反向連結 · 乾隆帝

新埔枋寮褒忠亭義民廟，簡稱新埔義民廟或褒忠亭義民廟，是位於臺灣新竹縣新埔鎮下寮里（義民路三段360號）的義民廟，为客家義民信仰的重要據點。該廟創建於乾隆五十三年（1788年），起因於林爽文事件期間犧牲的客家義民烈士，建廟後逐步發展成為跨桃園、新竹的祭祀網絡。今日廟宇建築列為新竹縣定古蹟，其義民節中元祭典更於2015年登錄為國家重要民俗文化資產，與屏東六堆忠義

祀典大天后宮，舊稱「東寧天妃宮」，位於臺灣臺南市中西區，為主祀天上聖母（媽祖）的廟宇，現為中華民國國定古蹟。此廟宇原址為南明寧靖王朱術桂所居住的寧靖[[王府邸]]「一元子園亭」，明永曆三十七年（1683年）寧靖王殉國後捨宅，逐步改建為天妃宮。東寧天妃宮是臺灣最早由官方興建的媽祖廟，更是首座以「天后宮」為名的媽祖廟，在臺灣媽祖信仰史上具有開創性地位。 康熙二

慈寧宮位於紫禁城內廷外西路隆宗門西側，是明清兩代供太皇太后、皇太后居住的正宮寢宮。宮名「慈寧」寓意「慈愛安寧」，建築群包括慈寧門、正殿慈寧宮、後殿大佛堂及週邊附屬建築。慈寧宮始建於明朝嘉靖十五年（1536年），歷經嘉靖、萬曆、清代多次重建與修葺，形成今日規制。作為明清皇室女性尊長的居所，慈寧宮不僅是日常生活空間，更是舉行重大典禮、慶祝聖壽節及治喪儀式的重要場

頤和園是清朝的皇家行宮和大型皇家園林，位於中國北京市海淀區西北，占地297公頃，主要由萬壽山萬壽山 (北京)和昆明湖組成。頤和園修建於清朝乾隆年間（原名清漪園）、重建於光緒年間，曾屬於清朝北京西郊三山五園之一。頤和園素以人工建築與自然山水巧妙結合的造園手法著稱於世，是中國園林藝術頂峰時期的代表。1998年12月2日，頤和園被評為世界文化遺產。 歷史 金朝

古華軒明間內檐朝北的匾額 寧壽宮花園，又稱「乾隆花園」，位於寧壽宮後區西路。 綜述 清朝乾隆三十七年（1772年）到乾隆四十一年（1776年）改建寧壽宮時，在寧壽宮後區西部的東西寬約40米、南北長160米的窄長區域內建成了一座花園，備乾隆帝歸政後游賞，故又名「乾隆花園」。 寧壽宮花園自南到北分成四進院落： 第一進院：主體建築是古華軒，古華軒前有一株

諸羅縣（臺羅：Tsu-lô-Kuān）為臺灣清治時期之行政區劃，1683年明鄭滅亡，經施琅力陳，1684年（康熙二十三年）4月正式設立臺灣府，隸屬於福建省福建分巡臺灣廈門道，並將明鄭時期承天府、天興州、萬年州的行政區域略加調整，改為諸羅縣、臺灣縣、鳳山縣三縣。諸羅縣承繼了原天興州的善化里、新化里、永定里、開化里等四里。 諸羅縣得名於平埔原住民洪雅族的諸羅山

廣仁宮，俗稱「西頂娘娘廟」，位於北京市海淀區曙光街道西頂路北側，金源時代購物中心以北。是北京五頂之一，道教宮觀。現作為旅遊景點開放。 歷史 西頂廣仁宮所在地，過去是海淀區四季青鄉藍靛廠長春橋畔。廣仁宮舊址為明朝正德年間創建的「嘉祥觀」。萬曆十年（1582年）重建，萬曆十八年（1590年）建成，賜額「護國洪慈宮」。明末劉若愚《酌中志》則稱，「萬曆三十六年（

蘭亭古蹟是位於中[[華人民共和國]]浙江紹興的一個文化古蹟和旅遊勝地，位於紹興城區西南13公里的蘭渚山麓，是東晉著名書法家、會稽內史王羲之的園林住所，是一座晉代園林。東晉永和九年（353年）三月初三，王羲之與謝安、王獻之等40多位名士在此舉辦修禊集會，王羲之「微醉之中，振筆直遂」，寫下了著名的「天下第一行書」《蘭亭集序》。 歷史 相傳春秋時期，越王勾踐曾

茅港尾天后宮（白話字：Hm̂-káng-bóe Thian-hiō-kiong），亦稱茅港尾堡天后宮位於臺灣臺南市[[下營區]]茅港尾。據說該廟媽祖乃明鄭時期來臺，廟史可追溯至永曆卅一年（1677年）。 林爽文事件中因梁朝桂感念茅港尾天后宮媽祖保佑，奏請乾隆皇帝嘉勉，而後除敕封「天后宮」與賜匾外，並允許茅港尾媽祖前往府城大天后宮時，有「大北門進，大北門出」

天壇（滿語：ᠠᠪᡣᠠᡞ ᠮᡠᡴ᠋ᡩᡝ᠋ᡥᡠᠨ，羅馬化：abkai mukdehun），位於北京市東城區，是明清兩朝皇帝祭天、祈穀和祈雨的場所。天壇始建於明成祖永樂十八年（公元1420年），原名「天地壇」，明嘉靖九年（公元1530年）在北京北郊另建祭祀地神的地壇，並改名為「天壇」。 天壇佔地約273萬平方公尺，是故宮面積的四倍，是現存中國古代規模最大、倫理等

瘦西湖位於中國江蘇省揚州市廣陵區，揚州舊城北門外至蜀崗一帶，現為「蜀岡-瘦西湖風景名勝區」核心區域。該湖最初由唐代揚州的城市護城河逐漸發展而成。 目前總面積有約2000畝，水上面積約700畝，而遊覽區面積有100公頃。明清時期，湖岸一帶聚集了大量當地士紳、鹽商與官員著造園匠人所建的園林與別業，在清乾隆年間清高宗巡視江南時到達頂峰，使瘦西湖成為名勝風景。 民國

從頤和園西湖眺望玉泉山遠景 北京城外在碧雲寺塔頂照出玉泉山一帶，1879年左右拍攝 玉泉山妙高塔，1879年左右拍攝 玉泉山位於北京頤和園西側。因山上有玉泉而得名。玉泉山海拔約100米。 玉泉山上建有香積寺，其中有玉峰塔；山頂建有金行宮、芙蓉殿。 玉泉山現為中共中央軍委別墅所在地。中共中央政治局常委和中央軍委副主席均在此處配置住所，被喻為「中國政治的後

地安門火神廟，全稱勅建火德真君廟，又俗稱什剎海火神廟，位於北京市西城區地安門外大街萬寧橋西北側，什剎海東岸，是一座道教正一派宮觀。火神廟主要供奉南方火德真君（火神）。在北京眾多火神廟中規模最大、歷史最悠久。火神廟原是道教全真派祖庭白雲觀的下院，21世紀初修復重開後直屬中國道教協會管轄。 歷史 地安門火神廟始建於唐朝貞觀六年（632年），元朝時，元順帝至正

清東陵（滿語：ᡩ᠋ᡝ᠋ᡵᡤᡳ ᡝᡵᡤᡳ ᠮᡠᠩᡤᠠᠨ，羅馬化：dergi ergi munggan）坐落在中[[華人民共和國]]河北省遵化市境西北部馬蘭峪的昌瑞山一帶，西距北京市區125公里，距離天津150公里，是清朝三大陵園中最大的一座。整座陵園共有5座帝陵，4座后陵，5座皇妃陵寢，8座皇子陵寢，4座奶媽墳，1座貞官墓和1座穆公墓，其中部分皇子陵寢分布於天

永和宮（滿語：ᠶᠣᠩ ᡥᠣ᠋ ᡤᡠᠩ，羅馬化：yong ho gung），為紫禁城內廷東六宮之一，位於東六宮東部中間。 歷史 永和宮是紫禁城內廷東六宮之一，位於承乾宮以東，景陽宮以南。明朝永樂十八年（1420年）建成，初名「永安宮」，明朝嘉靖十四年（1535年）更名「永和宮」；清朝沿襲明朝舊制，且於康熙二十五年（1686年）重修，乾隆三十年（1765年）

栖霞寺位于中国江苏省南京市栖霞区栖霞山西麓，始建于南北朝时期，梁僧朗于此大弘三论教义，被称为江南三论宗初祖，隋文帝于八十三州造舍利塔，其立舍利塔诏以蒋州栖霞寺为首。唐代时称功德寺，位列“天下四大丛林”。 栖霞寺于1983年被确定为汉族地区全国重点寺院，2002年被列为江苏省文物保护单位。寺内的隋代舍利塔于1988年被列为第三批全国重点文物保护单位，寺旁的千

御花園北部，自西向東拍攝。右為欽安殿，左為集福門 御花園天一門前西側 御花園，位於紫禁城中軸線上，坤寧門以北。御花園也是康熙很喜歡去散心的地方。 綜述 御花園明朝稱「宮後苑」，清朝稱「御花園」。該園始建於明朝永樂十八年（1420年），後來曾有增修，如今仍保留有初建時的格局。該園南北長80米，東西長140米，占地面積12000平方米。御花園的主體建

圜丘壇位於北京市東城區天壇公園南部，是明清兩朝皇帝於冬至日舉行祭天大典的核心場所，亦為「北京皇家祭壇—天壇」世界文化遺產的重要組成部分。始建於明嘉靖九年（公元1530年），占地面積約273萬平方公尺的天壇整體約為故宮面積的四倍，而圜丘壇則居於天壇內壇南側，與北部的祈年殿遙遙相對，中以長360公尺的丹陛橋相連。 圜丘壇的設計充分體現了中國古代「天圓地方」的宇

新埔褒忠亭義民廟，又稱新埔枋寮褒忠義民廟，簡稱褒忠亭，位於臺灣新竹縣新埔鎮下寮里。該廟宇建於乾隆五十三年（1788年），起因於林爽文事件平息後，清高宗乾隆帝御賜「褒忠」匾額予粵籍義民，象徵義民的神聖地位與信仰合法性。廟宇初期僅為王廷昌、黃宗旺、林先坤、吳立貴四姓首事祭祀的小廟，後透過「中元祭典外庄主調」及「外庄經理廟產」兩項獨特制度，逐步擴展為輪值圈涵蓋桃園

祀典大天后宮，舊稱東寧天妃宮，位於臺灣臺南市中西區，為主祀媽祖（天上聖母）的廟宇，現為中華民國國定古蹟。該廟宇原址為南明寧靖王朱術桂所居住的寧靖[[王府邸]]，後於明鄭末期寧靖王殉國後捨宅為寺，改建為天妃宮。1684年因施琅奏請，康熙帝晉封天妃為天后，天妃宮因而改為天后宮。1720年列入官方春秋祀典，正式稱為「大天后宮」，成為臺灣最早由官方興建的媽祖廟，也是

三禮館是清乾隆元年（1736年）設置的官方纂修機構，旨在編纂《三禮義疏》，以振興禮學、整飭綱常。乾隆帝鑒於《[[禮記》]]一書長期未有官方修纂之本，而《[[儀禮》]]、《[[周禮》]]二經因與科舉無涉，學者多未研讀，遂決意設立專館，由朝中重臣與名儒共同參與編纂工作。三禮館彙集了當時一流的經學家與官員，先後參修者達百餘人，歷時十九年，至乾隆十九年（1754年）

清裕陵（滿語：ᡨ᠋ᠣᠮᠣᡥᠣᠩᡤᠣ ᠮᡠᠩᡤᠠᠨ）是清朝乾隆帝的陵寢，位於河北省遵化市孝陵以西的勝水峪。作為清代皇家陵寢建築群的重要組成部分，裕陵始建於乾隆八年（1743年），主體工程於乾隆十七年（1752年）竣工，耗銀170多萬兩。 裕陵在建築規制上既承襲前朝傳統，又有所創新，其明堂開闊、建築崇宏的特點體現了乾隆盛期的國力與審美取向。

寧壽宮位於紫禁城內廷外東路、南三所以北，是清代宮廷建築群中的重要組成部分。「寧壽」二字寓意「安寧長壽」，反映了清帝對退位後安享晚年的期許。寧壽宮既是該區域單座宮殿的名稱，也是整個建築區域的總稱。宮殿建於清康熙二十八年（1689年），後於乾隆三十六年（1771年）至乾隆四十一年（1776年）間進行大規模改建，形成今日所見之格局。 值得注意的是，寧壽宮在清代的

南廠保安宮，全稱「四安境南廠代天府保安宮」，是位於臺灣臺南市中西區的王爺廟，主祀五府千歲（李、池、吳、朱、范五位王爺）。此廟俗稱「王宮」，因而在地名上有「王宮口」（保安宮前）、「王宮廟後」（保安宮後）、「王宮東」（保安宮東側）等沿用至今的地名。廟前道路稱為「保安路」，亦取自廟名。廟內供奉的「白蓮聖母」——一尊清乾隆年間的漢滿文御碑石碑座（贔屭像）——是該廟最

建福宮是位於紫禁城內廷西路西六宮西側的一組皇家宮殿建築群，佔地面積南北狹長約110米、東西寬約21米。始建於清朝乾隆七年（1742年），由乾隆帝利用乾西五所中的西四所及其南側狹長地區興建而成。建福宮原擬作為乾隆帝守制之用，後成為清代皇室重要的宗教祭祀與文化活動場所，每年臘月初一皇帝皆於此舉行開筆書福儀式，是清代宮廷文化的重要見證。1923年建福宮花園大火未波

大聖壽萬安寺，俗稱白塔寺，位於中國北京市西城區阜成門內大街171號，是元朝時期大都城內規模最大的藏傳佛教寺院。該寺始建於元至元九年（1272年），至至元二十五年（1288年）完工，為元世祖忽必烈敕令建造的皇家寺院。寺內的白塔由尼婆羅（今尼泊爾）匠師阿尼哥主持設計建造，是中國境內現存年代最早、體積最大的藏式佛塔，也是藏傳佛教藝術與建築的瑰寶。1961年，妙應寺

承德避暑山莊，又稱「熱河行宮」，當地人稱「離宮」，是中國清朝時期的帝王夏宮與現存最大的皇家園林。該園林位於河北省承德市雙橋區，武烈河西岸一帶的狹長谷地上，總面積達五百六十四萬平方公尺，建築面積逾十萬平方公尺，共有建築群一百二十餘組。山莊周邊築有宮牆高三公尺、長十公里，因形似長城而有「小長城」之稱。避暑山莊及其周圍寺廟於一九九四年根據聯合國教科文組織世界遺產遴

嘉慶：嘉慶，通常指清朝第七位皇帝愛新覺羅·顒琰（1760－1820），為 清仁宗 的年號與其帝號相關稱呼。其即位後，名義上承接 乾隆帝 晚年的政治格局，實際上面臨財政積弊、官僚腐敗與社會動盪等多重壓力。嘉慶年間，朝廷致力於整飭吏治、裁抑權臣，並以鎮壓 白蓮教起義 為重要軍政事件，顯示清帝國已由盛轉衰的趨勢。\n\n在道教與民間信仰的脈絡中，嘉慶一朝也反映出國

張廷玉（1672—1755），字衡臣，號研齋，安徽桐城人，出身桐城張氏書香世家，是清代康、雍、乾三朝重臣。康熙年間中進士後入仕，歷任翰林、侍郎等職；雍正朝尤受倚重，參與軍機處創設並擬定制度，使軍機處逐步成為清代中樞決策核心，對皇權集中的政治體制影響深遠。乾隆初仍居要職，後因請休與朝廷互有齟齬，晚年起伏較大。其重要貢獻亦在文獻整理，曾主持《明史》及多種官修典籍

雍正帝（1678年12月13日—1735年10月8日），名胤ㄧㄣˋ禛ㄓㄣ（滿語：ᡳᠨ ᠵᡝᠨ，羅馬化：In Jen），愛新覺羅氏，法號破塵居士、圓明居士，中國清朝皇帝，於公元1722年至1735年在位，年號「雍正」。廟號世宗，諡號敬天昌運建中表正文武英明寬仁信毅睿聖大孝至誠憲皇帝，通稱世宗憲皇帝（滿語：ᡧᡳᡯᡠᠩ ᡨᡝ᠋ᠮᡤᡝᡨᡠ᠋ᠯᡝᡥᡝ ᡥᡡᠸᠠᠩᡩ᠋ᡳ

錢謙益（1582年10月22日—1664年6月17日），字受之，初號尚湖，又號牧齋，晚號絳雲樓主人、蒙叟、東澗老人，又因其住址而稱虞山、因其職位而稱宗伯，直隸常熟縣（今江蘇省蘇州市常熟市）人，萬曆三十八年探花。作為明末清初時期文學領域的集大成者，錢謙益引領文壇長達五十年之久。在政治上錢被視為東林黨或復社人士。明朝時四次出仕，官至禮部尚書。後在南京降清，任禮部

趙翼（1727年—1814年），字雲崧，號甌北，江蘇常州府陽湖縣（今江蘇省常州市武進區）人。清朝文學家、史學家。 生平 常州前北岸8號趙翼故居 早年家貧，二十一歲結婚，妻二十七歲，婚後常住娘家。 乾隆二十一年（1756年）夏，選為軍機處行走，兩次跟隨乾隆出塞，參與機要，頗受軍機大臣傅恆的器重。 乾隆二十六年（1761年）一甲狀元後來被降至第三名進士（

蔣元樞（臺羅：Tsiúnn Guân-tshu，1738年6月6日—1781年4月11日），字仲升，號香巖，江蘇常熟人，清朝官員。曾擔任過福建仙遊縣、惠安縣、崇安縣、建陽縣、晉江縣等縣知縣、廈門同知、臺灣府知府，並護理過臺灣道。其擔任臺灣府知府期間頗有建樹，與同樣擔過臺灣府知府的蔣毓英、蔣允焄合稱為府城三蔣。 生平 臺南風神廟裡的前臺灣知府蔣元樞像 蔣元

閱微草堂 紀昀（1724年8月3日—1805年3月14日），字曉嵐，以字行，號石雲、觀弈道人、孤石老人、河間才子，直隸省河間府獻縣（今河北省滄州市獻縣）人，清代乾隆年間學者，政治人物。官至禮部尚書、協辦大學士，曾任《[[四庫全書》]]總纂修官。卒諡文達。 紀昀文采超群，與同時代江南的袁枚齊名，時稱「北紀南袁」。 家世 先世江南人，明成祖永樂時發富戶充

閱微草堂 紀昀（1724年8月3日—1805年3月14日），字曉嵐，以字行，號石雲、觀弈道人、孤石老人、河間才子，直隸省河間府獻縣（今河北省滄州市獻縣）人，清代乾隆年間學者，政治人物。官至禮部尚書、協辦大學士，曾任《[[四庫全書》]]總纂修官。卒諡文達。 紀昀文采超群，與同時代江南的袁枚齊名，時稱「北紀南袁」。 家世 先世江南人，明成祖永樂時發富戶充

閱微草堂 紀昀（1724年8月3日—1805年3月14日），字曉嵐，以字行，號石雲、觀弈道人、孤石老人、河間才子，直隸省河間府獻縣（今河北省滄州市獻縣）人，清代乾隆年間學者，政治人物。官至禮部尚書、協辦大學士，曾任《[[四庫全書》]]總纂修官。卒諡文達。 紀昀文采超群，與同時代江南的袁枚齊名，時稱「北紀南袁」。 家世 先世江南人，明成祖永樂時發富戶充

畢沅（1730年—1797年），字纕蘅，號秋帆，自號靈巖山人。江蘇鎮洋縣（今太倉市）人。清朝狀元、學者、政治人物。 生平 畢沅幼年失父，由母親張藻養育成人，深受其母的薰陶。後至蘇州靈岩山，拜沈德潛從學。乾隆十八年（1753年），順天鄉試中舉，授內閣中書，入值軍機處。乾隆二十五年（1760年）一甲第一名進士（狀元），授翰林院修撰。乾隆三十年（1765年），

滿族（滿語：ᠮᠠᠨᠵᡠ，穆麟德轉寫：manju），又稱滿洲族，清代官稱滿洲，因以紅纓為帽飾，故有紅纓滿洲之名，是中國少數民族之一，是通古斯民族中人口最多的支系，2020年普查人口數量達到了1042萬人，為中國的第六大族群、僅次於漢族、壯族、回族、維吾爾族、苗族。滿族及其先民靺鞨、女真，曾經在中國歷史中先後建立渤海、金朝、東夏、後金和清朝。目前滿族主要分布於中

沈復（1763年12月26日—？），字三白，號梅逸，江蘇長洲（今蘇州市）人，清朝文學家。(不是明朝) 生平 著《[[浮生六記》]]。 沈復繪水繪園圖冊 沈復出生於師爺世家。乾隆四十二年（1777年）隨父親到浙江山陰求學，拜趙傳為師。乾隆四十五年（1780年）一月，與表姐陳芸結婚。 乾隆四十九年（1784年）乾隆帝巡江南，沈復隨父親在吳江恭迎聖駕。是

華冠繪永瑢像（北京故宮博物院藏） 永瑢（滿語：ᠶᡠᠩ ᡳᠣᠩ，穆麟德轉寫：yung iong，1744年1月28日—1790年6月13日），號九思主人，又號西園主人，愛新覺羅氏，清高宗乾隆帝第六子，清朝質莊親王。 生平 乾隆八年（1744年）十二月十四日於碧桐書院出生，生母為時為純妃的純惠皇貴妃蘇佳氏。乾隆九年十月，會計司郎中申琦等文開給賞六阿哥嬤嬤買

沈德潛（1673年—1769年），字碻ㄑㄩㄝˋ士，號歸愚，江南蘇州府長洲縣人，清朝前期詩人，乾隆年間官至內閣學士兼禮部侍郎。 生平 沈德潛少年即以詩文聞名，但屢試不中，以六十六歲高齡中乾隆三年（1738年）戊午科舉人，四年（1739年）己未科二甲第八名進士。選翰林院庶吉士，散館授編修，八年（1743年）一年之內連升五級，三月擢左春坊左中允，五月升翰林院侍

林爽文（1756年—1788年），福建漳州府平和縣人，後移居福建省臺灣府彰化縣大里杙（今臺中市大里區），清代民變林爽文事件的領導人。 生平 乾隆38年（1773年）林隨父親渡海來臺，定居彰化縣大里杙莊（今臺中市大里區）。乾隆49年（1784年）加入天地會，之後成為彰化天地會首領，乾隆52年（1787年）臺灣府知府孫景燧取締天地會，逮捕林爽文之叔伯，林爽文

吳必達，中國清朝武官，福建同安縣人。官至福建水師提督。 生平 雍正八年（1730年）武進士出身。歷官廣東廣海寨水師守備、廣東香山副將，乾隆二十三年（1758年）升浙江溫州鎮總兵。兩年後任廣東左翼鎮總兵官。乾隆二十八年（1763年）升廣東提督，次年改福建水師提督。乾隆三十四年（1769年），兼管福建臺灣鎮總兵。 遺跡 乾隆三十一年（1766年），時任福

劉松齡（1703年8月27日—1774年10月29日），本名費迪南德·奧古斯丁·哈勒施泰因（Ferdinand Avguštin Haller von Hallerstein），字喬年，是一位出生於克拉尼斯卡（ modern斯洛維尼亞）的耶穌會傳教士兼天文學家。他於18世紀在大清帝國以傳教士、「文化大使」和官吏等多重身份活躍，於1746年接任清政府欽天監監正

何國宗（？—1767年），字翰如，直隸順天府大興縣人，清朝官員、算學家及天文學家。出身天文世家，精通天文算學，歷任欽天監正、工部侍郎、禮部尚書等要職。何國宗在清代天文曆法事業中扮演重要角色，曾參與編修《律曆淵源》、《曆象考成》、《數理精蘊》等重要典籍，並主持實測新疆各地經緯度，對清代測繪事業與曆法改革貢獻卓著。

曹雪芹（1715年5月28日—1763年2月12日），名霑，字夢阮或芹圃，號雪芹或芹溪居士，清朝著名小說家、詩人、畫家，是中國古典文學巅峰之作《[[紅樓夢》]]的作者。其家世顯赫，出身清內務府正白旗包衣世家，祖籍遼陽，生於江蘇省江寧府（今南京市）。曹雪芹的一生經歷了從鐘鳴鼎食到落魄飄零的巨大轉變，這種滄桑際遇深刻影響了他的創作，使《紅樓夢》成為一部兼具文學價

清朝乾隆年間：乾隆帝在位的1735年至1796年是清代政治、經濟、文化的高峰期，史稱「乾隆盛世」。在此期間，清廷對道教的政策相對寬容，允許宮觀維修與儀式舉辦，並將《四庫全書》列為官方典籍，收錄道教重要經典。此舉使道教得以在清代的學術與宗教生活中維持重要地位。 此外，北京與江南的各大道觀相繼得到官府資助，道士人數增加，道教的教義活動也與民間信仰相互融合，形成兼

滿清崛起：滿清崛起指的是滿族在東北建立後金政權，並在明朝末年的農民起義與內憂外患的局勢下，逐步向關內推進，最終於1644年滅亡明朝、建立清朝的歷史過程。此一崛起象徵著非漢族政權首次統一中國，對後世的政治、制度與文化都有深遠影響，並塑造了清代二百六十年的統治格局。 在努爾哈赤的統一事業中，八旗制度成為軍事與社會組織的核心，使得後金軍力迅速壯大。隨後皇太極改元稱

乾隆（1736年－1796年）為清朝第六任皇帝清高宗愛新覺羅·弘曆的年號，正式使用共計60年，是清朝使用時間第二長的年號，僅次於康熙。乾隆年號的滿語意為「上天的扶助」（abkai wehiyehe），象徵天命庇佑與統治的正當性。據史料記載，年號寓意為「天道昌隆」，蕴含對天道運行、國運昌盛的期許。嘉慶元年元旦（1796年2月9日），乾隆帝將皇位內禪予嘉慶帝，但

岳飛崇拜是中國民間信仰中對南宋名將岳飛的宗教化崇祀現象。岳飛（1103-1142），字鵬舉，相州湯陰（今河南安陽）人，是南宋初期著名的抗金將領，以忠孝節義著稱於世。因其忠君愛國的精神與悲劇性的結局，岳飛在死後逐漸被神格化，成為民間信仰中的守護神、忠義之神與武神。其崇拜範圍遍及中國各地，並延伸至東亞漢字文化圈，在道教神祇體系中亦占有重要地位。 岳飛崇拜的核心

《[[四庫全書》]]是中國古代最大的叢書，由清朝乾隆帝於乾隆三十八年（1772年）開始編修，至乾隆四十六年（1783年）編成第一套，歷時11年。整書一共收書3,503種、79,337卷，約9.97億字。《四庫全書》當中之書籍以傳統的四部分類法分類，包括「經」、「史」、「子」、「集」四部；每部之下又另以「屬」作分類，整書一共有44類、66屬。封面按其所屬的部使

乾隆帝（1711年9月25日—1799年2月7日），名弘曆（滿語：ᡥᡠᠩ ᠯᡳᡳ，穆麟德轉寫：Hung Lii），愛新覺羅氏，法號長春居士，中國清朝皇帝，年號「乾隆」，廟號高宗（滿語：ᡬᠠᠣᡯᡠᠩ，穆麟德轉寫：g῾aozong），諡號簡稱純皇帝（滿語：ᠶᠣᠩᡴᡳᠶᠠᠩᡤᠠ ᡥᡡᠸᠠᠩᡩ᠋ᡳ，穆麟德轉寫：yongkiyangga hūwangdi）。 乾隆帝

起居注是東亞地區史書的一種形式，為編年體，也就是一種以歷史事件發生的時間為順序，來編撰、記述歷史的一種方式。起居注的特色在於，它是由專門的史官起居舍人對於皇帝每日的行為和言論按時記錄的史書。這和日本在平安時期，由天皇親自撰寫的寬平御記、醍醐天皇御記、宇多天皇御記有所不同，是一種特殊的史書形式。 起源與發展 在中國，傳說最早的起居注是漢朝漢武帝時的《禁中起居

萬曆（1573年—1620年，清朝避諱乾隆帝弘曆，將曆寫作歷、厯、厤）是明神宗朱翊鈞的年號，明朝使用此年號共48年，為明朝所使用時間最長的年號。萬曆前期，張居正主導實行了一系列的改革措施，社會經濟持續發展，對外軍事也接連獲勝，朝廷呈現中興氣象，史稱萬曆中興。後由於國本之爭，神宗受權臣阻止不能立愛子為儲君，一怒之下三十年不上朝，史稱萬曆怠政，此時期也因為神宗容

《[[四庫全書》]]是中國古代最大的叢書，由清朝乾隆帝於乾隆三十八年（1772年）開始編修，至乾隆四十六年（1783年）編成第一套，歷時11年。整書一共收書3,503種、79,337卷，約9.97億字。《四庫全書》當中之書籍以傳統的四部分類法分類，包括「經」、「史」、「子」、「集」四部；每部之下又另以「屬」作分類，整書一共有44類、66屬。封面按其所屬的部使

明朝的靖江王府正門 王府，通常指為親王或郡王建造的住宅，也指親王或郡王的家族。一些受冊封為王爵的藩屬國君主，其王室宮殿及朝廷也稱為王府，如琉球王府。除中國外，越南對內稱帝，亦有親王、郡王等王爵，因此亦有王府。中國古代建築及越南古代建築實行嚴格的等級制度，除君主居住的宮殿外，親王府即是等級最高的建築。而他們若日後成為君主，王府則被稱為潛邸或潛龍邸。 中國王

瀆山大玉海，是中國北京的一塊著名巨型石器。玉海一般用作盛酒的大型器皿。瀆山大玉海原為北宋宋徽宗的花石綱，為汴梁艮岳採辦無數石材中其中一塊。及後在金人佔領汴京城之後被移至北海。瀆山大玉海現時的外貌黃黑，又有裂縫。之所以會失去玉的光彩可歸咎於保存不當所致。 歷史 瀆山大玉海是蒙古帝國君主忽必烈的玉器。至元二年（1265年），瀆山大玉海的雕刻工序完畢，並被置於

林爽文事件，又稱林爽文之亂、林爽文起義，為清朝時期台灣的三大民變之一，是由天地會領袖林爽文發動的一場抗清行動。後來經福康安平定。 背景 林爽文事件前，台灣社會存在著一些不安定的因素，分別為：吏治不良、遊民充斥、班兵腐敗、民間結社、與族群械鬥。班兵為輪班駐臺之清廷綠營兵。當時的他們有包差、開賭、窩娼等行為。 作戰經過 抗清初期 1787年1月16日（乾

「天下觀」是漢字文化圈中關於世界秩序與政治空間的核心概念，起源於華夏族群對中原地理空間與文化領域的理解，並隨歷史發展與政治主權紧密结合。「天下」一詞意指普天之下、莫非王土的整個世界，其概念不受地理空間限制，依循普遍而明確的秩序原則來表示統治的空間與地域，以及中心與周邊的關係。此觀念以「天子居中國，受天命，治天下」的理論為基礎，建立了一套以華夷秩序為核心的同心

時憲曆是中國傳統農曆系統中重要的历法體系，其核心特徵是以定氣法注曆，即根據太陽真實運動計算二十四節氣的精確時刻。此曆法理論基礎建構於《崇禎曆書》，歷經明、清、民國三個時期的修訂與演變，是中國天文曆法從傳統向近代轉型的關鍵環節。在道教宮觀的日常作息、祭祀擇日、齋醮科儀等方面，時憲曆曾發揮重要作用，其精確的節氣計算對道教的修煉時辰與宗教行事曆法安排具有指導意義。

康熙至乾隆年間（1661-1796年）是中國歷史上的清代前期，歷時約一百三十五年，跨越康熙帝、雍正帝、乾隆帝三位皇帝在位時期。這段時間是清代國力最為鼎盛的階段，史稱「康乾盛世」或「康雍乾盛世」。在道教史上，這是一個政策調控與宗教自我調適並行的重要時期，清廷對道教實行既利用又限制的管理策略，使道教在官方體制與民間社會之間維持著微妙的平衡關係。

「傳國之寶」是中國古代象徵天命與皇權合法性的最高政治聖物概念，又稱「傳國玉璽」或「傳國璽」。狹義而言，指秦始皇以和氏璧命宰相李斯所篆刻之皇帝御璽，印文為「受命於天，既壽永昌」，代表天子承受天命、統治人間的至高權柄。此璽歷代相傳，被視為正統皇朝的印信與政權合法性的最終象徵，成為中國數千年皇權政治的關鍵符號。其文化內涵與道家「天命」思想、天圓地方[[宇宙觀]]、

乾隆御覽四庫全書薈要：乾隆御覽四庫全書薈要，簡稱《四庫全書薈要》，是清高宗乾隆皇帝於乾隆年間敕令編纂的《四庫全書》精選本。朝廷召集當時博學之臣，依四庫全書原文，從經、史、子、集四部中篩選最具代表性的篇章，進行校訂、註釋，重新排輯成冊，供乾隆帝親自御覽。此書內容涵蓋經部的《詩經》、《禮記》、史部的《史記》、子部的《莊子》、以及集部的《文選》等精髓，基本囊括了中

《醫宗金鑑》（國立自然科學博物館藏） 《御纂醫宗金鑒》，全書九十卷，清乾隆朝時政府編著的大型醫學叢書，由供奉內庭太醫、太醫院右判吳謙奉敕主編，後收入《[[四庫全書》]]之中。《四庫全書總目提要》中，給與這套書籍相當高的評價。 在乾隆四年（1739年），乾隆帝下詔，由吳謙與康雍乾三朝御醫、院使劉裕鐸，共同領銜編纂這套叢書，歷時三年完成。為同類書籍中最為簡明

文津閣四庫全書是清代乾隆年間編纂的《四庫全書》七部副本之一，為「內廷四閣」（北四閣）之一，存放於承德避暑山莊文津閣內。該書於乾隆四十六年（1781年）至四十七年（1782年）間抄寫完成，是七部副本中保存最為完整的版本之一。目前文津閣本《四庫全書》藏於北京中國國家圖書館，為研究中國古代典籍、尤其是道藏文獻的重要文獻資源。 《四庫全書》作為中國古代規模最大的叢

《欽定四庫全書總目提要》，簡稱《四庫全書總目》、《四庫總目》或《四庫提要》，共二百卷，是中國清代乾隆年間由紀昀等學者編纂的大型解題書目，被視為中國古典目錄學方法的集大成之作。全書以經、史、子、集四部為綱，部下再分為四十四類、六十七個子目，共收錄《四庫全書》著錄書籍三千四百六十一種、七萬九千三百零七卷，並附錄未收入《四庫全書》的書籍六千七百九十三種、九萬三千五

戒牒或度牒，是中國的寺院或官府為了管理僧人和道士，允許他們出家所頒發的證明文書。度牒由官府發放，最早始於南北朝，到了唐朝，度牒因由尚書省祠部司所發放，所以又稱作祠部牒，戒牒於清乾隆年間停止發放，此後改由寺院頒發戒牒。 目前，戒牒由中國佛教協會簽發給僧人，而道士則憑中國道教協會簽發的《道教教職人員證》證明身份。中國道教協會製作、傳戒律壇頒發的淨戒牒，僅作為全

通勝 黃曆，是在農曆基礎上產生出來的，帶有許多表示當天吉凶的一種曆法。由於裝訂成書，故又稱曆書。主要內容為二十四節氣的日期表，每天的吉凶宜忌、生肖運程等。唐代以後曆書必須由皇帝頒布，官方印刷，所以稱為皇曆。因多用黃色封皮，又稱黃曆。古代由政府頒發的曆書，公布來年的年號、節日、節氣，反映自然界時間更替和氣象變化的客觀規律，指導勞動人民的農業生產，也作為政府公

《四庫全書》是中國古代最大的叢書，由清朝乾隆帝於乾隆三十八年（1772年）開始編修，至乾隆四十六年（1783年）編成第一套，歷時11年。整書一共收書3,503種、79,337卷，約9.97億字。《四庫全書》當中之書籍以傳統的四部分類法分類，包括「經」、「史」、「子」、「集」四部；每部之下又另以「屬」作分類，整書一共有44類、66屬。封面按其所屬的部使用了不同

1911年的慕才亭及蘇小小墓 1930年的慕才亭及蘇小小墓 重建的慕才亭及蘇小小墓 慕才亭位於杭州市西湖西泠橋畔，為一座朱紅色六角亭，亭內有蘇小小墓，亭的柱上刻有十二副聯。相傳為蘇小小所資助過的書生鮑仁所建。 蘇小小墓 南宋吳自牧著《夢梁錄》中提到：「蘇小小，在西湖上，有『湖堤步遊客』之句，此即題蘇氏之墓也」。明代書畫家徐渭（1521年－1593年）來

天祿琳琅是清朝皇室內廷藏書的代稱，主要收藏宋、元、明歷代善本書。自乾隆九年（1744年）起，乾隆帝下令搜羅宮中藏書，嚴格挑選善本呈覽，集中貯於紫禁城昭仁殿，使其成為皇家藏書菁華之書庫。乾隆帝並親自赐名「天祿琳琅」，意為宮中善本收藏琳琅滿目，如同珍貴美玉般光彩奪目。 此藏書樓與《欽定天祿琳琅書目》（又稱《初編》）之編纂，使其成為中國首部官修善本目錄，在中國藏

時憲書，又稱時憲曆，是中國傳統陰陽合曆系統中以定朔、定氣法編製的農曆。時憲書之名始於清代，取《尚書》「玑衡時憲」之意，寓意曆法如天上星辰般精確運行。此曆法體系源自明崇禎年間編纂的《崇禎曆書》，歷經清代多次修訂，成為近現代中國農曆編算的基礎。在道教信仰體系中，時憲書具有重要地位，因其作為道士推算吉凶宜忌、選擇黃道吉日的根本依據，與道教齋醮科儀、祭祀占卜等宗教實

金簡（滿語：ᡤᡳᠨ᠋ᡤᡳᠶᠠᠨ，穆麟德轉寫：gingiyan，？—1794年），金佳氏，字可亭，家族原屬內務府正黃旗包衣籍高麗姓氏滿洲旗人，後屬滿洲正黃旗人，淑嘉皇貴妃的三兄，歷任總管內務府大臣、鑲黃旗漢軍都統、工部尚書、吏部尚書等職，為乾隆年間重臣。 生平 金簡出身內務府正黃旗滿洲包衣第四參領轄下、由其家族世代管理的高麗佐領。其先為朝鮮望門，世居義州。

國家象徵 事物 國號 國旗 國徽 國歌 國旗歌 國慶日 國家格言 國家代表色 國籍標誌 國家代碼 國家航空公司 國技 國樂 國印 國石 國菜 人物或擬人形象 非人生物 閱論編 璽是東亞文化圈中代表國家或帝王的印信，與民間使用的「印」相對。又可被分為象徵國家的國璽與象徵君主或王室的帝璽、御璽。 在君主政體時期，君主為國家的領袖與象徵，因此璽在

圜丘祭天，亦稱圜丘祀天、冬至祭天，乃明清以來北京天壇圜丘壇所舉行之國家最高等級祭典。其核心在於以皇帝之「天子」身分，於冬至日向皇天上帝行最隆重之告祭，祈求四時調順、邦國安寧、萬姓咸寧。此一儀式並非單純宗教活動，而是中國傳統禮制、政治秩序與宇宙觀三者交疊的制度性實踐。 就歷史地位而言，圜丘祭天屬於國家祭祀體系中的「郊祀」核心。自周代以來，郊壇祭天即為王朝合法

黃天道又稱黃天教、皇天道，是明代嘉靖年創造的宗教。 概述 李賓，北直隸（河北）人，早年從軍，失去一隻眼後退伍。嘉靖三十二年（1553年），李賓遇師指點。嘉靖三十三年，李賓悟道，開始傳教。嘉靖三十七年（1558年），李賓創立黃天道，法號「普明」，教內又稱為普明祖、普明如來佛、虎眼禪師。李賓在直隸宣化、山西大同一帶傳教。嘉靖四十一年（1562年），李賓逝世。

黃天道又稱黃天教、皇天道，是明代嘉靖年創造的宗教。 概述 李賓，北直隸（河北）人，早年從軍，失去一隻眼後退伍。嘉靖三十二年（1553年），李賓遇師指點。嘉靖三十三年，李賓悟道，開始傳教。嘉靖三十七年（1558年），李賓創立黃天道，法號「普明」，教內又稱為普明祖、普明如來佛、虎眼禪師。李賓在直隸宣化、山西大同一帶傳教。嘉靖四十一年（1562年），李賓逝世。

太上皇，簡稱太皇或上皇，是東亞漢字文化圈中給予退位皇帝或當朝皇帝在世父親的頭銜，通常給予的對象是在世但已內禪的皇帝，且退位皇帝和現任皇帝係同一政權的元首。「太上皇」的頭銜大致對應女性的「皇太后」；而太上皇的前任君主若還在世，就可能加封為極其罕見的「無上皇」，其地位相當於女性的「太皇太后」。 在道教的神仙體系中，「太上」二字具有崇高的宗教意涵，象徵至高無上之