厭勝錢

厭勝錢

概述

厭勝錢，又稱花錢、押勝錢、民俗錢幣、玩錢、吉祥錢等，是東亞古代非貨幣用途的硬幣以及現代仿古幣的總稱，起源於中國，用於饋贈、玩賞、配飾、占卜、闢邪、紀念、祝福、博弈、性教育等多種用途的非正式流通錢幣。厭勝錢由官方或民間鑄造，與作為正式流通貨幣的「正用錢」相對，為中國錢幣文化與民俗文化中不可或缺的一部分。其名稱中的「厭勝」源自古代方術，意指以咒語和象徵性物品制服邪魅、祈求吉祥，是道教闢邪祈福法器的重要類別。

先秦時期

厭勝錢的歷史源遠流長，與金屬鑄幣有著相同的淵源，可追溯至實物貨幣時期。殷商時期的青銅貝幣是中國最早的金屬貨幣，部分銅貝與海貝一同作為財富放置於墓室，亦有出土於車馬坑作為馬匹飾物者，其用途已與後世厭勝錢相似。

春秋戰國時期的金屬鑄幣上，往往鑄有與祭祀相關的用語或吉祥詞語。齊刀、即墨刀、安陽刀的背面常有「日」、「吉」、「大昌」、「辟封」、「安邦」、「大行」等吉語；燕刀、燕圜錢背面則見「吉」字。此時期人們已開始將銅錢陪葬於墓中，以求逝者在另一世界繼續享有用度，而專門用作冥錢的仿製貨幣如陶錢、石錢亦相繼出現。

漢代至南北朝

秦漢以降，厭勝錢正式成為獨立於流通貨幣的「非正用品」錢幣。漢代五銖錢中可見「脫身易、宜子孫」、「辟兵莫當」、「除凶去央」等錢文，明顯為避凶致吉而特意製造。這類錢幣錢文已改為吉祥詞語和圖案，主要用途從陪葬轉為佩戴。西漢之初的宜子半兩、太常半兩等錢穿口均為菱形，目的在於佩帶時保持錢體字文端正。

南朝梁武帝蕭衍太清年間鑄造的太清豐樂錢曾被認為屬於吉語花錢，但 2000 年於江蘇宜興一次性出土四千餘枚後，其性質被重新認定為流通貨幣。整體而言，漢代之後直至南北朝時期，花錢種類及數量均較少。

明清鼎盛期

明清時期，厭勝錢的鑄造和流傳達到鼎盛，稱謂繁多，內容涉及生活的各個領域。清末民初更是秘戲錢鑄造的高峰期。

日本傳播

厭勝錢傳入日本後被稱為「繪錢」（絵銭）或「畫錢」（画銭），室町時代末期從中國傳入日本，最早鑄造於京都六條河原，江戶時代直至明治、大正年間均有鑄造。

吉語錢

吉語錢是較為普遍的一類花錢，錢文主要以「長命富貴」、「福德長壽」、「加官進祿」、「天下太平」等吉祥語為內容，常用於社會交往、傳遞感情。根據具體用途可分為：

• 祝壽錢：錢文常有「龜鶴齊壽」、「龜齡鶴壽」、「福德長壽」等，背面多為神仙、靈龜、仙鶴、瑞雲等圖案
• 賀年錢：常一面為「人口平安」，另一面為「新春大吉」
• 洗兒錢：用於洗兒禮，錢文如「洗得麟兒」、「多子多孫」等

符咒錢（道教科儀用）

符咒錢為道家祈禳之重要法物，體現了道教辟邪祈福的核心理念。典型咒語錢包括：

名稱	咒語內容
天罡咒錢	「天罡天罡，斬邪滅亡，吾有令劍，斬鬼不存。急急如律令。」
太上咒錢	「天圓地方，六律九章，符神到出，萬鬼滅亡，急急如律令。」
五雷錢	「雷霆八部，誅鬼降精，斬妖辟邪，永保神清，奉太上老君，急急如律令，敕。」

符咒錢背面多鑄有八卦、仙人、太上老君、雷部正神等圖像，是道教法術與錢幣文化結合的典型代表。

鎮宅錢與上梁錢

• 鎮宅錢：用於鎮宅辟邪。《異苑》記載「宜以錢二十八文埋宅四角，可以免災」。《中國古代厭勝錢譜》收錄「太平振宅驅邪」錢，面文為「太平元寶」，背面飾雙劍、龜蛇，左書「驅邪辟惡」，右書「振宅平安」。
• 上梁錢：古代房屋建造上梁時所用，祈求平安順遂。大型建築多用特製上梁錢，如刀、布形的「福州聖廟正殿上梁錢」；一般民宅則多用八卦花錢或「太平通寶」等。

鎮庫錢與開爐錢

• 鎮庫錢：鑄錢局開鑄流通貨幣前，為壓服邪惡、祈求吉祥而特意鑄造的大型超重錢。五代十國南唐「大唐鎮庫」錢為已知最早的鑄有「鎮庫」字樣者；中國國家博物館則收藏有被認為西漢時期的鎮庫半兩錢。
• 開爐錢：錢局成立、重新開鑄或新年伊始所鑄，迎祥納吉、驅邪迎瑞。

生肖錢與星相錢

生肖錢又稱命錢、十二支錢，面有十二生肖字及生肖圖形，多鑄於宋代，元、明、清代均有鑄品，可細分為八卦生肖錢、吉語生肖錢、星官生肖錢等。星相錢則鑄有星象圖案，為清代雲南爐特產。

冥錢

冥錢又稱瘞錢，是指為殉葬而制的代替流通貨幣的陪葬品，有銅、銀、錫、鉛、陶、泥等材質。《史記·酷吏列傳》載「會人有盜發孝文園瘞錢」，可知其起源甚早。隨著紙錢的興起，瘞錢現象在民俗史中逐漸消退。

其他類型

• 撒帳錢：婚嫁儀式用，《東京夢華錄》記載婚禮中「婦以金錢彩果撒擲」即為撒帳
• 秘戲錢：又稱合歡錢、春錢，用於性教育或置於新婚床帳中，為中國古代性啟蒙的實物教材
• 打馬錢：打馬遊戲的棋子，正面畫馬、反面寫馬名或名將名
• 象棋錢：銅質象棋棋子，中間無孔
• 選仙錢：選仙圖的棋子，圓形或方形，背配五言絕句

道教文化意涵

厭勝錢與道教信仰體系密切相關，主要體現於以下幾個層面：

厭勝法術的實物化

「厭勝」一詞最早見於《漢書·王莽傳》，指方士以咒語和象徵性物體幫助求者詛咒仇人、祈禱鬼神、制服被詛咒者。厭勝錢則是人們據厭勝法術之本義，為避邪祈福而製造的形制與流通貨幣相似的物品，供人佩帶賞玩，厭服邪魅，祈求吉祥。

鎮邪辟煞的功能

道教的符咒錢直接承載咒語內容，背面配合八卦、太上老君等道教元素，形成完整的辟邪法器體系。鎮宅錢、上梁錢、門神錢等則體現了道教對居住空間的保護觀念。

吉祥祝願的寄託

大量吉語錢承載了「長命富貴」、「天下太平」、「福壽康寧」等願望，反映了道教對現世福祉的追求與祝福文化。

相關典籍與研究

年代	書名	作者	出版社
1991	中國古代壓勝錢譜	盧振海、閻峰	遼寧大學出版社
1992	中國花錢	余榴梁等	上海古籍出版社
2003	民俗錢圖說	何林	學苑出版社
2006	錢神：錢的民俗事狀和文化象徵	王子今	陝西人民出版社
2008	中國花錢與傳統文化	方稱宇	商務印書館
2013	中國錢幣大辭典：壓勝錢編	中華書局	中華書局
2016	中國花錢的語言與造像	方稱宇、弗·蒂埃里	施普林格·自然

文化影響

厭勝錢作為中國傳統民俗文化的載體，對東亞文化圈產生了深遠影響。其功能從最初的辟邪祈福，逐漸延伸至社會交往、禮儀慶典、教育啟蒙等多個層面。日本的繪錢文化即為中國厭勝錢傳播後的在地化發展。

明清時期達到鼎盛的厭勝錢鑄造，反映了民間信仰的繁榮與道教世俗化的趨勢。各式符咒錢的流行，則體現了道教法術在民間的廣泛傳播與接受。

來源

• 維基百科：花錢（https://zh.wikipedia.org/wiki/厭勝錢）

LIUS 學術補證札記

學術等級

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 17：版本、年代與地域差異

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