反向連結 · 南明

延平王府是明末清初延平王鄭成功在台灣設立的行政中樞，同時也是後世祭祀鄭成功的重要祠廟。延平王府之於道教與台灣民間信仰的意義，不僅在於其歷史價值，更在於其作為「開山王」信仰的核心地位，融合了歷史英雄崇拜與地方[[守護神]]信仰的雙重特質。

廈門市，別稱鷺島，簡稱廈或鷺，是位於中[[華人民共和國]]福建省東南部的海灣型城市，與金門縣隔海相望。廈門島古稱「嘉禾嶼」，明洪武二十年（1387年）因城池位於九龍江入海口下游，得名「下門」，雅稱「廈門」，意為「大廈之門」。作為中國東南沿海重要的對外開放城市，廈門同時也是道教與民間信仰的重要傳播地。 道教約於唐朝中葉傳入同安縣境內，與佛教、儒教共同構成廈門

南投縣國姓鄉位於台灣本島中部，隸屬南投縣，東鄰仁愛鄉、西接水里鄉、北與魚池鄉相鄰、南與水里鄉及嘉義縣番路鄉相連。全鄉總面積約為175平方公里，海拔高度約介於200至800公尺之間，屬於山麓地帶的丘陵地形。國姓鄉之名稱源自明鄭時期的歷史人物鄭成功，因其被南明永曆帝封為「國姓爺」而得名，具有顯著的歷史文化意涵。

祀典大天后宮，舊稱「東寧天妃宮」，位於臺灣臺南市中西區，為主祀天上聖母（媽祖）的廟宇，現為中華民國國定古蹟。此廟宇原址為南明寧靖王朱術桂所居住的寧靖[[王府邸]]「一元子園亭」，明永曆三十七年（1683年）寧靖王殉國後捨宅，逐步改建為天妃宮。東寧天妃宮是臺灣最早由官方興建的媽祖廟，更是首座以「天后宮」為名的媽祖廟，在臺灣媽祖信仰史上具有開創性地位。 康熙二

常州市，簡稱常，古稱毗陵、武進、延陵、晉陵等，位於江蘇省南部，長江三角洲中部地帶。市境西界南京市與鎮江市，東北連泰州市，東、南接無錫市，西南鄰安徽省宣城市，東北瀕長江，南瀕太湖，有「江南明珠」之美譽。市人民政府駐新北區龍城大道1280號。 常州是國家歷史文化名城，有文字記載的歷史長達三千二百餘年。其地理環境依山傍水，西靠茅山，南倚天目山餘脈，京杭運河穿城而

十八先生祠又稱十八先生殉國祠，位於雲南昆明，是為祭祀明末清初隨永曆帝抗清、最終於昆明殉難的十八位忠烈大臣而建的紀念祠。其歷史背景源於南明永曆政權在西南地區的抗清活動，至1662年永曆帝被迫入緬後，隨侍群臣遭吳三桂部處決，後人遂於殉難地設祠追思。此祠兼具歷史紀念、忠義表彰與地方文化象徵意義，體現明清易代之際士大夫堅守氣節的精神，也成為研究南明史、雲南地方歷史及

鹿港龍山寺（臺羅：Lo̍k-káng Liông-san-sī），為臺灣彰化縣鹿港鎮的廟宇，主祀觀世音菩薩，本廟與臺灣另外幾座以龍山寺命名的寺廟──淡水龍山寺、艋舺龍山寺、臺南龍山寺、鳳山龍山寺等，都是分靈自福建省泉州府晉江縣的泉安龍山寺，該廟也是目前臺灣所有龍山寺中規模最大、保存最為完整的建築，目前為國定古蹟。 歷史 1647年（南明永曆元年），泉州三

中國歷史系列條目 石器 時代 舊石器時代 中石器時代 古國時代 前39世紀 ︱ 前19世紀 新石器時代 [註] 原史 時代 銅石並用時代 夏 前21世紀—前17世紀 商 前17世紀—前11世紀 周 前11世紀 ︱ 前256 西周 前11世紀—前771 東周 前770—前256 春秋 前770—前5世紀 戰國 前5世紀—前221 秦 前221—前207 漢 前

class=notpageimage| 東沙群島、太平島、中洲礁位置圖 圖例： 紅：東沙群島 藍：太平島 紫：中洲礁 黑：高雄市 高雄市，通稱高雄，是中華民國直轄市，地處臺灣島西南部。轄域面積達2,952平方公里，是臺灣島面積最大的市。全市設籍人口約272萬，為臺灣島第三大城以及南臺灣最大城市。市府所在地位於苓雅區與鳳山區，高雄市內轄有38個區（含3個原住

class=notpageimage| 東沙群島、太平島、中洲礁位置圖 圖例： 紅：東沙群島 藍：太平島 紫：中洲礁 黑：高雄市 高雄市，通稱高雄，是中華民國直轄市，地處臺灣島西南部。轄域面積達2,952平方公里，是臺灣島面積最大的市。全市設籍人口約272萬，為臺灣島第三大城以及南臺灣最大城市。市府所在地位於苓雅區與鳳山區，高雄市內轄有38個區（含3個原住

青礁慈濟宮位於中國福建省廈門市海滄區海滄街道青礁村，距白礁慈濟宮約3千米，始建於南宋紹興年間，清代重建，部分石構為宋代遺物。青、白礁慈濟宮是各地慈濟宮的祖宮，祀奉保生大帝。1996年共同被列為第四批全國重點文物保護單位。 青礁慈濟宮俗稱「慈濟東宮」，坐西朝東，中軸線上依次為門樓、中殿、後殿，共三進，兩側為魁星樓和武聖樓，占地6332平方米。 沿革 青礁

關渡宮，位於中華民國（臺灣）臺北市北投區關渡，俗稱關渡媽祖宮、關渡天后宮、關渡媽。 為主祀天上聖母媽祖之臺灣民間信仰廟宇，兼容佛教與道教，為北臺灣歷史最悠久、香火最鼎盛的媽祖廟，早期有「南有北港媽、北有關渡媽」一說，尊崇北港朝天宮與關渡宮天上聖母。關渡宮與北港朝天宮、鹿港天后宮合稱「臺灣三大媽祖廟」。 北臺灣各地都有迎請關渡媽祖做客的習俗與傳統。甚至擴展到

中國歷史系列條目 石器 時代 舊石器時代 中石器時代 古國時代 前39世紀 ︱ 前19世紀 新石器時代 [註] 原史 時代 銅石並用時代 夏 前21世紀—前17世紀 商 前17世紀—前11世紀 周 前11世紀 ︱ 前256 西周 前11世紀—前771 東周 前770—前256 春秋 前770—前5世紀 戰國 前5世紀—前221 秦 前221—前207 漢 前

金門縣是中華民國福建省的縣，位於廈門灣九龍江口，由金門本島、烈嶼、大膽、二膽等12個島嶼組成，並代管原莆田縣屬烏坵；縣內轄有3鎮、3鄉，其中縣治及最大城市為金城鎮。在中華民國法律中，屬於自由地區。 金門縣古名浯洲，又名仙洲、浯江、浯島，自古屬福建同安所轄，民國四年（1915年）始創縣治。全縣通行金門話，與臺灣話均屬閩南語泉漳片，可互通；惟烏坵通行莆仙語烏坵

金門縣是中華民國福建省的縣，位於廈門灣九龍江口，由金門本島、烈嶼、大膽、二膽等12個島嶼組成，並代管原莆田縣屬烏坵；縣內轄有3鎮、3鄉，其中縣治及最大城市為金城鎮。在中華民國法律中，屬於自由地區。 金門縣古名浯洲，又名仙洲、浯江、浯島，自古屬福建同安所轄，民國四年（1915年）始創縣治。全縣通行金門話，與臺灣話均屬閩南語泉漳片，可互通；惟烏坵通行莆仙語烏坵

蜀漢（221年5月15日－263年12月23日），國號為漢，後世通稱蜀漢、蜀國、蜀、西蜀或季漢，共歷二世二帝，享國祚約43年，在三國演義中被描寫為繼承東漢的正統王朝，是中國歷史上三國時期西南方其中一個國家。220年，魏王曹丕迫使漢獻帝「禪讓」而稱帝，改國號為「魏」，東漢正式滅亡。221年，漢中王劉備於成都以漢朝宗室身份稱帝，宣布承繼漢室，國號仍為「漢」，企圖

梁（502年5月1日－557年11月12日），史稱南梁、蕭梁、前梁、南朝梁，是中國歷史上南北朝時期南朝的第三個朝代，由南齊宗室蕭衍稱帝，改國號為梁，首都建康（今江蘇南京）。永元二年（501年），蕭衍攻入南齊首都建康，梁天監元年（502年），蕭衍強迫齊和帝蕭寶融禪位，蕭衍正式稱帝，後世稱為梁武帝。梁武帝在位四十八年，是南北朝時期在世時間最長的皇帝，梁武帝早年頗

華南定義示意圖，紅色從深到淺依次為狹義的華南、民國教科書上的華南和廣義文化意義上的華南。 華南是一個中國地理概念，指中國本土南部，有廣義和狹義之分。 廣義之「華南」 過去中華民國教科書中的地區畫分，華南地區（淺藍色部）包含雲南、貴州、廣西、廣東、福建、台灣六省及海南特別行政區 廣義的華南即「中國南方」，地理上指秦嶺-淮河線以南中國的廣大區域。這種區分包

吳越地區歷史 史前 時期 約前9000 | 約前1100 上山文化 跨湖橋文化 河姆渡文化 馬家浜文化 崧澤文化 良渚文化 錢山漾文化 馬橋文化 周 約前 11世紀 | 前256 勾吳 約前1100﹣前473 于越 約前1100﹣前306 東甌 前472﹣前138 楚 前306﹣前222 秦 前222﹣前209 西楚 前209﹣前

清朝酆都大帝像 道教 展開  教義和要素 展開  人物 展開  神仙 展開  宗派 展開  典籍 展開  洞天福地 展開  其他 道教主題 閱論編 酆都北陰大帝，又稱北太帝君、北帝，是道教神話和華人民間信仰中的一位神祗，為冥界的主宰。其治所位於極北之地的羅酆山，為冥界之首都，又稱北酆、酆都。後人以「酆都」為地獄之稱呼，又將

日治時期的寧靖王廟 (右側建築) 重修華山殿碑記 內部樣貌 由王之家丁許福所立的寧靖王祿位 (右)、正宮羅氏神位 (左) 竹滬華山殿位於臺灣高雄市路竹區，於古書記載為寧靖王祠或寧靖王廟，主祀明朝（南明）寧靖王朱術桂，是竹滬地區的公廟。除供奉寧靖王外，該廟亦有供奉王妃羅氏的牌位以及五妃的神像。 沿革 華山殿所在的竹滬一帶在明鄭時期曾是寧靖王朱術桂擁有的田

福州市（平話字：Hók-ciŭ-chê，福州話讀音：[huʔ˨˩ tsiu˥˧ tsʰei˨˦˨]），通稱福州，簡稱福或榕，古稱閩、冶城，別稱閩中、閩都、榕城，是中[[華人民共和國]]福建省的省會、國家區域中心城市，首批沿海開放城市。位於福建省東部的閩江下游及海峽西岸經濟區中心城市，是福建省的政治、經濟、文化、交通中心，中國著名僑鄉。因福州在歷史上海鮮物產豐

涪ㄈㄨˊ江是嘉陵江的支流，發源於四川省松潘縣與九寨溝縣之間的分水嶺雪寶頂北坡。涪江南流經平武縣、江油市西南部，綿陽市，射洪市、遂寧市等區域，在重慶市合川區南側匯入嘉陵江。全長679公里(其中三舍驛至河口661公里)，總落差3730米，流域面積3.64萬平方千米，，由北而南呈條帶狀，位於沱江與嘉陵江之間。多年平均徑流量572立方米／秒。涪江自平武至合川全年通航

泉州府在福建省的位置（1820年） 泉州府，中國福建在明朝時設置的府，存在至清朝，府城東有洛陽橋。 歷史沿革 明朝 明朝洪武元年（1368年），泉州路改為泉州府，隸屬福建行省，治所在晉江縣（縣城、府治屬泉州市鯉城區），轄晉江、惠安、南安、同安、安溪、永春、德化七縣。洪武九年（1376年），福建行省改為福建布政使司，泉州隸之。洪武十七年（1384年），撤

周（690年10月16日－705年3月3日），史稱武周，是唐朝皇后兼中國史上唯一受正史承認的女皇帝武則天建立的朝代，亦為中國史上唯一由女性君主所建立的王朝，享國祚14年。武周只有一任正式在位並擁有統治權的君主（其餘武周君主皆為追封），即武則天。神龍元年正月二十三日（705年2月21日），張柬之等人發動神龍革命，逼迫武則天禪讓予其子唐中宗，恢復唐朝舊制。同年十

大溪區（客語白話字：Thai-hâi-khî，詔安腔客家語拼音：tai keˇkiˇ；白話字：Tāi-khoe-khu／Tāi-khe-khu；龜崙語：Takoham），舊稱「大姑陷」、「大嵙崁」，前身「大溪鎮」，位於臺灣桃園市東南部。大溪區原為復興區的木材輸出門戶，以大漢溪爲河運管道。雖然現在河運已經不再，但當地昔日的渡船頭仍然保存。大溪爲北橫公路的入口端

大溪區（客語白話字：Thai-hâi-khî，詔安腔客家語拼音：tai keˇkiˇ；白話字：Tāi-khoe-khu／Tāi-khe-khu；龜崙語：Takoham），舊稱「大姑陷」、「大嵙崁」，前身「大溪鎮」，位於臺灣桃園市東南部。大溪區原為復興區的木材輸出門戶，以大漢溪爲河運管道。雖然現在河運已經不再，但當地昔日的渡船頭仍然保存。大溪爲北橫公路的入口端

後寮威靈宮（臺羅：Āu-liâu Ui-lîng-kiong），臺灣澎湖縣廟宇，位於白沙鄉後寮村，主祀保生大帝；相傳建廟時間為明代萬曆30年（1602），為澎湖境內首開保生大帝信仰之廟宇，和湖西鄉的南寮保寧宮、北寮保安宮淵源深厚，三廟皆具備廟埕前立宮旗旗桿之特色。此外，澎湖縣知名觀光景點「後寮天堂路」便位於此廟左近。 沿革 白沙鄉後寮村民祖籍多源自福建泉

中國歷史系列條目 石器 時代 舊石器時代 中石器時代 古國時代 前39世紀 ︱ 前19世紀 新石器時代 [註] 原史 時代 銅石並用時代 夏 前21世紀—前17世紀 商 前17世紀—前11世紀 周 前11世紀 ︱ 前256 西周 前11世紀—前771 東周 前770—前256 春秋 前770—前5世紀 戰國 前5世紀—前221 秦 前221—前207 漢 前

正殿 聖父母廳 祀典大天后宮，舊稱東寧天妃宮，位於臺灣臺南市中西區，為主祀媽祖的廟宇，此外也是中華民國國定古蹟。該廟宇原址本為南明寧靖王朱術桂所居住的寧靖[[王府邸]]，後來在寧靖王捨宅之後轉變成媽祖廟。舊有方志多記載是1684年由施琅入臺後改為媽祖廟，但近來學者指出明鄭時期東寧一地已有天妃宮，寧靖王捨宅的對象即是當時的住持僧聖知。 大天后宮是台灣最早官

中和區位於臺灣新北市西南部，處於臺北盆地西南方，全境面積約為20.1440平方公里，人口約40.4萬人，為新北市人口第三大區，亦是臺灣人口第五多的鄉鎮市區。該區早期前身為1920年設立之「中和庄」，庄名取自中坑、漳和兩地之首字與次字；其後歷經臺北縣海山區中和鄉、縣轄中和市等行政變革，2010年五都改制後改為新北市中和區。 中和區與從該區分出之永和區關係密切

仙霞關位於中國浙江省江山市保安鄉南部，為穿越仙霞嶺的仙霞古道上的重要關隘，地處浙、閩、贛三省交界之地，自古為兵家必爭之地，素有「東南鎖鑰，八閩咽喉」之稱。仙霞關與雁門關、函谷關、劍門關並稱中國四大古關口，是目前保存最完整的唐末黃巢起義遺址。現存四道關門及約五公里以麻石壘砌的古道，對研究中國古代軍事防禦體系及唐末農民戰爭史具有重要價值。

五妃娘娘墓位於今日臺灣臺南市中西區，俗稱「五妃墓」或「五妃祠」，是明鄭時期重要的歷史遗迹。相傳此墓埋葬了明寧靖王朱術桂的五位妃妾——袁氏、蔡氏、秀姑、瓊姑、以及一位侍妾（或稱溫氏、陳氏）。她們在明鄭政權覆亡之際，毅然殉節，集體自縊於寧靖王府中，其忠烈事迹廣為流傳。此墓不僅是明鄭時期女性貞烈事迹的見證，也是臺灣漢人社會中具有宗教與文化象徵意義的祭祀場所，兼具歷

祀典大天后宮，舊稱東寧天妃宮，位於臺灣臺南市中西區，為主祀媽祖（天上聖母）的廟宇，現為中華民國國定古蹟。該廟宇原址為南明寧靖王朱術桂所居住的寧靖[[王府邸]]，後於明鄭末期寧靖王殉國後捨宅為寺，改建為天妃宮。1684年因施琅奏請，康熙帝晉封天妃為天后，天妃宮因而改為天后宮。1720年列入官方春秋祀典，正式稱為「大天后宮」，成為臺灣最早由官方興建的媽祖廟，也是

明延平王墓園是纪念明末延平王的重要历史纪念设施。延平王通常指郑成功（1624-1662），本名郑森，字明俨，号大木，是明末清初重要的军事家和政治人物。南明永历帝为表彰其抗清复明的功绩，封其为「延平王」。明延平王墓园的建立旨在纪念这位明室忠臣在两岸历史上的重要地位。 資料待補充：目前關於明延平王墓園的詳細資料尚不完整，包括墓園的具體位置、建造年代、保存狀況等

安龍縣位於中華人民共和國貴州省黔西南布依族苗族自治州境內，面積2238平方公里，2002年統計人口約42萬人。縣政府駐於棲鳳街道。安龍歷史悠久，早於春秋戰國時期便有人類活動記載，歷代均為黔西南地區的重要行政區劃。其地名「安龍」蕴含「真龍天子安居之地」之意，與中華傳統文化中龍的神聖象徵密切相關，在道教文化脈絡中具有獨特的地理象徵意義。

安籠是中國貴州省黔西南地區的歷史地名，今為安龍縣。「安籠」之名始於清順治年間（1658年），原為「安龍」，因南明永曆帝曾在此建立陪都，自詡為「真龍天子」，清軍攻克後為削其王氣，特將「龍」字改為「籠」，寓含羈絆、囚禁之意。此命名方式體現了傳統政治文化中勝利者對失敗者象征性壓制的慣例。安龍（安籠）地處黔滇桂三省區結合部，自古為少數民族聚居之地，歷史文化底蘊深厚，

趙昱可以指： 趙昱 (東漢)，東漢政治人物，字元達，琅琊人，名士，張昭、王朗之好友 趙昱 (隋朝)，隋朝政治人物，字仲明，眉山郡（治今樂山）太守，相傳曾「斬蛟除害」，被奉為神 趙昱 (南宋)，南宋孝宗朝宰相趙雄之子 趙昱 (明朝)，明朝、南明政治人物，官至禮部尚書 趙昱 (清朝)，清代藏書家，原名殿昴，字功千，號谷林，浙江杭州人 趙昱 (民國)，廣東新會人

江日昇（？—？），字東旭，一名林敬夫，福建泉州惠安縣人，清朝歷史作家，寫有記錄臺灣歷史的《臺灣外記》。 生平 江日昇為康熙五十二年（1713年）恩科解元。他以明末清初1621年到1683年的明鄭時期歷史發展為核心著《臺灣外記》，凡六十三年間事，依年編次，並於文字敘述中不時用附註、附記、按語補充說明。作者在其自序寫：「閩人說閩事，以應纂修國史者採擇焉」、「

黄宗羲：黃宗羲（1610年－1695年），字太沖，號梨洲，浙江餘姚人，為明末清初傑出的思想家、史學家與政治家。他早年參加萬曆年間的科舉，卻因不滿君主專制而放棄功名，轉而投身東林黨的議政活動。後在南明抗清的過程中，提出「天下為主君為客」的政治主張，強調人民主權，反對專制。 在學術上，黃宗羲的代表作《明夷待訪錄》系統批判封建制度，主張法治與民本，對後世儒學與清朝

李定國（1621年7月29日—1662年8月10日），字鴻遠，一作寧宇、霖宇、一純、大綬，陝西延安府（今陝西省榆林市）人，南明時期重要的抗清將領，封晉王。他是明末民變勢力主要領袖張獻忠的義子，與孫可望、劉文秀、艾能奇並列為大西軍四將軍之一。李定國早年追随张献忠征战四方，成年后成为杰出的军事指挥官，以宽慈著称，攻破城池未尝妄杀，遇士绅百姓必设法保全，有「万人敌

順治帝（1638年3月15日—1661年2月5日），名福臨（滿語：ᡶ᠋ᡠᠯᡳᠨ ，穆麟德轉寫：fulin），愛新覺羅氏，中國清朝皇帝。 福臨系清太宗皇太極第九子，母親是皇太極莊妃博爾濟吉特氏（即孝莊皇太后）。1643年，皇太極駕崩，議政王大臣會議推舉五歲的福臨承襲帝位，年號「順治」，同時命努爾哈赤第十四子睿親王多爾袞和努爾哈赤之侄鄭親王濟爾哈朗輔理國政。1

順治帝（1638年3月15日—1661年2月5日），名福臨（滿語：ᡶ᠋ᡠᠯᡳᠨ ，穆麟德轉寫：fulin），愛新覺羅氏，中國清朝皇帝。 福臨系清太宗皇太極第九子，母親是皇太極莊妃博爾濟吉特氏（即孝莊皇太后）。1643年，皇太極駕崩，議政王大臣會議推舉五歲的福臨承襲帝位，年號「順治」，同時命努爾哈赤第十四子睿親王多爾袞和努爾哈赤之侄鄭親王濟爾哈朗輔理國政。1

隆武帝朱聿鍵（1602年5月25日—1646年10月6日），小字長壽，南明第二代皇帝。原為「唐王」，為明太祖朱元璋二十三子唐王朱桱的八世孫（與明神宗同輩份），祖父唐端王朱碩熿，父為唐王之子朱器墭，母宣皇后毛氏。1644年，崇禎帝在北京自縊。1645年，弘光帝被俘，鄭芝龍、黃道周等人扶唐王朱聿鍵於福州登基稱帝，改元為隆武並於同年開鑄「隆武通寶」，而弘光帝在翌年

鄭經（1642年10月25日—1681年3月17日）（臺羅：Tīnn King），又名朱經，鄭成功嫡長子，福建泉州府南安縣人，一名錦，字賢之、元之，號式天，尊稱「錦舍」、「世藩」。其作為延平王期間一直尊奉南明正朔並沿用永曆年號，自稱「嗣封世子」、「招討大將軍世子」或「本藩」，未曾使用「本王」等稱呼，並對明朝宗室禮遇有加。其子鄭克塽繼位後，追諡其為「潮文王」。

鄭成功（1624年8月27日—1662年6月23日），原名森，字明儼、大木，另稱國姓成功、朱成功，清軍稱鄭成功，為南明招討大將軍、延平王，其領導的明鄭為明末清初持續時間最久的反抗勢力。其因曾受南明隆武帝賜國姓朱而被尊稱為國姓爺（白話字：Kok-sèng-iâ），西方世界取其音拼作「Koxinga」。 鄭成功出生於日本九州平戶，父親鄭芝龍是從事貿易事業，運送

鄭成功（1624年8月27日—1662年6月23日），原名森，字明儼、大木，另稱國姓成功、朱成功，清軍稱鄭成功，為南明招討大將軍、延平王，其領導的明鄭為明末清初持續時間最久的反抗勢力。其因曾受南明隆武帝賜國姓朱而被尊稱為國姓爺（白話字：Kok-sèng-iâ），西方世界取其音拼作「Koxinga」。 鄭成功出生於日本九州平戶，父親鄭芝龍是從事貿易事業，運送

趙士超（？—1646年4月20日（隆武二年三月五日）），字及叔，福州府閩縣人，南明軍事人物。 生平 趙士超是諸生出身，父親趙璧世襲錦衣指揮防海參將，極力贊同他從軍，因此用盡家產招募勇士，得三百八十四人，歷任監紀推官、職方郎中；隆武元年（1645年）七月二十二日，黃道周率領他和其他門生賴繼謹、蔡春溶、毛至潔、陳駿音等千多人起兵。黃道周陷入敵軍手中，趙士超與

蘇雪林（1897年2月24日—1999年4月21日），本名蘇小梅，1919年秋天，將「小」字省去，改名蘇梅；字雪林，以字行，筆名瑞奴、瑞廬、小妹、綠漪、靈芬、老梅等，生於浙江瑞安，祖籍安徽太平，是中華民國 (台灣)女性現代作家、學者。其妹蘇愛蘭（又名蘇蘭）是畫家方幹民的妻子。歷任東吳大學、滬江大學、安徽大學（現安徽師範大學），國立武漢大學在武漢大學任教時期，

甄士隱，《[[紅樓夢》]]人物，諧音「真事隱」，名費，字士隱。家住閶門外十里街仁青巷的葫蘆廟旁。稟性恬淡，不以功名為念。終身未養一子，只年近半百時生有一女甄英蓮。曾經在夢中從一僧一道那裡見識了「通靈寶玉」，並聽到他們談論絳珠仙子與神瑛侍者之事。為人善良，曾救濟過窮儒賈雨村。後來，女兒在元宵被人拐走，家又遭遇火災，被迫帶著妻子和兩個丫頭投奔岳丈封肅。由於封肅嫌

王夫之（1619年10月7日—1692年2月18日），字而農，號薑齋、又號夕堂，或署一瓢道人、雙髻外史，自署船山病叟、南嶽遺民，湖廣衡州府衡陽縣人，明末清初儒者，思想家、哲學家，晚年隱居於石船山麓，世遂稱船山先生。主要著作有《周易外傳》、《讀通鑑論》等，後彙編為《船山遺書》。有時與顧炎武、黃宗羲並稱明末三大思想家。 雖然王夫之的思想誕生於明末清初，但是其著

順治帝（1638年3月15日—1661年2月5日），名福臨（滿語：ᡶ᠋ᡠᠯᡳᠨ ，穆麟德轉寫：fulin），愛新覺羅氏，中國清朝皇帝。 福臨系清太宗皇太極第九子，母親是皇太極莊妃博爾濟吉特氏（即孝莊皇太后）。1643年，皇太極駕崩，議政王大臣會議推舉五歲的福臨承襲帝位，年號「順治」，同時命努爾哈赤第十四子睿親王多爾袞和努爾哈赤之侄鄭親王濟爾哈朗輔理國政。1

永曆帝朱由榔（1623年11月1日—1662年6月1日），是南明第四位也是最後一位皇帝（1646年12月24日－1662年6月1日在位），延平王鄭經追尊其為「昭宗匡皇帝」。 隆武元年（清順治三年，1646年），南明隆武帝被俘死，桂王朱由榔自稱監國。不久，隆武帝之弟唐王朱聿鐭在廣東廣州繼位，以次年為紹武元年，是為「紹武帝」。數日後，桂王朱由榔在廣東肇慶亦登基

梅春（？—1645年（弘光元年）），大明南直隸應天府人，世襲孝陵衛指揮（使），汝南侯梅思祖之後。南明弘光元年，豫親王多鐸所率清兵南下攻入南京時，梅春率部起兵抵抗。孝陵衛全軍覆沒，梅春亦戰死。 參考文獻 ^ 錢海岳. 南明史. 中華書局. 2006年: 卷一本紀第一安宗. ^ 計, 六奇. 明季南略. 1671. 七月二十九日戊寅，南京孝陵衛，營舊有四十八營

林堯俞（1558年—1626年），字咨伯，號兼宇，福建興化府莆田縣人，明朝政治人物。 生平 萬曆七年（1579年）己卯科福建鄉試第三十七名舉人，十七年（1589年）己丑科三甲第二十五名進士。工部觀政，改庶吉士，十九年（1591年）授翰林院檢討，二十六年（1598年）升右春坊右贊善，二十七年（1599年）養病，三十三年（1605年）十二月起復原職，三十四年

宋應星（1587年—約1666年），字長庚，明朝發明家。江西南昌府奉新縣北鄉雅溪牌坊宋家（今宋埠鎮牌樓村）人，漢族江右民系。英國漢學家與歷史學家李約瑟稱他為「中國的狄德羅」。 生平 宋家的族譜描繪宋應星為一名天資敏悟、到晚明仍然矢志問學的人。童年時期的宋應星與其兄宋應昇同在叔祖宋和慶開辦的家塾中就讀，先師於族叔宋國祚，後學於新建舉人鄧良知。 明萬曆四十

朱術桂（1617年10月24日—1683年7月21日），字天球，號一元子，遼簡王朱植八世孫，明朝宗室、郡王。生於湖廣江陵（今湖北），祖籍直隸鳳陽（今安徽）。他原襲封長陽王，後因歸還王爵於兄長而改封寧靖王。明亡後隨南明政權流亡各地，最後渡海來台，定居於承天府（今台南）一帶。永曆三十七年（1683年）清軍攻陷澎湖後，朱術桂決心殉國，其五妃同日自縊，朱術桂亦於翌日

吳貞毓（1616年—1654年），字元聲，一字長聲，南直隸宜興縣宜城鎮人（今江蘇宜興宜城鎮人）。明末至南明時期重要政治人物，崇禎十六年（1643年）癸未科進士，歷任戶部雲南司主事、吏部文選主事等職。永曆年間官至戶部尚書，因堅決反對孫可望擅權稱王，與嚴起恆、楊鼎和等人密謀以李定國制衡孫可望，事機敗露後，於永曆八年（1654年）三月二十六日遭孫可望以「欺君誤國，

吳三桂（1612年6月8日—1678年10月2日），字長伯，遼西（今遼寧綏中縣）人，明末清初政治家、軍事家，明清改朝換代的關鍵人物之一。其祖籍南直隸高郵州（今江蘇省高郵市），為錦州總兵吳襄之子，祖大壽外甥。吳三桂少年英挺，善騎射，成名於十八歲，曾率二十餘名家丁救出被皇太極大軍包圍之父吳襄，皇太極贊其為難得之將才。 吳三桂於明崇禎年間以父蔭襲為遼東總兵，鎮守

李自成（1606年9月22日—1645年5月17日），原名鴻基，陝西米脂人，世居米脂李繼遷寨，明末民變領袖之一，大順政權開國皇帝。他原為陝北驛卒，因驛站裁撤而失業，加入民變隊伍，歷經十餘年征戰，於崇禎十七年（1644年）在西安稱帝，建立大順政權，同年攻入北京，逼迫崇禎帝自縊，明朝至此滅亡。然而其政權旋即在清軍與吳三桂聯軍打擊下迅速敗亡，李自成本人亦於次年在湖

明清戰爭：明清戰爭指明朝末期至清朝建立初期的一系列軍事較量。17 世紀初，明末農民起義席捲全國，削弱明朝國力；隨後，清軍以東北為根據地，迅速南下，先後擊敗南明政權與各地義師，最終於 1644 年完成全國統一。 - 松江之戰（1639）標誌著農民軍與明軍的首次大規模衝突。 - 揚州圍城（1645）清軍圍攻揚州，城破後引發血腥屠殺。 - 南京保衛戰（1645）南

明代東林黨爭：明代東林黨爭發生於明朝萬曆至天啟年間的政治鬥爭。東林書院的學者以道德治國為號召，主張清除宦官干政，反對腐敗，形成所謂東林黨。 他們在朝堂上頻頻彈劾權臣，如魏忠賢、客氏等，並要求恢復內閣職權。皇帝如明熹宗曾短暫支持東林派，但最終在權力鬥爭中倒向宦官勢力。 結果導致東林黨被鎮壓，顧憲成、高攀龍等主要領袖被處死或流放，許多附和的官員亦受牽連。此事件標

明末至清初：明末至清初，指從1644年明朝滅亡至康熙年間的過渡期，共約七十餘年。這期間戰乱頻繁，社會動盪，原有宫观多毁於兵燹，部分道教道士投身抗清活動，如支持南明的義和團，亦有不少道门中人隱居華山、青城山等山林，以保存道教血脉。新建的清朝政府對宗教管制嚴格，道教在官方祭典中的角色受限，但民間信仰仍保持活力，出現金丹道與全真教等新流派，逐漸融合儒佛思想，形成兼

客家移民是指客家族群歷史上歷經數次大規模的遷徙移動過程。客家人是漢族的一個重要民系，主要分布於中國南方各省及台灣、香港、東南亞乃至世界各地。客家移民的歷史可追溯至秦漢時期，历经多次大規模遷徙，逐步形成今日的分布格局。這些遷徙活動深刻影響了客家文化的形成與發展，也對中國南方及台灣的開發做出重要貢獻。 客家移民運動在中國移民史上具有獨特地位，其「五次大遷徙」之

明末清初（十六世紀末至十八世紀初）是中國歷史的重要轉型期，也是道教發展史上的關鍵階段。這一時期跨越明朝末年（1644年以前）、南明政權時期（1644-1662年）以及清朝前期（1644-1735年），歷時約一百五十年。在此期間，道教經歷了深刻的變革與重構：全真道逐漸取代正一道成為道教的主流，正統《道藏》得以續編，內丹學說達到新的高峰，同時道教也與民間宗教產生

中國歷史系列條目 石器 時代 舊石器時代 中石器時代 古國時代 前39世紀 ︱ 前19世紀 新石器時代 [註] 原史 時代 銅石並用時代 夏 前21世紀—前17世紀 商 前17世紀—前11世紀 周 前11世紀 ︱ 前256 西周 前11世紀—前771 東周 前770—前256 春秋 前770—前5世紀 戰國 前5世紀—前221 秦 前221—前207 漢 前

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清朝酆都大帝像 道教 展開  教義和要素 展開  人物 展開  神仙 展開  宗派 展開  典籍 展開  洞天福地 展開  其他 道教主題 閱論編 酆都北陰大帝，又稱北太帝君、北帝，是道教神話和華人民間信仰中的一位神祗，為冥界的主宰。其治所位於極北之地的羅酆山，為冥界之首都，又稱北酆、酆都。後人以「酆都」為地獄之稱呼，又將

中國民間信仰系列 中國民間信仰 展開 哲學 展開 理論 展開 實踐 展開 神職 展開 場所 展開 內部傳統 展開 與宗教相關的 閱論編 道教 展開  教義和要素 展開  人物 展開  神仙 展開  宗派 展開  典籍 展開  洞天福地 展開  其他 道教主題 閱論編 臺中市北屯區福隆宮三府王爺

M1A1戰車火力。 鳥槍。 火器（英語：Firearm，此詞特指輕兵器，也就是單人可以攜帶並且使用的槍械類武器），又稱熱武器或熱兵器，泛指任何用推進劑（傳統為黑火藥，現今是無煙火藥）快速燃燒（「火」）產生高壓氣體來產生動能做功推動拋射物遠射武器。根據氣體噴射方向，火器可以分成前噴管式火器、反噴火箭2大類。而根據口徑不同，管式火器還可分為槍械（口徑不超過20

澎湖海戰，又稱施琅攻臺，是清朝軍隊消滅明鄭政權之關鍵戰役，主要戰場為澎湖群島。1683年（康熙二十二年）福建水師提督施琅在澎湖海域與明鄭水軍對戰，清軍先敗而後勝，明鄭統帥劉國軒集潰勇從澎湖吼門水道逃竄。劉國軒戰敗消息一出，明鄭內部無心抵抗清軍，未久延平郡王鄭克塽率眾薙髮降清，南明最後一個勢力鄭氏政權自此覆亡，結束在台灣22年統治。 戰前情勢 三藩之亂 三

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後梁（907年6月1日－923年11月19日）是中國歷史上的首個建都開封的王朝；也是五代中的第一個政權。自907年梁太祖朱溫篡唐稱帝建國至923年梁末帝亡國於後唐，歷時16年。因為皇帝為朱姓，為與南北朝時的南梁區別，故又稱朱梁，後唐和不承認梁的各地藩鎮稱之為偽梁。 歷史 中國歷史系列條目 石器 時代 舊石器時代 中石器時代 古國時代 前39世紀 ︱ 前1

北宋（960年2月4日－1127年3月20日），古代王朝，是宋朝的其中一個時期，開國皇帝是宋太祖趙匡胤，建都汴京（今河南開封市）。 宇周世宗猝逝，繼位的恭帝年僅七歲（960年）禁軍大將趙匡胤抵禦入侵的遼軍，途經陳橋驛發生兵變，部下將黃袍加在趙匡胤身上，擁立他為皇帝。事後趙匡胤領兵回京，逼周恭帝退位，建立宋朝是為宋太祖。定都開封市稱北宋。至靖康二年（1127

五方上帝，又稱五帝、五方帝、五天帝、五方天帝或五方天神，是中國傳統宗教與道教中主宰東、南、西、北、中五個方位的天神。五方上帝可分為先天五帝與後天五帝兩大系統：先天五帝為統治五方的天神，屬於天界最高神祇之一；後天五帝則為華夏上古時期的五位聖王賢君，兼具人格與神格雙重屬性。五方上帝的信仰源於戰國至秦漢時期陰陽家與五行思想的發展，並隨著歷史的演變，逐漸融入儒家祭祀

南拳是中國武術的重要流派體系，泛指明末清初在中國南方，特別是福建及廣東地區形成的武術門派總稱。這一武術體系涵蓋了豐富的拳種與技法，包括洪拳、詠春拳、蔡李佛、白鶴拳等數十種分支，構成中華武術的重要組成部分。南拳的發展歷程與明清時期的社會動盪、反清復明運動及海上貿易有著密切關聯，其武術文化兼具技擊實用性與歷史傳承的神秘色彩。 南拳以剛猛有力、步法穩健著稱，強調

「明清之際」是中國歷史上明朝與清朝政權交替的過渡時期，一般泛指十七世紀前半葉，即約1620年代至1680年代的歷史階段。這一時期涵蓋了明末政治腐敗、農民起義、后金/清軍入關、南明政權抵抗，以及最終清朝統一中國的漫長歷程。從道教史的角度而言，明清之際是道教發展史上的一個重要轉折點，道教教團經歷了朝代更迭的衝擊與適應，在清初統治者的宗教政策下逐步重整。

明朝（1368年1月23日—1644年4月25日）是中國歷史上繼元朝之後的大一統皇朝，也是最後一個由漢族建立的帝制皇朝。明朝歷經十二世、十六位皇帝，國祚共二百七十六年。明太祖朱元璋以「大明」為國號，定都應天府（今南京），永樂年間遷都順天府（今北京），開創了中國歷史上又一個輝煌的統一王朝。明朝在政治制度、經濟發展、文化繁榮等方面皆有重要建樹，對後世產生深遠影響

兩廣總督是明清兩朝設立的封疆大吏，官銜全稱為「總督兩廣等處地方提督軍務、糧饟兼巡撫事」。此職位總管廣東（含今海南）及廣西兩省的軍政民政事務，是清朝九位最高級地方督撫之一。兩廣總督一職始設於明朝景泰三年（1452年），歷經明清兩代與南明政權，直至宣統三年（1911年）清王朝覆滅為止，是中國歷史上延續時間最長的地方總督職位之一。

朱術桂（1617年10月24日—1683年7月21日），字天球，號一元子，湖廣江陵（今湖北）人，祖籍直隸鳳陽（今安徽），為明朝宗室、郡王。襲封長陽王，後改封寧靖王。作為明室遺裔，朱術桂在南明動亂時期流亡海外，最終隨鄭氏政權渡台，居留台灣二十餘年。清軍攻澎湖後，朱術桂以身殉國，其忠義節操深受後人敬仰。死後被奉為神明，歸入道教神祇体系，於台灣有多處祠廟祭祀，為明

鄭成功（1624年8月27日—1662年6月23日），原名森，字明儼、大木，另稱國姓成功、朱成功，清軍稱鄭成功，為南明招討大將軍、延平王，其領導的明鄭為明末清初持續時間最久的反抗勢力。其因曾受南明隆武帝賜國姓朱而被尊稱為國姓爺（白話字：Kok-sèng-iâ），西方世界取其音拼作「Koxinga」。 鄭成功出生於日本九州平戶，父親鄭芝龍是從事貿易事業，運送

延平王（白話字：Iân-pêng-ông）為南明永曆帝於1655年敕封鄭成功的郡王爵位，得名於延平府。鄭成功在1662年攻占台灣不久後猝逝於承天府安平鎮。其子鄭經在沒有大明皇帝冊封的情況下，接受了部分明鄭家臣的擁戴，自行以王世子的身分於思明州繼位；隨後又率軍征討並擊敗在台灣，自稱「東都主」的叔父鄭襲。鄭經在鞏固王位之後，仍持續使用昭宗的永曆年號。1683年，

關渡宮，位於中華民國（臺灣）臺北市北投區關渡，俗稱關渡媽祖宮、關渡天后宮、關渡媽。 為主祀天上聖母媽祖之臺灣民間信仰廟宇，兼容佛教與道教，為北臺灣歷史最悠久、香火最鼎盛的媽祖廟，早期有「南有北港媽、北有關渡媽」一說，尊崇北港朝天宮與關渡宮天上聖母。關渡宮與北港朝天宮、鹿港天后宮合稱「臺灣三大媽祖廟」。 北臺灣各地都有迎請關渡媽祖做客的習俗與傳統。甚至擴展到

清朝酆都大帝像 道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 酆都北陰大帝，又稱北太帝君、北帝，是道教神話和華人民間信仰中的一位神祗，為冥界的主宰。其治所位於極北之地的羅酆山，為冥界之首都，又稱北酆、酆都。後人以「酆都」為地獄之稱呼，又將蜀地之豐都縣附會為酆都所在處。與東嶽大帝、

《清代學者像傳》之傅山像 傅山（1607年8月11日—1684年7月25日），本名鼎臣，字青竹，後改名山，更字青主，以字行，號公之它、公它、真山、朱衣道人、石道人、嗇廬、僑黃、僑松等等，山西陽曲人（今太原市尖草坪區向陽鎮西村），明末清初學者，以明遺民自居。 生平 先世居山西大同，後徙於山西忻州。 明萬曆三十五年丁未（1607年）閏六月十九日，傅青主出

中國民間信仰系列 中國民間信仰 哲學 理論 實踐 神職 場所 內部傳統 與宗教相關的 閱論編 道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 臺中市北屯區福隆宮三府王爺－朱、李、池 王爺[[千歲信仰]]是閩南地區與臺灣最為盛行的民間信仰之一，有燒王船

中國民間信仰系列 中國民間信仰 哲學 理論 實踐 神職 場所 內部傳統 與宗教相關的 閱論編 道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 臺中市北屯區福隆宮三府王爺－朱、李、池 王爺[[千歲信仰]]是閩南地區與臺灣最為盛行的民間信仰之一，有燒王船

朱衣道人，本名傅山（1607年8月11日—1684年7月25日），字青竹，後更名為山，更字青主，山西陽曲人（今太原市尖草坪區向陽鎮西村），為明末清初著名道士、學者、書法家、醫家與武術家。傅山以「朱衣道人」之名聞名於世，此別號源於他經常穿著紅色外衣的習慣。他以明遺民自居，終生不仕清朝，在學術、書法、醫學、武術等多個領域皆有卓越成就，被譽為「清初六大家」之一。

延平郡王（白話字：Iân-pêng-ông）是南明永曆帝於1655年敕封鄭成功的郡王爵位，得名於延平府。在道教與台灣民間信仰體系中，延平郡王被視為守護台灣的重要神祇，尤其以開闢台灣之功而被稱為「開台聖王」。鄭成功在1662年攻占台灣不久後猝逝於承天府安平鎮，其後代在台灣建立明鄭政權，歷經三代共二十一年的統治。1683年，末代延平王鄭克塽投降清朝，延平王爵位隨

王爺千歲信仰是閩南地區與臺灣最為盛行的民間信仰之一，以「燒王船」的習俗聞名，為臺灣民間信仰的重要特色。此信仰中的神尊有「千歲」、「王爺」、「尊王」、「聖王」、「王公」、「代巡」、「瘟王」、「境主」、「大巡」等多種稱呼。王爺本為對親王、郡王的尊稱，在民間信仰中則被用於尊稱地位崇高的男性神祇。王爺信仰系統繁雜，包括以歷史英靈為主的三府王爺、以十二瘟王為主的五年千

國姓爺，乃鄭成功去世後在臺灣與閩南民間逐步神格化之稱號，亦常與鄭成功、延平郡王、開台聖王等名目互用。其「國姓」之名，原出自南明隆武帝賜姓朱氏、改名成功之典故，故民間遂以「國姓爺」稱之，寓有「奉國之正姓、承明之正統」的政治象徵。此一稱呼既保存了明末遺民對其忠義形象的記憶，也反映清代以來民間社會對抗清將領的再詮釋：歷史上的鄭成功，逐漸超越單純武人形象，而被建構為

延平王顯應錄是一部與延平王信仰相關的道教典籍，主要記載延平王鄭成功顯靈應驗的事蹟與神蹟。「延平王」為鄭成功受封之王號，其逝世後被民間奉為神明，衍化為「開漳聖王」、「國姓爺」等重要信仰。本書以「顯應錄」為名，屬於神蹟紀錄類文獻，用以彰顯神明威靈、堅定信眾信仰。 延平王信仰主要分布於閩南地區及台灣，是閩台兩地重要的本土神明崇拜之一。

《臺灣文獻叢刊》是臺灣銀行經濟研究室主任周憲文主導彙集的臺灣文獻叢書，出版期間為民國46年（1957年）8月至民國61年（1972年）12月，收錄309種臺灣相關文獻史料，共595冊，近五千萬字，為數十年來最重要的臺灣史料彙編。 背景 周憲文（1908-1989年）為浙江省黃巖縣人，曾至日本京都帝國大學專攻經濟學。國民政府接收臺灣後，出身浙江的臺灣行政長

《明季南略》非道經，乃明末清初史學筆記之作，與道藏所收經典屬性不同，然若以道教文獻學之眼觀之，亦可見其保存時代風俗、人物、因果報應與忠烈節義之敘事方式，與明清之際道教社會史研究頗有參照價值。此書為明末清初無錫人計六奇所撰，與《明季北略》並行，合成一部關於明季政局、軍事、遺民與抗清活動的編年性筆記史。全書以南方諸政權與東南沿海之變局為核心，時間上自清順治元年（

《授時曆》是元代創製的官方曆法，由天文學家郭守敬、王恆、許衡等人編製，因古語「敬授人時」而得名。其以365.2425日為一年、29.530593日為一月，與現今通用的格里高利曆數值完全相同，但比公曆早推行301年，是中國古代曆法中最精確的陰陽合曆之一。該曆法自元至元十八年（1281年）正式實行，直至明末清初，總共施行402年，在中國天文學史上具有里程碑意義。

龍洋，也稱龍銀，近代東亞地區鑄有龍的圖案一類的銀元的俗稱，中國、日本、安南和朝鮮均曾在各自國家發行。其中龍的形象在日本、朝鮮龍洋上出現在正面，在中國、安南龍洋上出現在背面。 龍洋的形制源自於從16世紀開始流入東亞地區的西班牙銀元，西班牙銀元每枚重27.22克，成色為90.0%，也就是每元含銀24.5克，各國龍洋均參照了這一重量和成色。 日本從明治三年（1