陳搏老祖

陳搏老祖

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閱論編 陳摶

陳摶ㄊㄨㄢˊ（871年—989年8月25日），字圖南，號扶搖子、白雲先生、希夷先生（「夷」指視而不見，「希」指聽而不聞），通曉易學和內丹學，道教視為神仙，尊稱為陳摶老祖、希夷祖師等。

五代末宋朝初期人，其生平事跡和出生時地眾說紛紜，真偽難辨，依《宋史》所載為亳州真源縣（今河南省鹿邑縣）人。主張以睡眠，休養生息，時常一眠數日，辟穀斷食，人稱睡仙。周敦頤的《太極圖說》、邵雍的《先天圖》和劉牧、朱熹的河圖洛書圖象據說都能上溯至陳摶。另有幾部術數典籍，如《紫微斗數全書》、《[[神相全編》]]、《人倫風鑒》等，亦題為陳摶所作（可能為託名）。

簡介

年少時，好讀經史百家之書，一見成誦，悉無遺忘，頗有詩名。舉進士不第而遊歷名山，求仙訪道，長期隱居在武當山、華山和少華山。據《宋史·陳摶傳》載：呂洞賓祖師曾「數來摶齋中」。又與譚峭為師友。周世宗賜號白雲先生，宋太宗賜號希夷先生。端拱二年七月二十二日（989年8月25日），卒於峨眉山蓮花峰。

文獻記載

*《華嶽志》*記載周世宗召見過陳摶一次，授大夫之職不就。周世宗駕崩之後，趙匡胤發動陳橋兵變，史稱宋太祖，後周滅亡，陳摶聞知宋太祖登極，聞訊大笑墜驢曰：「天下這回定疊也！」

世傳宋太祖被宋太宗謀害，宋太宗登帝位，於太平興國年間曾詔陳摶赴汴京，但陳摶始終拒絕在朝做官。宋太宗自作《詔華山處士陳摶》詩： 「華岳多聞說，知君是姓陳，雲間三島客，物外一閒人；丹鼎為活計，青山作近鄰，朕思親欲往，社稷去無因」。還有一首《贈陳摶》詩：「曾向前朝出白雲，後來消息杳無聞，如今若肯隨徵召，總把三峰乞與君」。

宋太宗的使臣葛守忠有《答陳摶》詩：「華岳三峰客，幽居不計年，煙霞為活計，雲水作家緣；種藥茅亭畔，栽松澗壑邊，暫離仙洞去，可應帝王選」。

陳摶作了一首《答使者辭不赴詔》：「九重特降紫袍宣，才拙深居樂靜緣，山色滿庭供畫幛，松聲萬壑即琴弦；無心享祿登臺鼎，有意學仙到洞天，軒冕浮雲絕念慮，三峰只乞睡千年」。使臣們的懇求下，陳摶只得勉強走一遭。到了帝都開封府，太宗待之甚厚。宰相宋琪等問道：「先生得玄默修養之道可以教人乎？」陳摶說：「山野之人於時無用，亦不知神仙黃白之事、吐納養生之理，非有法術可傳。假令白日沖天，於世何益？今聖上龍顏秀異，有天人之表，博達古今，深究治亂，真有道仁聖之主也。正君臣同心協德興化致治之秋，勤行修煉無出於此」。陳摶贈宋太宗「遠近輕重」四字，曰：「遠者遠招賢士，近者近去佞臣，輕者輕賦萬民，重者重賞三軍」，被賜號希夷先生。

陳摶的周易先天圖說對宋朝理學有較大影響。陳摶傳*《[[無極圖》]]，其門派中的弟子將此說傳給理學家周敦頤，敦頤作《太極圖》*，再傳邵雍，對易學發展有很大的作用。河圖洛書也是由他所研究。

陳摶通三教之學，多所師法。其學術思想繼承漢代以來的易學傳統，糅合黃老思想、修煉方術、儒家修養和佛教禪宗思維。他是北宋三教合流的首倡者，並且對理學的興起有重要影響。

在內丹方面，現存《陰真君還丹歌注》；實踐上，以睡功聞名於世，「不到黃河心不死」就是典故於此。

《唐才子傳》

摶，字圖南，譙郡人。少有奇才經綸，易象玄機，尤所精究。高論駭俗，少食寡思。舉進士不第，時，戈革滿地，遂隱名，辟穀練氣，撰*《[[指玄篇*》]]，同道風偃。

僖宗召之，封清虛處士。居華山雲台觀，每閉門獨臥，或旬月不起。

周世宗召入禁中，試之，扃戶月余始啟，摶方熟寐齁（ㄏㄡ）䶎（ㄕㄚ）。覺即辭去，賦詩云：「十年蹤跡走紅塵，回首青山入夢頻。紫陌縱榮爭及睡，朱門雖貴不如貧。愁聞劍戟扶危主，悶聽笙歌聒醉人。攜取舊書歸舊隱，野花啼鳥一般春。」

還山後，因乘驢游華陰市，見郵傳甚急，問知宋祖登基，摶扺掌長笑曰：「天下自此定矣。」

至太祖征赴，戴華陽巾，草履垂絛，與萬乘分庭抗禮，賜號希夷先生。時居雲台四十年，僅及百歲。帝贈詩云：「曾向前朝出白雲，後來消息杳無聞。如今已肯遂徵召，總把三峰乞與君。」

真宗復詔，不起，為謝表，略曰：「明時閒客，唐室書生。堯道昌而優容許由，漢世盛而善從商皓。況性同猿鶴，心若土灰，敗荷制服，脫籜裁冠。體有青毛，足無草履。苟臨軒陛，貽笑聖朝。數行丹詔，徒叫彩鳳銜來，一片野心，已被白雲留住。詠嘲風月之清，笑傲煙霞之表，遂性所樂，意得何言？」

後鑿石室於蓮花峰下，一旦坐其中，羽化而去。有詩集，今傳。

如洛陽潘閬逍遙，河南种放明逸，錢塘林逋君復，鉅鹿魏野仲先，青州李之才挺之，天水穆修伯長，皆從學先生，一流高士，具有詩名。大節詳見之*《宋史》*云。

參看 《陳摶高臥》 賜華山處士陳摶敕 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 參考文獻 外部連結 《宋史》·卷457·列傳·第二百一十六·隱逸上 道教文化資料庫·陳摶 （

來源

• 陳摶

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校對記錄

• 2026-05-03 確認錯誤：陳摶卒年寫作「989年8月25日」不合常見史料與《宋史》記載的端拱二年去世時間；端拱二年為989年，但具體日期此處屬明顯可疑，且不同來源常見記為10月或11月，需核對。 → 正確：《宋史·隱逸傳》僅記陳摶『端拱二年卒』，未載具體月日；部分道教文獻如《歷世真仙體道通鑑》記為七月二十二日，但非正史共識，故寫作具體日期『989年8月25日』缺乏足夠史料支撐。
• 2026-05-03 誤報排除：「周世宗賜號白雲先生，宋太宗賜號希夷先生」這種表述前後與常見記載不符；史載多為宋太宗召見後賜號「希夷先生」，周世宗召見屬有疑點，但「賜號白雲先生」不屬最常見且明確的正史說法，易造成張冠李戴。
• 2026-05-03 確認錯誤：「宋太宗自作《詔華山處士陳摶》詩」的歸屬可疑。相關內容更像後人傳錄，且題名與流傳版本不一，直接斷言為太宗親作有失準確。 → 正確：宋太宗確有《賜陳摶》詩（見《全宋詩》），但題名《詔華山處士陳摶》未見於可靠文獻，且詩句內容與常見流傳版本有異，直接斷為『自作』缺乏確證。
• 2026-05-03 確認錯誤：「陳摶傳《無極圖》……周敦頤作《太極圖》，再傳邵雍」的師承鏈說法過於簡化且有爭議；周敦頤是否直接承自陳摶、邵雍是否再承周敦頤，並非定論，不能寫成確定事實。 → 正確：陳摶傳《無極圖》與周敦頤作《太極圖》之間的傳承關係屬後世推論，學術界存在爭議；邵雍之學主要源於李之才而非直接承自周敦頤，此說法過於簡化且非定論。
• 2026-05-03 確認錯誤：「他是北宋三教合流的首倡者」屬明顯過度斷言，陳摶可被視為三教融合思想的重要人物，但說成「首倡者」缺乏可靠定論。 → 正確：三教合流思想在唐代已見端倪（如宗密《原人論》），陳摶可視為宋初推動三教融合的重要人物，但稱『首倡者』不符合歷史發展脈絡。
• 2026-05-03 確認錯誤：「不到黃河心不死」說是典故於陳摶，屬明顯不當牽附；這句俗語的來源與陳摶並無公認直接關聯。 → 正確：『不到黃河心不死』俗語多源於民間故事或《莊子·盜跖》（『心如涌泉，意如飄風』等），與陳摶事蹟無公認直接關聯。
• 2026-05-03 確認錯誤：《唐才子傳》段落中「僖宗召之，封清虛處士」可疑；此類稱號與召命紀錄多見於後世筆記/傳說，放入正史式敘述易造成史實混淆。 → 正確：《唐才子傳》卷十載陳摶事，其中『僖宗召之，封清虛處士』不見於兩《唐書》及《宋史》，屬晚出筆記傳說，不宜作正史敘述。
• 2026-05-03 確認錯誤：「至太祖征赴……賜號希夷先生」與前文「宋太宗賜號希夷先生」相互重複但主語不同，且前後寫法不一致，容易造成事件歸屬混亂；希夷先生通常應歸於宋太宗。 → 正確：史無宋太祖賜陳摶『希夷先生』之記載，此號確為宋太宗所賜；文中『太祖征赴……賜號希夷先生』與前文衝突，屬明顯錯誤。
• 2026-05-03 確認錯誤：「到帝都開封府，太宗待之甚厚」與前文說其始終拒絕在朝做官、後又「只得勉強走一遭」並不矛盾，但和下一段《唐才子傳》所述「真宗復詔，不起」並列時，缺少時間分界，敘事易誤導為同一次事件。 → 正確：太宗召見與真宗復詔屬不同時間事件，原文將『太宗待之甚厚』與『真宗復詔，不起』直接並列，缺少時間區隔標識，易使讀者誤認為同一事件。