三調
「三調」是道教修煉功夫的三大基本要素，指調身（調整身體姿勢）、調息（調整呼吸）、調心（調整心神）。此三者為道教內丹修煉、導引術、靜坐等傳統功夫的核心理論與方法論，被視為通往長生久視、得道成仙的入門功夫。三調並非孤立存在，而是相互配合、彼此影響，共同構成完整的修煉體系。
三調
概述
「三調」是道教修煉功夫的三大基本要素，指調身（調整身體姿勢）、調息（調整呼吸）、調心（調整心神）。此三者為道教內丹修煉、導引術、靜坐等傳統功夫的核心理論與方法論，被視為通往長生久視、得道成仙的入門功夫。三調並非孤立存在，而是相互配合、彼此影響，共同構成完整的修煉體系。
歷史淵源
三調的概念淵源可追溯至上古時期的導引吐納之術。《[[莊子·刻意》]]篇即有「吹呴呼吸，吐故納新，熊經鳥申」的記載，可視為三調思想的萌芽。東晉葛洪《抱朴子·內篇》系統論述了形、氣、神三者並重的修煉原則，為三調理論奠定基礎。
隋唐時期，隨著道教煉丹術的發展，三調理論日趨成熟。孫思邈《備急千金要方》融合醫道，詳細闡述三調在養生中的運用。宋代以降，內丹道興起，三調更成為性命雙修的根本功夫，在《修道十三經》、《天仙正理》等典籍中多有發揮。
主要內容
調身
調身是指修煉時對身體姿勢的調整與控制，包括：
調身的原則是「形正氣順」，透過正確的姿勢使氣血暢通，為調息調心創造有利條件。
調息
調息是指對呼吸的調整與訓練，包括：
調息的目標是達到「綿綿若存、用之不勤」的境界，使呼吸逐漸細長勻緩，從而安定心神、培育元氣。
調心
調心是指對心神的收攝與淨化，是三調中最核心、最艱難的環節：
調心為三調之樞紐，身調息調皆需心神安定方能見效，故古人有「守心為上」之說。
相關典籍
- 《[[抱朴子·內篇》]]（東晉·葛洪）
- 《養性[[延命錄》]]（南朝·陶弘景）
- 《天[[師道科戒]]營造》（六朝）
- 《幻真先生服內元氣決》（唐代）
- 《天仙正理》（明代·伍守陽）
- 《[[金丹**真傳》]]（明代）
文化影響
三調理論對中國傳統文化產生深遠影響：
- 氣功與武術：太極拳、八段錦等養生功法皆以三調為基礎
- 中醫養生：針灸、推拿、藥膳等皆強調形氣神的調攝
- 佛教修煉：佛教禪修的「調身、調息、調心」與道教三調多有相通之處
- 現代養生：當代靜坐冥想、呼吸療法等亦源於三調傳統
三調作為道教修煉的入門功夫，既是通往高深丹道的階梯，亦是普適的養生良方，至今仍被广泛實踐與研究。
來源
- 《抱朴子·內篇》
- 《養性延命錄》
- 《天仙正理》
資料待補充：本條目主要依據道教傳統文獻編撰，原始來源資料有限。建議進一步查閱*《道藏》*及歷代道教修煉典籍以充實內容。
校對記錄
- 2026-05-04 誤報排除：《金丹真傳》作者與年代明顯不符。通常所稱《金丹真傳》為清代道書，非明代作品。
- 2026-05-04 確認錯誤：《天仙正理》作者年代標註有誤。伍守陽一般被認為是明末清初人物，不能簡單標為明代。 → 正確：伍守陽一般被視為明末清初人物；將《天仙正理》簡單標註為『明代·伍守陽』不夠準確，年代標註有誤。
- 2026-05-04 確認錯誤：《天師道科戒營造》這個書名看起來不正確或至少非常可疑，常見道藏典籍中無此標準書名，疑有張冠李戴。 → 正確：《天師道科戒營造》作為書名確實可疑，未見為常見或通行的道藏典籍標準書名，疑有訛誤或張冠李戴。
- 2026-05-04 誤報排除：「三調」作為道教內丹、導引、靜坐的核心方法論，與佛教禪修中的調身調息調心混用過深，文中將其直接說成道教三大基本要素，表述偏武斷，容易造成歸屬不清。
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