晨昏定省

晨昏定省

概述

晨昏定省是中國傳統倫理思想中關於子女侍奉父母的日常禮儀規範，意指子女在晨昏時分前往父母居處問安請安，確認雙親起居安泰。「晨」指清晨，「昏」指傍晚，「定」為安定、問安之意，「省」有探望、問候之義。此一規範源自先秦儒家經典，是「孝道」實踐的具體行為準則之一，在中國數千年的傳統社會中具有重要地位。

此一禮儀規範不僅見於儒家典籍，亦與道教在家修行倫理相互呼應。道教重視「孝道」，將奉養父母視為修仙立德的根本前提，故晨昏定省之實踐亦為道教徒日常修持的一部分。傳統社會中，晨昏定省更成為維繫家庭倫理、強化世代關係的重要社會規範，深刻影響了中國人的家庭觀念與行為模式。

歷史淵源

先秦時期

晨昏定省之觀念可溯至先秦儒家思想。據《禮記·曲禮上》載：「凡為人子之禮，冬溫而夏清，昏定而晨省。」此為目前所見較早明文規定晨昏定省之典籍依據。*《禮記》*為儒家十三經之一，成書於西漢，系統整理先秦禮儀制度，其中「曲禮」篇專述日常行為規範，「昏定晨省」即為人子侍奉雙親的基本禮節。

《孟子·離婁上》亦載：「事孰為大？事親為大。……守孰為大？守身為大。……養生者不足以當大事，惟送死可以當大事。」孟子雖未直接使用「晨昏定省」四字，但其強調「事親」之重要，為晨昏問安之禮提供了哲學基礎。此外，《禮記·內則》詳述子女事親之細節：「父母異爨，子女朝獻珍異；父母之所愛，亦愛之；父母之所敬，亦敬之。」此等記載皆可視為晨昏定省的具體實踐細則。

秦漢以降

秦漢時期，儒學定於一尊，晨昏定省作為儒家倫理的重要環節，逐漸制度化並深入社會各階層。《新書·禮》載：「古之聖明王者，孝於父母，故天下和平。」漢代以孝治天下，選官制度「舉孝廉」即以孝行作為拔擢人才之標準，晨昏定省之實踐遂成為衡量孝道之重要指標。

魏晉南北朝時期，戰亂頻繁，家族倫理更成為社會穩定之基石。《顏氏家訓》專設「兄弟」與「治家」篇，強調家庭和睦之道，亦間涉及晨昏問安之重要。唐代科舉制度興起，《[[孝經》]]列為科考內容，晨昏定省作為孝道具體實踐，益發受到社會重視。

、宋[[元明清]]

宋代理學興起，程朱理學對倫理規範之闡述更趨精細。朱熹《四書章句集注》對*《孟子》*《大學》等典籍之注釋，多處涉及事親之禮。理學家強調「格物致知」與「修身齊家」，晨昏定省遂成為「修身」之具體內容，亦為「齊家」之必要工夫。

明清時期，《[[了凡四訓》]]《[[曾國藩家書》]]等家訓文獻中，皆強調晨昏問安之重要。曾國藩在家書中多次提及「晨昏定省」之必要，並以此規範子弟。可知晨昏定省之實踐在明清士紳階層中仍屬日常行為規範。

主要內容

詞義解析

「晨昏定省」四字各有意涵：

• 晨：清晨之時，日出而起，《黃帝內經》言「臥早起早」，古人晨起後即應前往父母居處問安。
• 昏：傍晚之時，日落而息，《禮記》載「昏定」之禮，即傍晚為父母整理床榻、問安。
• 定：安定、問安之意，《[[說文解字》]]釋「定，安也」，引申為請安問候。
• 省：探望、慰問，《爾雅·釋詁》：「省，察也。」子女前往父母處，察視其起居狀況。

合言之，「晨昏定省」即子女於每日晨昏前往父母居所，問候安否、侍奉起居之禮儀。

具體實踐

傳統文獻中對晨昏定省之具體實踐有所記載：

1. 晨起問安：子女清晨起床後，先至父母房前請安，問候昨夜睡眠是否安泰、身體是否舒適。若父母有病痛，則應伺奉湯藥。
2. 昏定床榻：傍晚時分，子女前往父母居處，為父母整理床鋪、準備就寢事宜，並問安請安。
3. 溫清昏定：《[[禮記·曲禮》]]另載「冬溫而夏清」，意指子女應隨季節變化為父母調節室溫，冬季保暖、夏季消暑。
4. 疾則侍奉：父母有病時，子女應晝夜侍奉，不離左右，此為晨昏定省之擴展義務。

現代轉變

現代社會結構轉變，晨昏定省之具體形式有所調整：

• 物理距離：現代社會人口流動頻繁，子女與父母異地居住者眾多，難以每日晨昏問安。
• 替代形式：電話問候、視訊連線、節假日探視等成為晨昏定省的現代替代方式。
• 精神內涵：現代倫理學者強調晨昏定省之精神內涵——對父母之關懷與尊重——較諸具體形式更為重要。

相關典籍

儒家經典

典籍	相關記載
《禮記·曲禮上》	「凡為人子之禮，冬溫而夏清，昏定而晨省。」
《禮記·內則》	詳述子女事親之日常禮儀規範
《孟子·離婁上》	強調「事親為大」之孝道哲學
《孝經》	系統闡述孝道之根本義
《論語·為政》	「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？」

家訓文獻

• 《顏氏家訓》（顏之推）：論述家庭倫理與子弟教育
• 《朱子家訓》（朱柏廬）：「黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔。既昏便息，關鎖門戶，必親自檢點。」
• 《曾國藩家書》（曾國藩）：強調晨昏問安之必要
• 《了凡四訓》（袁黃）：闡述積善改過之道，間涉孝道

道教文獻

• 《太上洞玄靈寶八威召龍妙經》：論及孝道與修道之關係
• 《玄門日誦早晚功課經》：道教徒每日誦經功課中含問訊父母之祝禱
• 《[[抱朴子》內篇]]（葛洪）：論述修仙需積累功德，孝道為功德之一

文化影響

家庭倫理

晨昏定省作為子女事親之基本規範，深刻影響了中國傳統社會的家庭結構與倫理關係。此一規範：

1. 強化代際連結：每日晨昏問安，使子女與父母保持密切互動，強化家庭凝聚力。
2. 培養感恩之心：透過日常侍奉，使子女體會父母養育之恩，培養感恩意識。
3. 奠定社會倫理基礎：家庭孝道推而至於社會，形成「老吾老以及人之老」之廣泛倫理關懷。

文學表現

晨昏定省之主題常見於中國古典文學：

1. 詩歌：唐代孟郊〈遊子吟〉：「慈母手中線，遊子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。」雖未直接言及晨昏定省，然遊子思歸之情溢於言表。
2. 戲曲：元雜劇《岳母刺字》、明清傳奇中多有子女晨昏問安之場景。
3. 小說：《[[紅樓夢》]]中賈寶玉每日向長輩請安問好，即晨昏定省之具體表現。

宗教融合

晨昏定省雖源於儒家倫理，然與道教、佛教倫理相互交融：

1. 道教：道教徒重視現世功德，「孝道」被視為修仙之根本德行。道教戒律中多有「不得忤逆父母」之規定，晨昏定省為孝道實踐之具體方式。
2. 佛教：佛教傳入中國後，與本土孝道倫理相融合。宋代契嵩著《孝論》，論述佛教之孝道，晨昏問安成為在家佛教徒實踐孝道之具體行為。

現代意義

當代社會，晨昏定省之具體形式雖有改變，然其精神內涵仍具價值：

1. 關懷長輩：現代子女即使與父母分居，仍可透過電話、視訊等方式保持每日問安。
2. 倫理教育：晨昏定省之教化功能可透過現代家庭教育傳承，培養下一代之感恩意識與責任感。
3. 老齡化社會對策：面對老齡化挑戰，重視晨昏問安之傳統，有助於關注老年人之精神需求，避免老人孤獨問題。

來源

• 維基百科：https://zh.wikipedia.org/wiki/晨昏定省
• 《禮記·曲禮上》
• 《孟子·離婁上》
• 《顏氏家訓》
• 《朱子家訓》

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編者註：本條目所引用之典籍原文及歷史細節，主要依據現存文獻資料整理撰寫，部分內容為闡述傳統文化之綜合性描述。如有舛誤之處，敬請方家斧正。歡迎提供更詳盡的原始文獻資料，以充實本條目之內容。

校對記錄

• 2026-05-09 確認錯誤：標題與分段出現明顯排版/內容錯誤：「### 、宋[[元明清]]」疑為誤植，應為宋元明清或宋、元、明、清分段；目前文字結構不通順，且與下文「宋代」「明清時期」對應不一致。 → 正確：標題排版確有明顯誤植，應為「宋、元、明、清」或分作「宋」「元」「明」「清」等階段；原字串「### 、宋[[元明清]]」結構不通順，且與下文時代分段不一致。
• 2026-05-09 確認錯誤：將《太上洞玄靈寶八威召龍妙經》列為「論及孝道與修道之關係」的道教文獻，這一說法缺乏明確依據，且該經名看起來與主題關聯很弱，屬可疑歸屬。 → 正確：《太上洞玄靈寶八威召龍妙經》被列為論及孝道與修道關係的文獻，缺乏可直接支持的明確依據；就題名與常見內容脈絡看，和「孝道」主題關聯不明顯，歸類可疑。
• 2026-05-09 確認錯誤：《玄門日誦早晚功課經》不太適合被描述為含有「問訊父母之祝禱」；其為道教早晚課誦彙編，與「問訊父母」的具體內容沒有明確通行依據，屬明顯不精確。 → 正確：《玄門日誦早晚功課經》屬早晚課誦彙編，將其概括為「含問訊父母之祝禱」缺乏通行明確依據，表述不精確。
• 2026-05-09 確認錯誤：《紅樓夢》中賈寶玉「每日向長輩請安問好」不宜直接概括為晨昏定省的具體表現；小說中更常見的是日常請安與家內問候，未必符合晨昏定省這一特定禮制的嚴格對應。 → 正確：《紅樓夢》中賈寶玉向長輩請安問好，可視為日常問候與家內禮節，但直接概括為「晨昏定省之具體表現」較為過度，未必嚴格對應該禮制。
• 2026-05-09 確認錯誤：把《朱子家訓》列入「晨昏定省」的相關典籍可以理解，但文中引文「既昏便息，關鎖門戶，必親自檢點」主要是作息與家務管理，不是直接論述晨昏定省，若作為例證容易造成歸類過度。 → 正確：《朱子家訓》可作相關背景材料，但所引「黎明即起……既昏便息……」主要談作息與家務管理，並非直接論述晨昏定省；若作為例證，歸類略嫌過度。