反向連結 · 胡適

道教 展開  教義和要素 展開  人物 展開  神仙 展開  宗派 展開  典籍 展開  洞天福地 展開  其他 道教主題 閱論編 《[[真誥》]]，南朝梁陶弘景在茅山（句曲山）隱居期間編，為道教上清派要典， 凡七卷。 「真誥」意為「真人口授之誥」，「真人」是道教對神仙人物的尊稱，「誥」是上對下的一種誡勉。《真誥》系東晉

《西遊記原旨》為清代全真道龍門派道士、內丹學家劉一明對《西遊記》所作的一百回評注本，成書於嘉慶年間。劉一明認為《西遊記》並非單純神怪小說，而是以唐僧師徒取經故事寓言道教內丹修煉之理，藉由夾批、回前詩與總評，將人物、情節與修煉階程一一對應，闡發丹道義理。此書反映清代道教在衰微背景下，運用通俗文學進行宗教化詮釋與思想傳播的趨勢，也為《西遊記》研究開啟了以宗教哲學

《藝文志》始見於班固《漢書》，刪定劉歆《七略》而成，為後代正史「藝文志」之始祖。是史傳書籍開創「九流十家」之祖，「九流十家」一詞便出自《漢書藝文志略序》。 體裁流傳 劉歆《七略》本是增補其父劉向《別錄》而來，其中記載了許多失傳先秦古籍的綱要。《藝文志》緊隨劉向劉歆父子創立的書目系統，例外很少。總序稱： “ 詔光祿大夫劉向校經傳、諸子、詩賦，步兵校尉任宏

琵琶行圖，明郭詡作 九江潯陽江畔琵琶亭的白居易石像 潯陽江畔琵琶亭的潯陽宴別圖 九江潯陽江畔琵琶亭毛澤東手書白居易琵琶行碑 《琵琶行》是中唐詩人白居易的長篇敘事樂府之一。作於唐憲宗元和十一年，即西元816年。 簡介 元和十一年，白居易被貶江州司馬已兩年，在潯陽江頭送別客人，偶遇一位年少因琵琶技藝紅極一時，年老色衰嫁作商人妻，而今在江口獨守空船的女伎。因

《朱子語類》又名《朱子語類大全》，是南宋時期編纂的一部重要理學語錄匯編，全書共一百四十卷。由南宋導江人黎靖德於咸淳六年（1270年）編成，集錄了南宋理學大師朱熹（1130年－1200年）與其門人弟子的對答言論。在《[[四庫全書》]]中，此書歸屬子部儒家類。 此書以口語化文體記錄師徒間的問答，使朱熹精深細緻的哲學思想得以平易近人的方式呈現。在一問一答之間，讀

《中國小說史略》是中國現代著名文學家魯迅（周樹人）創作的中國小說史研究專著，原書分上下兩卷，初版於1923年12月及1924年6月由北京新潮社出版。此書是中國第一部系統性、斷代式的中國小說通史，以科學的態度與方法梳理了從神話傳說到清代文言與白話小說的發展歷程，被譽為中國小說史研究的開山之作，對後世中國文學史編纂影響深遠。

《儒林外史》是中國清代著名章回小說，亦為中國文學史上第一部成熟的長篇反諷小說。全書共五十六回，約四十萬字，涉及近二百個人物，描寫明朝時期科舉制度下讀書人的功名和生活。作者吳敬梓花費十餘年時間完成此作，假託明朝故事，實則反映清朝社會現況。書中十之八九的人物皆實有其人，是一部兼具文學價值與歷史意義的現實主義傑作。 此書以科舉制度為核心主題，深刻揭露知識分子在功

《天下篇》是《莊子》一書中最具學術價值的篇章之一，屬於《莊子》三十三篇中的雜篇，收於全書之末。此篇是中國先秦時期最早、最系統的哲學史論文，全面評述了先秦主要學術流派的思想要旨與得失，是研究先秦諸子學說不可或缺的珍貴文獻。全文以「天下之治方術者多矣」開篇，系統梳理了墨翟、禽滑釐、宋鈃、尹文、彭蒙、田駢、慎到、關尹、老聃、莊周、惠施、公孫龍等重要思想家的學說，形

卜茲（陳宗琛）所書〈善貸且成手卷〉（桃園市立美術館藏） 系列條目 道家思想 道 德 道家人物 皇德 三皇五帝 廣成子 伊尹 太公望 老子 尹喜 文子 莊子 列子 環淵 楊朱 黃石公 張良 劉安 道家典籍 《老子》《莊子》《列子》《文子》 《[[黃帝書》]] 相關條目 諸子百家 兵家 儒家 法家 黃老 玄學 中醫學 道教 佛教 禪宗 道教

卜茲（陳宗琛）所書〈善貸且成手卷〉（桃園市立美術館藏） 系列條目 道家思想 道 德 道家人物 皇德 三皇五帝 廣成子 伊尹 太公望 老子 尹喜 文子 莊子 列子 環淵 楊朱 黃石公 張良 劉安 道家典籍 《老子》《莊子》《列子》《文子》 《[[黃帝書》]] 相關條目 諸子百家 兵家 儒家 法家 黃老 玄學 中醫學 道教 佛教 禪宗 道教

《西遊記》是中國古代明朝中葉的章回體長篇神魔小說，全書約五十八萬五千字，共一百回，是中國四大名著之一、四大奇書之一。一般認為作者是明朝吳承恩，故事敘述唐玄奘與徒弟孫悟空、豬悟能、沙悟淨及白龍馬師徒五人前往天竺取佛經的經歷。從道教視角觀之，《西遊記》雖以佛教取經為表，但內含豐富的道教修煉哲學與內丹術思想，被歷代道教徒視為闡述「金丹大道」的重要文本。全書融合儒、

敦煌出土的唐代金剛經（868年），現存最早的印刷品之一 敦煌文獻，又稱敦煌遺書、敦煌文書、敦煌寫本，是對1900年發現於敦煌莫高窟17號洞窟中的一批書籍的總稱，總數約5萬卷，其中佛經約占90%，最早的是前秦苻堅甘露元年（359年），最晚為南宋慶元二年（1196年）。目前敦煌文獻分散在全世界，如大英圖書館、法國國家圖書館、聖彼得堡的俄羅斯科學院東方文獻研究所

卜茲（陳宗琛）所書〈善貸且成手卷〉（桃園市立美術館藏） 系列條目 道家思想 道 德 道家人物 皇德 三皇五帝 廣成子 伊尹 太公望 老子 尹喜 文子 莊子 列子 環淵 楊朱 黃石公 張良 劉安 道家典籍 《老子》《莊子》《列子》《文子》 《[[黃帝書》]] 相關條目 諸子百家 兵家 儒家 法家 黃老 玄學 中醫學 道教 佛教 禪宗 道教

文殊 維摩詰 《維摩詰所說經》（梵語：विमलकीर्ति-निर्देश-सूत्र，羅馬化：Vimalakīrti-Nirdeśa-Sūtra；標準藏語：དྲི་མ་མེད་པར་གྲགས་པས་བསྟན་པ，羅馬化：Chima Mêbar Chagbar Dänba)，一名《不可思議解脫法門經》，玄奘三藏譯為《說無垢稱經》。現存三譯，以鳩摩羅什三藏所

卜茲（陳宗琛）所書〈善貸且成手卷〉（桃園市立美術館藏） 系列條目 道家思想 道 德 道家人物 皇德 三皇五帝 廣成子 伊尹 太公望 老子 尹喜 文子 莊子 列子 環淵 楊朱 黃石公 張良 劉安 道家典籍 《老子》《莊子》《列子》《文子》 《[[黃帝書》]] 相關條目 諸子百家 兵家 儒家 法家 黃老 玄學 中醫學 道教 佛教 禪宗 道教

祭文是為祭祀儀式所寫作的文章，內容視乎祭祀的性質有所不同。例如感謝神明、祭奠死者或追懷感念等。 祭文最早可追溯至漢代。人們寫祭文，習慣以「維」字開頭，維只是助詞。其辭性又有散文、韻語、儷語，韻語又有四言、六言、雜言、騷體、儷體等。袁枚的《祭妹文》便是駢體文。《文心雕龍·祝盟》稱：「若乃禮之祭祀，事止告饗；而中代祭文，兼贊言行。祭而兼贊，蓋引神而作也。」祭文

《法寶壇經》，通稱《六祖壇經》、或《六祖大師法寶壇經》，是中國禪宗最具代表性的經典之一，亦是唯一以「經」名流通於漢傳佛教禪宗系統中的祖師語錄型聖典。依傳統說法，此經為禪宗六祖惠能所說，門人法海集錄；其內容以惠能於廣州法性寺、韶州大梵寺、曹溪寶林寺等處的開示為核心，兼錄其與弟子機緣問答、無相戒法、頓悟見性之義。其文辭質樸而義理深遠，既是禪門法脈的重要文獻，也是

文言，或稱古文，也常稱爲「文言文」，西方語言一般稱之為「古典漢語」（英語：Classical Chinese；法語：Chinois classique），是漢語的一種書面形式，起源自中國春秋戰國時期經潤飾的漢語口語（相較於西周以前被認為晦澀難懂、詰屈聱牙的文獻，如尚書、易經等）。 據胡適考證，至漢代，文言已經脫離了日常口語，而當時的書面語（即文言）已經開始

敦煌出土的唐代金剛經（868年），現存最早的印刷品之一 敦煌文獻，又稱敦煌遺書、敦煌文書、敦煌寫本，是對1900年發現於敦煌莫高窟17號洞窟中的一批書籍的總稱，總數約5萬卷，其中佛經約占90%，最早的是前秦苻堅甘露元年（359年），最晚為南宋慶元二年（1196年）。目前敦煌文獻分散在全世界，如大英圖書館、法國國家圖書館、聖彼得堡的俄羅斯科學院東方文獻研究所

《天問》是《楚辭》中的一篇，相傳為戰國時代楚國詩人屈原所作。全篇共計三百七十四句，一千五百五十三字，提出一百七十二個關於天地、神靈、歷史傳說的問題，以表明忠誠作結。《天問》句式以四言為主，間有三言、五言、六言及七言，長短不很規律，形式別創一格。自晉代以來歷代有不少摹倣作品，是研究先秦神話資料的重要寶庫。

《宋元學案》是中國明代末期至清代編纂的一部重要學術史著作，共100卷，是黃宗羲《明儒學案》的姊妹篇。本書系統記載了北宋至元代共2428位儒學學者的生平事跡與思想要點，涵蓋了理學、心學、事功學派等多個儒學流派的主要人物與學說。全書以87個學案、2個學略（元祐黨案、慶元黨案）以及2個黨案的規模，全面呈現了宋元時期儒學發展的整體面貌，是研究宋元儒學史不可或缺的基礎

《地藏菩薩本願經》，通稱《地藏本願經》、《地藏經》，亦有《地藏本行經》《地藏本誓力經》等異名，屬於漢譯大乘佛教中極具普及性的經典之一。其內容以地藏菩薩在因地發願、救度罪苦眾生、特別是拔濟地獄及亡靈為中心，並以孝道、因果報應、誓願救度為主要精神。經中最著名的思想，是地藏菩薩「地獄未空，誓不成佛；眾生度盡，方證菩提」之大願，故在漢傳佛教信仰中，地藏菩薩被視為冥陽

杜威：約翰·杜威（John Dewey，1859年－1952年）是美國哲學家、教育家，被視為實用主義的主要代表之一。他主張知識來源於人類與環境的互動，提出「做中學」的觀念，認為學習必須透過實際操作與反思來達成。1904年起，他在芝加哥大學任教，推動實驗學校的教育改革，隨後於1905年轉往哥倫比亞大學繼續影響美國高等教育。其哲學思想對中國的教育理論產生深遠影響

包希仁（999年3月5日—1062年7月3日），姓包名拯，字希仁，廬州合肥（今安徽省合肥市肥東）人，北宋著名官員。官至樞密副使、給事中，死後贈禮部尚書，諡號「孝肅」。包拯以清廉正直、鐵面無私著稱於世，其事蹟在民間廣為流傳，被後世尊稱為「包青天」，被誉为「中國司法之神」。在道教信仰體系中，包拯被視為公正廉明的神明，相傳其死後受封為十殿閻羅中的第五殿森羅王，專司

佛教 展開 基本教義 展開 修行成就/果位 展開 人物 展開 宗派、國家和地區 展開 歷史 展開 經籍舉要 展開 聖地 展開 相關主題 佛教綱要 佛教主題 佛教專題 閱論編 鳩摩羅什譯版《阿彌陀經》 草堂寺鳩摩羅什舍利塔 鳩摩羅什（梵語：कुमारजीव，IAST：Kumārajīva，344年—413年5月28日），意

法家系列條目 法家人物 春秋：管仲、士匄、子產 戰國：李悝、吳起、慎到、申不害、 商鞅、李斯、韓非 法家著作 《法經》 《申子》 《慎子》 《商君書》 《[[韓非子》]] 本模板： 檢視討論編輯 韓非（約前281年—前233年），為中國戰國末期韓國的宗室公子，又稱公子非。思想家，為中國古代法家思想的代表人物，認為應該要「法」、「術」、「勢

顧頡剛與夫人殷履安1920年8月合影於蘇州。 顧頡剛（1893年5月8日—1980年12月25日），原名誦坤，字銘堅，號頡剛，乳名雙慶，江蘇蘇州人，歷史學家、民俗學家，中央研究院院士。古史辨派代表人物，也是中國歷史地理學和民俗學的開創者之一。 生平 1893年5月8日，顧頡剛生於江蘇省蘇州，還在襁褓中時祖父就教他認字，三歲母親便教他啟蒙。這年父親顧子虬

陳獨秀（1879年10月9日—1942年5月27日），字仲甫，號實庵，1914年始用筆名獨秀，安徽省安慶府懷寧縣人，中國近現代思想家、政治家、革命家。1915年，他創辦了《新青年》雜志，是新文化運動的主要開創人和領袖之一。1920年起，他是中國共產黨主要創始人之一及初期領袖，但於1927年因中國國民黨清黨，中共遭到重大打擊，被共產國際認為負領導責任而被迫辭職

錢鍾書（1910年11月21日—1998年12月19日），原名仰先，字哲良，後改名鍾書，字默存，號槐聚，曾用筆名中書君，江蘇無錫人，作家、學者。 生平 無錫錢鍾書故居錢繩武堂 早年 錢鍾書出生於吳越錢氏家族，是古文學家錢基博之子，幼年過繼給伯父錢基成，由伯父啟蒙。伯父上茶館聽說書，錢鍾書都跟去。伯母娘家是江陰富戶，抽大煙，早上起得晚，婆媳彼此看不起，後來

陳寅恪（1890年7月3日—1969年10月7日），字鶴壽，江西修水人，生於湖南長沙，中國歷史學家，中央研究院第一屆院士。陳寅恪通曉二十餘種語言，其史學脫胎於乾嘉考據學，著有《柳如是別傳》、《隋唐制度淵源略論稿》、《唐代政治史述論稿》等。 生平 1939年秋，陳寅恪、唐篔（yún）夫婦與三個女兒避難香港。 家世 光緒十六年（1890年）五月十七日（舊曆）

中國禪宗 宗派 寺院 宗師 公案 經典、著作與史記 佛教主題 閱論編 菩提達摩（梵語：बोधिधर्म，羅馬化：Bodhidharma，[boːd̪ʱid̪ʱɐɽmɐ]，382年—536年），又作菩提達磨，簡稱達摩，為南天竺、波斯人，經海路將大乘佛教禪宗帶入中國，為中國禪宗之開創者，被尊稱為達摩祖師、「東土第1代祖師」，並與寶誌禪

蘇雪林（1897年2月24日—1999年4月21日），本名蘇小梅，1919年秋天，將「小」字省去，改名蘇梅；字雪林，以字行，筆名瑞奴、瑞廬、小妹、綠漪、靈芬、老梅等，生於浙江瑞安，祖籍安徽太平，是中華民國 (台灣)女性現代作家、學者。其妹蘇愛蘭（又名蘇蘭）是畫家方幹民的妻子。歷任東吳大學、滬江大學、安徽大學（現安徽師範大學），國立武漢大學在武漢大學任教時期，

中國禪宗 宗派 寺院 宗師 公案 經典、著作與史記 佛教主題 閱論編 菩提達摩（梵語：बोधिधर्म，羅馬化：Bodhidharma，[boːd̪ʱid̪ʱɐɽmɐ]，382年—536年），又作菩提達磨，簡稱達摩，為南天竺、波斯人，經海路將大乘佛教禪宗帶入中國，為中國禪宗之開創者，被尊稱為達摩祖師、「東土第1代祖師」，並與寶誌禪

容肇祖（1897年12月1日—1994年1月23日），原名念祖，字元胎、液調，男，廣東東莞人，中國古典哲學研究家、民俗學家和歷史學家。曾任任中國社會科學院哲學研究所研究員，碩士生導師，中國社會科學院研究生院兼職教授，國務院古籍整理出版小組顧問，中國民俗學會副會長，中國哲學史學會顧問。他的著作《明代思想史》被學界譽為「里程碑式著作，斷代哲學史的典範」。 生平

呂思勉（1884年2月27日—1957年10月9日），字誠之，筆名駑牛、程芸、芸等。江蘇省常州府陽湖縣（今常州市）人。華東師範大學歷史系教授，被錢穆弟子嚴耕望視作「現代四大史學家」之一（另：錢穆、陳垣、陳寅恪）。華東師範大學為紀念史學家呂思勉而創立了「思勉原創獎」和思勉人文高等研究院。 中國最早的偵探小說《中國女偵探》（內含《血帕》、《白玉環》、《枯井石》

吳承恩（1506年—1582年），字汝忠，號射陽山人，或射陽居士，淮安府山陽縣（今江蘇省淮安市淮安區）人，祖籍江蘇省漣水縣，明代文學家，咸信為《[[西遊記》]]作者。 生平 （天啟）《淮安府志》卷之十六 人物誌二·近代文苑中對吳承恩的記載。 吳承恩先祖在元末明初遷居當時淮安河下，至吳承恩已五代。父親是商人，生前十分希望兒子能考取功名，為他取名承恩，字汝忠

1937年由商務印書館出版的《[[鏡花緣》]] 《鏡花緣》是一部長篇神魔小說，全書一百回，由清代李汝珍創作。小說前半部分描寫了唐敖、多九公等人乘船在海外遊歷的故事，包括他們在「女兒國」、「君子國」、「無腸國」等國的經歷。後半部寫了武則天科舉選才女，由「百花仙子」托生的唐小山及其他各花仙子托生的一百位才女考中，並在朝廷中有所作為的故事。 大綱 本書分成三

唐蘭（1901年1月9日—1979年1月11日），原名張佩，曾用名佩蘭、景蘭，號立厂ㄢ、立庵，筆名曾鳴，男，浙江嘉興人，中國歷史學家、文字學家、青銅器專家。 生平 幼時家境貧寒，早年師從名醫陳仲楠學習醫學，1920年就學於無錫國學專科學校，與王蘧常和吳其昌被並稱為無錫國專三傑。後在中國東北大學、輔仁大學、燕京大學等多所高校任教。1936年任故宮博物院專門

劉鶚（1857年10月18日—1909年8月23日），字鐵雲，又字公約，筆名鴻都百鍊生、洪都百鍊生，原名孟鵬，字雲摶，清末著名學者與小說家。其祖籍江蘇省鎮江府丹徒縣，出生於江蘇省六合縣，幼年隨父移居淮安府城。劉鶚博學多才，於水利、算學、醫學、金石、天文、音律、訓詁諸學皆有涉獵，尤以黃河治理研究及甲骨文收藏聞名於世。其代表作《老殘遊記》為晚清四大譴責小說之一，

廖平（1852年—1932年），初名登廷，字旭陔，光緒五年（1879年）中舉後改名廖平，字季平，晚號六譯老人。四川井研縣青陽鄉鹽井灣人。清末至民國時期著名經學家、思想家。廖平出身貧寒，父親曾為地主放牧，後靠賣茶水維生。他早年研習宋學與八股文，同治十年（1873年）補縣學生（秀才），後受四川學政張之洞賞識，入尊經書院深造。其學術思想历经六次重大轉變，形成獨特的

戴震（1724年1月19日—1777年7月1日），字慎修，號東原，安徽省徽州府休寧縣（今黃山市屯溪區）人，清代著名語言學家、思想家。他精通經學、天文、地理、歷史、數學、機械、水利、生物及古代器物等領域，被譽為百科全書式的學者。戴震曾六次會試未中，晚年因學術成就顯著，經紀昀推薦入四庫全書館任纂修官，乾隆帝特招其殿試，賜同進士出身，授翰林院庶吉士。他以音韻學、訓

曹雪芹（1715年5月28日—1763年2月12日），名霑，字夢阮或芹圃，號雪芹或芹溪居士，清朝著名小說家、詩人、畫家，是中國古典文學巅峰之作《[[紅樓夢》]]的作者。其家世顯赫，出身清內務府正白旗包衣世家，祖籍遼陽，生於江蘇省江寧府（今南京市）。曹雪芹的一生經歷了從鐘鳴鼎食到落魄飄零的巨大轉變，這種滄桑際遇深刻影響了他的創作，使《紅樓夢》成為一部兼具文學價

乾嘉學派：乾嘉學派是清代中期清代在乾隆（1735‑1796）與嘉慶（1796‑1820）兩位皇帝執政期間形成的學術流派，以經史考據、文字音韻學及史學編纂為主軸，強調「考據求實」，反對空談性理，主張回歸原典、嚴謹的實證方法來研究古典文獻。 其核心人物包括章學誠、魏源、赵翼等，他們在《史記》注疏、《說文解字》補正及《四庫全書》編纂等方面取得顯著成果。這些學者注重

五四新文化運動：五四新文化運動（約1915‑1920）是中國近現代史上首次以思想覺醒為核心的文化運動。它以《新青年》雜誌為發聲平台，呼喚文學革命、推行白話文、批判舊禮教，主張民主與科學兩大口號，被視為中國現代化的轉捩點。 - 文學革命：反對古文，倡導以口語寫作。 - 白話文：令大眾能直接閱讀與創作。 - 破除舊禮教：挑戰封建倫理與家族制度。 - 民主、科學：

現代白話文：現代白話文是以現代漢語口語為基礎的書面表達形式，相對於古代文言文。它形成於二十世紀初的新文化運動，以北京話為標準，採用白話文學創作。代表作品有魯迅的《狂人日記》和《孔乙己》，這些作品語言平易近人，情感真切，標誌著中國文學語言的重大變革。從此，文學更貼近民眾生活，為中國現代文學的發展奠定了基礎，並促使白話文學成為主流。 在五四運動的推動下，胡適等人

白话文学：白話文學是指以白話（即口語化語言）創作的文學作品，相對於傳統的文言文。在中國文學史的演進中，白話文學的源頭可追溯至古代的話本，當時說書人以口頭講述方式流傳故事，逐漸形成文字記錄。此後明清時期的水滸傳、西遊記等章回小說，皆以白話寫成，展現出通俗易懂的敘事風格。 至五四運動時期，新文化運動提倡口語化寫作，魯迅的《狂人日記》、胡適的《嘗試》等作品，以白話

新文學運動：新文學運動是1920年代在中國掀起的文學改革運動，主張以白話文取代文言文，拋棄舊有形式，要求文字貼近口語與社會現實。此思潮受五四運動影響，在北京大學、上海等高校快速蔓延，成為新文化運動的核心之一。 主要代表包括胡適、 魯迅、 周作人 等，他們以白話詩文、小說、戲劇等形式創作，直接衝擊傳統文學的語言框架。魯迅的《狂人日記》被譽為首部白話小說，標誌新

〈漁父〉是收錄在或稱《南方歌》的《[[楚辭》]]中的一部短作品，傳統上被認為是屈原所作，但近人胡適、陸侃如、游國恩等則主張為後人所作，認為當中「屈原既放」之開題語證明〈漁父〉為旁人之記載。 文章中，屈原代表一個激進派儒家士大夫的形象，與持道家理念的「漁父」展開激烈的論辯，〈漁父〉是屈原生命中一場意外的傳記或偽傳記報告，主體為散文，但也含有一首短詩〈滄浪歌〉

1930年代上海的香皂廣告 海派，指受到上海文化影響的文藝派系。海派文化的主體，根植於江南地區傳統的吳越文化，並融入了開埠以後來自西方歐美地區的各國文化，而逐步形成的一種不同於中國其他地區，而屬於上海的獨特文化。海派文化對於中國近現代社會生活產生了影響。 「海派」一詞之出典依然待考，一般認為清末民初的「海上畫派」有關。海上畫派的前源是以董其昌為代表的松江

宋代理學，又稱程朱理學、性理學或道學，是宋明理學的主要流派之一，由北宋程頤與南宋朱熹等人發展而成。理學認為「理」是宇宙萬物的起源與根本原理，將善賦予人而成為本性，將善賦予社會便成為「禮」。理學在發展過程中大量吸收了佛、道兩家的思想要素，特別是道家關於「道」的論述，成為中國哲學史上融合三教思想的重要成果，對東亞文明圈產生深遠影響。

年譜是中國傳統史學中一種重要的傳記體裁，以編年體的方式按年月日時序記載個人生平事蹟與重要活動。其特點在於依時間順序逐年記述人物的言行、際遇、思想發展及重要事蹟，使讀者能夠清晰掌握人物的的生命軌跡與時代背景。年譜之作法起源於宋元時期，至明清而大盛，不僅是史學研究的重要資料，亦成為記錄宗教人物修道歷程、傳承法脈的關鍵文獻。在道教傳統中，年譜常用於記載歷代祖師的修

南港區位於台灣臺北市東南部，為臺北盆地東緣的行政區，區名源於與基隆河對岸汐止「北港」相對之意。全區面積約21.8424平方公里，人口約11.1萬人，為臺北市人口最少的行政區。根據2025年底統計，區內0至14歲人口佔10.94%，15至64歲人口佔66.95%，65歲以上人口佔22.10%，為臺北市青壯年人口佔比最高的行政區。南港區歷史上以茶業、煤礦、橡膠工

現北京實驗學校校門旁標有「香山慈幼院」字樣 香山慈幼院於1920年10月由中國著名平民教育家熊希齡在北京西郊香山靜宜園創辦的私立慈善學校。當時主持賑災的熊希齡利用官款補助和賑災餘額建立香山慈幼院，專門收容受災收容來的無人認領的孩子。熊希齡曾邀請蔣夢麟、胡適、李大釗、張伯苓等當時著名的教育家擔任香山慈幼院評議會的評議員，研究幫助慈幼院辦教育。1932年，熊希

南岸區南坪商業旅遊步行區 南岸區是重慶市下轄的市轄區，重慶主城區之一，位於長江南岸，東經106度3分14秒—106度47分2秒、北緯29度27分2秒—29度37分2秒之間，與渝中區、九龍坡區、巴南區、兩江新區相鄰，戶籍人口56萬，常住人口124萬，面積274平方千米，陸地占90.33%，河流占9.67%。 簡介 城區中心為南坪地區，擁有重慶第四高建築南

敦煌出土的唐代金剛經（868年），現存最早的印刷品之一 敦煌文獻，又稱敦煌遺書、敦煌文書、敦煌寫本，是對1900年發現於敦煌莫高窟17號洞窟中的一批書籍的總稱，總數約5萬卷，其中佛經約占90%，最早的是前秦苻堅甘露元年（359年），最晚為南宋慶元二年（1196年）。目前敦煌文獻分散在全世界，如大英圖書館、法國國家圖書館、聖彼得堡的俄羅斯科學院東方文獻研究所

敦煌出土的唐代金剛經（868年），現存最早的印刷品之一 敦煌文獻，又稱敦煌遺書、敦煌文書、敦煌寫本，是對1900年發現於敦煌莫高窟17號洞窟中的一批書籍的總稱，總數約5萬卷，其中佛經約占90%，最早的是前秦苻堅甘露元年（359年），最晚為南宋慶元二年（1196年）。目前敦煌文獻分散在全世界，如大英圖書館、法國國家圖書館、聖彼得堡的俄羅斯科學院東方文獻研究所

敦煌出土的唐代金剛經（868年），現存最早的印刷品之一 敦煌文獻，又稱敦煌遺書、敦煌文書、敦煌寫本，是對1900年發現於敦煌莫高窟17號洞窟中的一批書籍的總稱，總數約5萬卷，其中佛經約占90%，最早的是前秦苻堅甘露元年（359年），最晚為南宋慶元二年（1196年）。目前敦煌文獻分散在全世界，如大英圖書館、法國國家圖書館、聖彼得堡的俄羅斯科學院東方文獻研究所

北京大學（英語：Peking University，縮寫：PKU），簡稱北大，是一所位於中[[華人民共和國]]北京市海淀區燕園街道的公立大學。北京大學與清華大學並稱為中華人民共和國最頂尖的兩所高校，現時屬於「QS世界百強大學」、「泰晤士高等教育世界百強大學」、「美國新聞與世界報道世界百強大學」及「軟俞世界百強大學」，是「雙一流A類」和原「985工程」、原「2

中央研究院（Latin: Academia Sinica），簡稱中研院，是中華民國的國家學術研究機關與最高學術殿堂，現為總統府直屬機構。其主要任務包括從事人文及科學研究、指導與聯絡學術研究、獎勵學術研究，以及培養高級學術研究人才。中央研究院成立於1928年，現今院本部位於臺灣臺北市南港區，並於臺南市歸仁區沙崙智慧綠能科學城設有南部院區，另有多個研究所分布於國

四面神，又稱四面佛、梵天、大梵摩（梵語：Mahābrahmā，音譯摩訶梵），是印度教三大主神之一，與毗濕奴、濕婆齊名。在佛教文獻中，祂被稱為大梵天王或淨天，是色界初禪天中大梵天的統掌者，名號尸棄（梵語：Śikhin，義爲頂髻）或方廣。華語圈信徒因其造像特徵為四面各有一張面孔，而習稱為「四面神」或「四面佛」。在泰國及東南亞地區，四面神被視為財富之神與守護神，香

王圓籙 王圓籙（1851年—1931年），中國清末民初道士，祖籍湖北麻城。敦煌文獻的共同發現者。 生平 1900年6月22日，在敦煌莫高窟居住的道士王圓籙，為了保護莫高窟，四處籌集錢財，進行大規模清掃。當日他的助手楊果往第16窟（現編號）的牆壁上磕煙鍋頭，聽到有空洞回音，告訴了王道士，二人於是半夜破壁探察，發現了北側甬道壁上的一個小門。打開後，發現一長

包公（999年3月5日—1062年7月3日），姓包名拯字希仁，廬州合肥（今安徽省合肥市肥東）人，北宋樞密副使，官至給事中，死後贈禮部尚書，諡號「孝肅」。包拯以清廉公正聞名於世，被後世譽為「包青天」，又被譽為「中國司法之神」。在道教與民間信仰體系中，包公被神格化為正義之神，其職能超越人間司法，延伸至冥界審判，形成「日審陽、夜審陰」的神格形象。華南地區相傳包拯死

包府千歲，又稱包府千歲爺，是道教與民間信仰中對北宋名臣包拯（999年—1062年）的神格化崇拜。包拯字希仁，廬州合肥人，官至樞密副使，以清廉公正、鐵面無私聞名於世，世稱「包青天」。其生前以剛正不阿、執法嚴明著稱，死後被民間奉為司法之神，並逐漸演變為具有審判陰陽、監察官員職能的神明。在華人社會特別是台灣與港澳地區，包府千歲的信仰流傳甚廣，被視為正義與公正的守護

孫悟空，又稱「石猴」、「美猴王」、「齊天大聖」與「鬥戰勝佛」，是明代神魔小說《西遊記》中最具代表性的核心人物。其原初形象為花果山仙石吸收天地靈氣所化之靈猴，後經拜師學藝、得授變化神通、因不服天庭秩序而大鬧天宮，終於在取經敘事中完成由妖、仙、神而佛的身分轉化。就文學史而言，孫悟空不僅是中國古典小說人物塑造的高峰之一，更是華人世界最具傳播力的神話角色之一，深刻影

墨家是先秦時期與儒家並稱為「世之顯學」的哲學流派，為諸子百家之一。其創始人墨翟（墨子）主張「兼愛」、「非攻」、「尚賢」、「節用」等思想，強調平等互利、反對侵略戰爭。墨家不僅是一套哲學思想體系，更是一個組織嚴密、紀律分明的團體，其領袖稱為「鉅子」，成員自稱「墨者」。墨家在邏輯學、幾何學、光學、力學等科學領域皆有傑出貢獻，被視為中國古代第一個邏輯學體系。然而至漢