華佗五禽戲

華佗五禽戲

概述

中國武術 氣功

五禽戲八段錦易筋經

中國武術流派

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武術家

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武術機構

中央國術館精武體育會

區域演變

閱論編

五禽戲是流傳已久的中國導引術（傳統健身方法）。

五禽戲原名為五禽之戲（見後漢書與三國志文獻），但後世多已簡稱五禽戲，也有別名五禽操、五禽氣功、百步汗戲等流傳。

關於五禽戲的源流，坊間流傳的說法，是模仿五種動物的動作而組成。但由利蒼夫人辛追的馬王堆漢墓三號坑文物導引圖考據之後，可以歸納解釋出五禽戲來自先秦所流傳的各類導引術，後經中醫學經絡理論的系統化整合編排而成。其中五種動物的功架名稱，乃是為了方便歸納各類導引動作的陰陽五行，以及便於教學口傳而編寫，非由學習模仿動物的動作而來。

發展現況

五禽戲是中國民間廣為流傳的、也是流傳時間最長（至今大約有1800年）的健身方法之一。1982年6月28日，中[[華人民共和國]]衛生部、教育部和當時的國家體委發出通知，把五禽戲等中國傳統健身法作為在醫學類大學中推廣的「保健體育課」的內容之一。2003年國家體育總局把重新編排後的五禽戲等健身法作為「健身氣功」的內容向全國推廣。

1945年中華民國接管台灣後，五禽戲在台灣的推廣，則以師徒相傳的方式流傳，由張鏡影傳至郭廷獻之後，在台灣開枝散葉，形成一個獨立的傳承體系。

導引與應用

「導引」是一項以肢體運動為主，配合呼吸吐納的養生方式，源於上古的舞蹈動作。春秋戰國時期，導引術獲得長足的發展，出現「熊經」、「鳥伸」等術勢。馬王堆三號漢墓出土*《導引圖》*的40多種姿勢，便是先秦導引術的總結。

五禽戲實為優良導引術的其中一種。現今其他流傳較廣的導引術例如有易筋經、八段錦等。傳統中醫學認為導引術有助於調理經絡運行，在醫學上來說為中國古代預防醫學與復健醫學的總結運動法。

在中國的道教則將導引術引用為日常鍛鍊的一部分，而中國古代的武術家並將導引術視為一種內功的修煉方法。

歷史依據 史書記載 亳州華佗紀念館（華祖庵）中的華佗五禽戲銅像。

最早記載「五禽戲」的正史是後漢書、以及三國志。其後南北朝陶弘景的*《養性[[延命*錄》]]也有提到五禽戲。

後漢書之卷八十二下冊——方術列傳、以及三國志魏書二十九--方技傳，均載明此五禽之戲的源流。

華佗、字元化，沛國譙人也，遊學徐土，兼通數經。曉養性之術，年且百歲而猶有壯容，時人以為仙。沛相陳珪舉孝廉，太尉黃琬闢，皆不就。

廣陵吳普、彭城樊阿皆從佗學。普依準佗療，多所全濟。

佗語普曰：「人體欲得勞動，但不當使極耳，動搖則榖氣得消，血脈流通，病不能生，譬猶戶樞，終不朽也，是以古之仙人為導引之事，熊經鴟顧，引挽腰體，動諸關節，以求難老。吾有一術，為五禽之戲，一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鳥，亦以除疾，兼利蹄足，以當導引，體有不快，起作一禽之戲，怡然汗出，因以著粉，身體輕便而欲食。」普施行之，年九十餘，耳目聰明，齒牙完堅。　　

註一：熊經，若熊之攀枝自懸也。鴟顧，身不動而回顧也。莊子曰：「吐故納新，熊經鳥伸，此導引之士，養形之人也。」

註二：佗別傳曰：「吳普從佗學，微得其方。魏明帝呼之，使為禽戲，普以年老，手足不能相及，粗以其法語諸醫。普今年將九十，耳不聾，目不冥，牙齒完堅，飲食無損。」

註三：華佗所言：「人體欲得勞動...是以古之仙人為導引之事，熊經顧，引挽腰體，動諸關節，以求難老。」足證五禽之戲來自古傳之導引術；華佗又言：「吾有一術，為五禽之戲」，此話雖不足以證明五禽之戲為華佗一人獨創之發明，但足可證明五禽之戲是華佗所傳下的卻病益壽功法。

考古印證

考據自西漢馬王堆利蒼夫人墓的三號坑出土文物「導引圖」的內容，與五禽戲的動作相互印證，得出結論五禽戲並非依據動物型態憑空發明而成，而是收集中國古代先秦各家之導引術，並以中醫學經絡學原理，將零散的導引動作，精心設計並貫串，成為一套整體導引功法。

五禽戲的動作名稱由來

五禽戲由五種類似動物的動作組成，分別為虎、鹿、熊、猿、鶴。

明龔居中*《[[萬壽*丹書》]]中的五禽戲 明龔居中《萬壽丹書》中的五禽戲

早期的一種說法是，每種動作都是模仿相應的動物動作。每種動作都是左右對稱地各做一次，並配合氣息調理。

最新的說法是，五禽戲本來就是一連串的類似體操的動作，開始並無名稱，只以五種動物的型態加以分門別類，而分別對於人體的五臟五行產生養生的好處。這樣的說法便是由於西漢馬王堆利蒼夫人辛追墓的三號坑出土文物「導引圖」

來源

• 五禽戲[編輯]

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校對記錄

• 2026-05-04 誤報排除：「五禽戲」的現存史料寫法有誤。通常見於《後漢書·方術列傳》與《三國志·方技傳》，其中《三國志》本身不是正史中最早記載五禽戲的來源；而文中把「後漢書、以及三國志」並列為最早記載，表述不準確，且「後漢書之卷八十二下冊」也非標準卷次說法。
• 2026-05-04 確認錯誤：五禽戲的動物名稱寫成「虎、鹿、熊、猿、鶴」有明顯錯誤。華佗五禽戲傳統上是「虎、鹿、熊、猿、鳥」，不是鶴。 → 正確：華佗五禽戲傳統通行的五種動物為虎、鹿、熊、猿、鳥（或稱鶴在部分後世變體中出現，但非最通行原型）。
• 2026-05-04 確認錯誤：「三號坑」的說法有誤。馬王堆漢墓出土《導引圖》主要出自三號墓，不是「三號坑」；「辛追」也應稱為利蒼夫人辛追，但文中混用「三號坑」不當。 → 正確：馬王堆漢墓《導引圖》主要出土於三號漢墓，非「三號坑」；辛追一般稱為馬王堆一號墓墓主，利蒼為其丈夫。
• 2026-05-04 誤報排除：「1982年6月28日，衛生部、教育部和當時的國家體委發出通知」這個日期與機關並列說法可疑，且文中未交代具體文件名稱；作為確定史實表述不夠準確，容易誤導。
• 2026-05-04 確認錯誤：「後世多已簡稱五禽戲，也有別名五禽操、五禽氣功、百步汗戲等流傳」中，「五禽氣功」與「百步汗戲」並非歷史上公認的通行別名，列為並列別名有失準確。 → 正確：「五禽操」可作為相關稱呼，但「五禽氣功」「百步汗戲」並非最通行、最標準的歷史別名，作並列通稱不夠嚴謹。
• 2026-05-04 確認錯誤：「華佗又言：…足證五禽之戲來自古傳之導引術；…足可證明五禽之戲是華佗所傳下的卻病益壽功法」這裡把推論寫成定論，超出史料可證範圍。華佗可被視為五禽戲的重要傳承者/整理者，但不能直接證成其「所傳下」為唯一來源。 → 正確：華佗在五禽戲傳承史上通常被視為重要整理者與傳承者之一，但現存史料不足以證成其為唯一源頭或以絕對語氣斷言「足可證明」為其單一所傳。