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《普門學報》第 18 期 / 2003 年 11 月 第 1 頁，共 25 頁 論文 / 明代佛教孝道觀──以《目連救母勸善戲文》為例 ISSN：1609-476X 論明代佛教孝道觀 ──以《目連救母勸善戲文》為例 王月秀 輔仁大學中研所碩士生 提要：印度佛教傳入中土，始與中國傳統文化產生矛盾、衝突，爾後隨著佛教積極變身的入 境隨俗，兩種異質的文化甫開展交流、調和的局面。至宋明之際，儒、釋、道三教已從「共 容」提昇至「共融」的階段，三教互為補益之說，漸為世人所接受。若欲瞭解明代佛教孝道 觀，則可品讀參閱明‧鄭之珍所編的《目連救母勸善戲文》。此劇本，雖是坊間藝人依為演 唱發揮的憑據，其中所蘊涵的微言大義，卻可堪稱是一面反映明代佛教孝道觀、以及濃縮當 時三教融和特點的鏡子。因此，本文擇以鄭本《戲文》為例，希冀闡明箇中所欲彰顯的孝道 觀，進而檢視、釐測佛教孝道觀「中國化」至明代，歷經糅雜中國文化的元素後，其質的與 相貌蛻變的程度。 關鍵詞：佛教 中國化 儒家 孝道 倫理 《目連救母勸善戲文》 一、 前言 有關中國佛教孝道觀，是一個複雜的議題。原因在於中國佛教原

- 題名：《論明代宮廷大儺儀式鍾馗戲 兼論鍾馗形象的轉變》 - 作者：林智莉 - 年份：2007 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《論朱元昇《三易備遺》的三《易》說及其易學史上之意義》 - 作者：陳睿宏 - 年份：2018 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《馬來西亞拉曼大學的論文》 - 作者：丘仕銘 - 年份：2017 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《中華民國106年12月 December 2017》 - 作者：地址 - 年份：2017 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

論李西月內丹學的先後天思想：《論李西月內丹學的先後天思想》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《論李西月內丹學的先後天思想》 - 作者：王楠 - 年份：2025 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：王楠 - 年份：2025 - 來源：周易研究 - 抓取主題：道教 科儀 內丹 修煉 學術論文 本文以清代高道李西月為研究中心，探討其內丹學中先天與後天思想的理論建構。李氏在理解先後天時，既考慮以天地產生為劃分依據，也考慮以人之生命誕生為依據，是對宋代以來道教學者所理解先後天的一種全面整合，深化了清代道教哲學關於天人關係與本原本體的理解。 本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《論李西月內丹學的先後天思想》實際討論範圍較窄，後續應依原文改寫為具體主題，例如經典校釋、人物傳記、儀式制度、地方宗教、圖像藝術或思想史

- 題名：《下載點：國立東華大學學術平台 PDF》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

中國文化大學史學研究所 碩 士 論 文 論東漢末年的涼州諸將 指導教授：王吉林 研 究 生：杜志威 中華民國 98 年 12 月 目次 I 目 次 第一章 緒論…………………………………….. 1 第一節 研究動機 ………………………………….. 1 第二節 研究範圍與方法 .......................................... 3 第三節 東漢末年涼州諸將研究之回顧 ………………….. 5 第二章 東漢時期涼州的地理形勢及民族分布.. 9 第一節 自然概況與交通地位…………………………. 9 第二節 州郡的沿革與建置…………………………… 13 第三節 涼州及其周邊的民族分布情形…………….……. 21 第三章 東漢末年涼州諸將的起源和組成…….. 33 第一節 兩漢時期涼州的世家大族…………..…….…… 33 第二節 東漢末年涼州諸將的結合與互助………………… 40 第三節 東漢末年涼州諸將的分裂與對立………………… 46 第四章 東漢末年涼州諸將的對外關係……...... 52

- 題名：《論柳宗元詩中的孤寂意象》 - 作者：柯喬文 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《論楊起元之三教觀》 - 作者：葉守桓 - 年份：2017 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《論毛奇齡天問補注的詮釋方法及其楚辭學意義》 - 作者：陳鴻圖 - 年份：2022 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

論民國巴蜀道教界的愛國救亡活動：《論民國巴蜀道教界的愛國救亡活動》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《論民國巴蜀道教界的愛國救亡活動》 - 作者：杜陽光 - 年份：2024 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：杜陽光 - 年份：2024 - 來源：宗教學研究 - 抓取主題：道教 史 民國道教 現代轉型 學術論文 文章梳理民國時期巴蜀道教界在辛亥革命、抗日戰爭與慈善救濟中的貢獻，指出巴蜀道教界將出世間與世間事業合一，主動探尋現代化轉型之路，是近代中華民族愛國救亡運動與道教現代化探索的重要縮影。 本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《論民國巴蜀道教界的愛國救亡活動》實際討論範圍較窄，後續應依原文改寫為具體主題，例如經典校釋、人物傳記、儀式制度、地方宗教、圖像藝術或思想史問題。 補強《論民國巴蜀道教界的愛

- 題名：《論漢武帝房中求仙——以神君為例》 - 作者：葉珠紅 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《論漢簡老子自智者明與賽斯書之信念覺察》 - 作者：洪燕梅 - 年份：2022 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《論王宗岳十三勢》 - 作者：葉啟立 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《論王植對明清正蒙注之反思——以太虛之三層義為中心》 - 作者：陳政揚 - 年份：2011 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

第 33 期 論王羲之的政治出處與抉擇 ........................................................................................................... ◆陳慶元 王安石學派莊子學中的心性論 ........................................................................................................... ◆呂依依 戴遂良《漢語入門》中的高程度副詞研究 ........................................................................................................... ◆李　倩 1900年代基隆城隍廟著造呂祖《大洞經》探析 .................................................................................

- 題名：《東海大學中文系網頁》 - 作者：施盈佑 - 年份：2017 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《論理學家對文選詩歌的改編――以劉履風雅翼為例》 - 作者：凌頌榮 - 年份：2020 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《(cid:8823)》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《論生命的有待與超拔:以莊子形概念為中心》 - 作者：陳政揚 - 年份：2009 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《牟宗三與勞思光之儒學重構研究》 - 作者：周詠盛 - 年份：2018 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《論百年來反禮教思潮的演生脈絡》 - 作者：顧濤 - 年份：1980 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《論真德秀的帝王教學及經史觀念——對朱熹的繼承與轉化》 - 作者：張莞苓 - 年份：2021 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

論神明與地方關係的建立與發展──以高雄地區的保生大帝信仰為例 035 論神明與地方關係的建立與發展 ──以高雄地區的保生大帝信仰為例 撰文／國立高雄應用科技大學文化事業發展系專任副教授 謝貴文 摘要 本文以高雄地區的保生大帝信仰為例，從香火緣起、神蹟展現與祭祀圈等三個面 向，探討神明與地方關係的建立與發展。就香火緣起而言，許多神明最初都屬於族姓私 佛，後因展現有益於地方的神蹟，而成為地方共同的信仰。最普遍的是由大陸或臺灣其 他廟宇分香者，這些神明常會選擇在風水寶地建廟，象徵與地方居民成為「命運共同 體」，也常與祖廟保持連結，一層層擴展「地方」的範圍。就神蹟展現而言，神明成為 地方的守護神後，除維護居民日常生活的平安外，也會在重大事件中帶領地方度過危 機，這不僅表現出人神之間親密的關係，也可看到神明靈力「異化」的過程。神蹟或神 意常透過乩童來表現，乩童的產生代表村民與神明建立一種親屬關係，他藉由符合公眾 利益的決策，來深化神明與地方的關係。就祭祀圈而言，廟宇不僅能使同姓連結更加深 化，也能包容少數外姓居民，使地方凝聚成一個共同體。祭祀圈會因聚落分合、行政區 劃或信眾意見而有所變動

- 題名：《論神話故事中動植物圖像的象徵性意涵與其創作表現形式》 - 作者：郭登瑀 - 年份：2014 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《論福建民間傀儡戲的祭儀文化特質》 - 作者：葉明生 - 年份：2010 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《論篇章意象之真、善、美》 - 作者：陳滿銘 - 年份：2009 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

論老君所在與漢唐道教宇宙論的凝結過程：《論老君所在與漢唐道教宇宙論的凝結過程》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《論老君所在與漢唐道教宇宙論的凝結過程》 - 作者：白照傑 - 年份：2024 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：白照傑 - 年份：2024 - 來源：哲學分析 - 抓取主題：道教 史 唐代道教 學術論文 2024 漢唐之間道教徒試圖將太上老君安置於新創造的天界位面，經歷多種嘗試與借鑑調適，最晚於初唐達成「老君居太清」共識。考察此過程呈現道教宇宙論發展的多種可能，有助於勾勒更完整的道教思想史脈絡。本文透過文獻梳理，揭示老君居所從崑崙、紫微到太清的演變，反映不同道派對最高神聖空間的競逐與融合。 本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《論老君所在與漢唐道教宇宙論的凝結過程》實際討論範圍較窄，後

論老子宇宙生成論的實質內涵——“道生一,一生二,二生三,三生萬物”新解：《論老子宇宙生成論的實質內涵——“道生一,一生二,二生三,三生萬物”新解》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《論老子宇宙生成論的實質內涵——“道生一,一生二,二生三,三生萬物”新解》 - 作者：馮國超 - 年份：2024 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：馮國超 - 年份：2024 - 來源：文史哲 (CSSCI) - 抓取主題：道教 經典 道德經 註釋 2024 學術論文 本文重新詮釋《老子》第四十二章宇宙生成論，提出新解：「一」是宇宙本原之體用顯現，「二」指天地，「三」指天地與本原之和。反駁傳統以「氣」解釋「一」「二」「三」的說法，主張應從本體與作用關係理解老子的宇宙生成模式。 本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《論老子

- 題名：《論臺灣紀年款宣德爐的年代、成分與文化意涵》 - 作者：李建緯 - 年份：2024 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

論茅山乾元觀在江南全真道中的地位與影響：《論茅山乾元觀在江南全真道中的地位與影響》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《論茅山乾元觀在江南全真道中的地位與影響》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：brightdata - 直接來源：待補 此文獻節點目前保存題錄與站內索引資訊；搜尋結果尚未提供可核對的正式摘要或全文。為避免把題名推測寫成定論，本站先以題錄條目保留，待補作者摘要、DOI、期刊頁碼與全文來源。 本節點作為「論茅山乾元觀在江南全真道中的地位與影響」的研究索引入口，用於連接相關道教人物、經典、科儀、神祇、法派或概念。後續校補時，應優先核對原刊、學位論文庫、會議論文集或館藏記錄。 - 正式摘要或提要 - 作者機構、刊物卷期與頁碼 - DOI、館藏號或穩定網址 - 與站內條目的明確引用關係 本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢

- 題名：《論荀子的身—心關係》 - 作者：何淑靜 - 年份：2016 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《論荊浩筆法記對北宋畫壇之影響》 - 作者：張禮權 - 年份：2012 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《論莊子外王思想中的道、命關係》 - 作者：吳肇嘉 - 年份：2012 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《論莊子生命治療之意義及其應用》 - 作者：王秀中 - 年份：2014 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

論葛洪抱朴子君王思想：《論葛洪抱朴子君王思想》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《論葛洪抱朴子君王思想》 - 作者：鄧珮昀 - 年份：2024 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：鄧珮昀 - 年份：2024 - 來源：中國文化大學哲學系暨研究所碩士論文 - 抓取主題：道教 經典 抱朴子 葛洪 學術論文 本論文以文本詮釋法、歷史研究法與比較研究法，探討葛洪《抱朴子》外篇中的君王思想。研究聚焦於從先秦至魏晉的政治發展脈絡，分析葛洪如何融合儒道思想，提出有為君王論與道家自然無為的理想，並評析其對政權合理化、制度管理與社會關懷的主張，揭示葛洪憂國憂民而欲導正時弊的政治哲學。 本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《論葛洪抱朴子君王思想》實際討論範圍較窄，後續應依原文改寫為具體主題，例如經典校釋、人物傳記、儀式

論葛洪的隱逸思想：《論葛洪的隱逸思想》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《論葛洪的隱逸思想》 - 作者：蘇俊霞、霍建波 - 年份：2024 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：蘇俊霞, 霍建波 - 年份：2024 - 來源：合肥學院學報(綜合版) - 抓取主題：道教 經典 抱朴子 葛洪 學術論文 葛洪亦道亦儒的人格在《抱朴子》中格外凸顯，但道家全身避害的隱逸思想仍居主導地位。他以“出處同歸”“立言助教”“隱顯任時”“修仙求道”消解隱逸與政治溝壑，但仕隱矛盾源於時世多艱和身心掙扎，始終未真正解決。 本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《論葛洪的隱逸思想》實際討論範圍較窄，後續應依原文改寫為具體主題，例如經典校釋、人物傳記、儀式制度、地方宗教、圖像藝術或思想史問題。 補強《論葛洪的隱逸思想》時，建議先確

國立臺灣大學法律學院法律學系研究所 碩士論文 Department of Law College of Law National Taiwan University Master Thesis 論藥品廣告之管制－ 以藥事法之廣告規範為中心 Regulation of Drug Advertising: Focusing on Pharmaceutical Affairs Act 陳麒 Chi Chen 指導教授：李建良 博士 Advisor: Chien-Liang Lee, Ph.D. 中華民國 107 年 8 月 August 2018 doi:10.6342/NTU201802438 謝辭 輕輕地敲下最後一個字，結束的感覺有些不真實。回想起一年前我還是懵懵 懂懂的研究生，尚不知論文為何物，就一頭栽進了這個無止境的漩渦。感謝指導 教授李建良老師，在我摸索前進的過程中一直作為我的引路明燈，無論是研究方 法或寫作技巧，老師總是耐心地聽我絮絮叨叨後，再一針見血地指出盲點、給予 建議，讓我學會反思不足，也讓我堅定本心，在充滿困惑的學術領域中闢出屬

論蘇軾詞中的神仙書寫：《論蘇軾詞中的神仙書寫》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《論蘇軾詞中的神仙書寫》 - 作者：張振謙 - 年份：2025 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：張振謙 - 年份：2025 - 來源：中州學刊 - 抓取主題：道教 史 宋代道教 學術論文 2024 探討蘇軾詞作中的神仙書寫與道教意象，分析北宋文人如何在政治挫折中藉由道教神仙思想進行精神超越。蘇軾在貶謫中大量運用遊仙、昇天、洞天等意象，並將內丹修煉時空觀融入詞體，形成「謫仙」書寫模式。這反映了北宋中後期士大夫對內丹學的普遍接受，以及祠祿制度下文人在政治失意與宗教慰藉間的精神張力。 本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《論蘇軾詞中的神仙書寫》實際討論範圍較窄，後續應依原文改寫為具體主題，例如經典校釋、人物傳記、儀式制度、

- 題名：《論行動研究論文審查上的一些問題》 - 作者：潘世尊 - 年份：2011 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《論術數學於九宮之發揮──以遁甲、相宅為例》 - 作者：許仲南 - 年份：2016 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《下載點：台北大學中文學報 (PDF)》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

基於黔中布依族田野考察，探討明清以來點主禮與三獻禮在西南民族喪葬中的儒禮化，涉及道教信仰與民間敘事的交融。

- 題名：《論觀音與西遊故事》 - 作者：張靜二 - 年份：1983 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《論許丙丁小封神民間信仰書寫與啟蒙論述之間的關係》 - 作者：羅景文 - 年份：2009 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

道南論衡－－政大中文 2019 年全國研究生漢學學術研討會論文集 2022 年 4 月 頁 35-53 論謝肇淛《五雜組‧地部》的地景書寫 李燕欣 摘要 本文取用文化地理學中地景此一概念，研究謝肇淛《五雜組‧地部》文本， 以「文化記憶的召喚與重塑」和「山水的遊觀與再現」為觀察面向，探討作者寫 作《五雜組‧地部》的意義，前者得出作者會藉由實地考察地景而對舊有的文化 記憶作出驗證，並透過地景歷史的回顧和個人的親身經歷，形塑出新的文化記憶， 繼而提出有關地景運用的評判。後者得出作者在遊觀山水時，重視個體的精神收 穫，而對於園景的築設此一再現山水的形式，他既有表達對當時富人、俗士造園 目的和審美能力的否定，也有在遊園的過程中興起關於生命的消亡與物質的存有 的感悟。 關鍵詞：謝肇淛、五雜組、地景、文化記憶、山水 政治大學中文系碩士班。 35 論謝肇淛《五雜組‧地部》的地景書寫 一、前言 明代特別是晚明的旅遊活動極盛，而旅遊風氣的普及使得此時期出現多元複 雜的旅遊論述。1今人注意到明代的地景書寫與前代不同，周振鶴指出當時以徐 霞客（1587－1641）《

- 題名：《論趙采周易程朱傳義折衷折衷程、朱易及治易特色》 - 作者：楊自平 - 年份：2020 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《論輔廣對朱熹詩經言外之意的詮釋與展開》 - 作者：史甄陶 - 年份：2023 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《論辭章之聯貫―以多、二、一（0）螺旋結構切入作考察》 - 作者：陳滿銘 - 年份：2010 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《肯‧威爾伯(Ken Wilber)在其成名作意識光譜》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《論連橫地方書寫中的兩種方式與寓意》 - 作者：江寶釵 - 年份：2015 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

內丹學陰陽交媾可分為天人陰陽、人體陰陽、男女陰陽三大類型。天人陰陽以人的生命系統與宇宙大生命系統構成一對陰陽，既是天人關係的理論課題，也是高層次內丹修煉的實修功夫與天人合一境界。本文從「天人同構」「天人合發」「先天大道」三方面作專題研究。

天人陰陽是以人的生命系統和宇宙大生命系統組成一對陰陽，不僅涉及天人關係的理論課題，更是高層次內丹修煉的實修功夫與天人合一的境界。本文從「天人同構」「天人合發」「先天大道」等方面，對內丹學中的天人陰陽作專題研究。

- 題名：《論道教在當代中國社會發展的前景及改革》 - 作者：黎志添 - 年份：2016 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

論道教定義問題的複雜性:以杜光庭道德真經廣聖義為例：《論道教定義問題的複雜性:以杜光庭道德真經廣聖義為例》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《論道教定義問題的複雜性:以杜光庭道德真經廣聖義為例》 - 作者：Wong, Chung Hin - 年份：2024 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：Wong, Chung Hin - 年份：2024 - 抓取主題：道教 經典 道德經 註釋 2024 學術論文 本文以唐代杜光庭《道德真經廣聖義》為例，探討道教定義的複雜性。作者指出杜光庭的註解成功將道家思想轉化為道教教義，使《道德經》成為道教徒的「聖經」，體現了道教思想轉化的關鍵機制。 本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《論道教定義問題的複雜性:以杜光庭道德真經廣聖義為例》實際討論範圍較窄，後續應依原文改寫

- 題名：《論道教對世界理解中的信仰與科學——以步罡踏斗為例》 - 作者：白欣宇 - 年份：2022 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

論道教文化中石函的宗教象徵意義:從許真君石函記談起：《論道教文化中石函的宗教象徵意義:從許真君石函記談起》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《論道教文化中石函的宗教象徵意義:從許真君石函記談起》 - 作者：劉雪濤 - 年份：2024 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：劉雪濤 - 年份：2024 - 來源：Journal of East Asian Religions and Cultures - 抓取主題：道教 史 明清道教 學術論文 2024 本文從《許真君石函記》出發，探討道教文化中「石函」作為「顯聖物」的宗教象徵意義。研究指出石頭因具有永恆不朽的特性而被賦予神聖性，石函成為連接世俗信眾與仙真境界的重要媒介，這一傳統在明清道教文獻中尤為突出。 本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《論道教文化中

梳理煉度科儀從魏晉南北朝思想萌芽、中唐科儀形成到南宋齋壇興盛的歷程，闡釋水火煉度的儀節與《度人經》濟度思想。