將其說成固定既定事實證據不足。
• 2026-05-04 確認錯誤：「美少女戰士」中火野麗台詞被當成九字真言引用，屬於把流行文化台詞與正式引用混同；該台詞更像中文配音或民間轉述，不能直接作為作品原始引用。 → 正確：《美少女戰士》火野麗的相關台詞常見於中文配音、譯述或後來轉引，不能直接當作原作原始台詞的正式引用；若用作九字真言例證，應標明版本與語種來源。
• 2026-05-04 確認錯誤：「Word軟體將『陣列』自動轉換為『數組』」這一說法不合理；Word並沒有普遍、標準地把『陣列』自動改成『數組』的機制，這段屬於明顯可疑的網路傳言。 → 正確：「Word軟體會把『陣列』自動轉換為『數組』」缺乏通行依據，較像網路傳言或個別輸入法／自動校正設定造成的誤會，不能概括為 Word 的普遍標準功能。