卻病

卻病

概述

「卻病」是道教養生修煉體系中的重要概念，意指通過各種道功修煉方法來祛除疾病、保持身體健康。「卻」有去除、驅逐之意，「卻病」即去除疾病之意。在道教的思想體系中，卻病不僅是維持肉身健康的手段，更是通向長生久視、修道成仙的基礎功夫。道教認為，人之所以會生病，是由於體內元氣不足、陰陽失衡、外邪侵襲等因素所致，因此通過煉養功夫調和陰陽、補益元氣，便可達到卻病健身的目的。

歷史淵源

卻病的觀念淵源於先秦道家思想，老子《道[[德經》]]中「專氣致柔，能嬰兒乎」的養生智慧，便奠定了道教煉形卻病的理論基礎。戰國至秦漢時期，神仙方術興起，導引、吐納等養生之法廣泛流傳。東漢道教正式形成後，卻病更成為各道派修煉的重要環節。《[[太平經》]]提出「守靜致柔」、「愛氣尊神重精」的養生原則，強調保養三元之氣可卻病延年。魏晉時期葛洪*《[[抱朴子*》]]系統論述了道人修仙當先卻病的思想，認為「身體不淨不可以奉妙道」，將卻病視為修仙的必經階段。此後，歷代道門皆重視卻病之術，使之成為道教修煉体系中不可或缺的基礎功夫。

主要內容

病因理論

道教認為疾病的產生主要有以下幾種原因：一是外感六淫（風、寒、暑、濕、燥、火）及疫癘之氣；二是內傷七情（喜、怒、憂、思、悲、恐、驚）擾亂臟腑氣機；三是房勞過度耗損精氣；四是飲食不節損傷脾胃；五是因果病、冤愆病等業力因素。道教尤其重視「元氣」與「真氣」在維持健康中的作用，認為元氣充沛則邪不可干，元氣虛損則百病叢生。

卻病方法

道教的卻病方法豐富多樣，主要包括以下幾類：

煉形類：包括導引、按摩、太極、八段錦等動功，通過肢體運動疏通經絡、調和氣血。道教導引術強調以意引氣，使氣血流布周身，以達到「流通百脈、卻病延年」的效果。

煉氣類：即吐納、服氣、胎息等呼吸煉養法門。道人通過特定的呼吸方式採集天地之氣，補充體內元氣，進而驅除病邪。《太平經》雲：「真人得之則百病除。」

煉神類：包括存思、守一、坐忘、心齋等靜功。通過凝神靜坐、存想體內各部景象，安定心神、調和陰陽，使身心回復自然和諧的狀態。

服食類：包括服食靈芝、人參等草木之精，以及晨飲露水、食松柏實等方法。此外，道教亦重視服用丹藥（尤其是外丹燒煉的金石藥與內丹修煉的丹砂），認為可藉藥力補益元氣、驅除病邪。

符咒類：包括書符唸咒、存想將吏、祭醮祈禱等儀式手段。道教認為某些疾病係鬼邪作祟所致，通過符咒可驅邪治病。此類方法在正一派傳統中較為盛行。

卻病與修仙的關係

道教一貫主張「修仙必先卻病」，認為疾病是修煉道路上的極大障礙。葛洪在*《[[抱朴子·論仙*》]]中明確指出：「身體不淨，腸中有糞，何可學道？」只有先祛除疾病、恢復健康，才能進一步修煉精氣神，達到長生久視的目標。在道教內丹學中，卻病更是築基功夫的重要內容，通過小周天、大周天等功法疏通經脈、培育丹母，為日後的煉丹打好基礎。

相關典籍

道教的卻病思想見於以下重要典籍：《太平經》提出「守一」卻病法，《抱朴子》論述修仙當先卻病，《[[黃庭經》]]詳述存思臟腑以卻病之法，《養性[[延命錄》]]收錄大量導引吐納卻病之術，《天師道》科儀中亦包含大量卻病治病之符咒方術。此外，《道藏》中《太上老君養生訣》《[[靈劍子》]]等典籍皆論述了卻病延年的具體方法。

文化影響

道教的卻病思想對中國傳統醫學與養生文化產生了深遠影響。歷代道人在追求長生的過程中，累積了豐富的疾病預防與治療經驗，促進了中醫學的發展。例如，華佗創編的五禽戲便深受道家導引術影響；葛洪、陶弘景等道醫兼修的人物，更將道教煉養之法與醫療實踐相結合，豐富了中醫學的治療手段。至今，道教的卻病養生思想仍在民間廣泛流傳，太極拳、八段錦、氣功等傳統健身方法皆可溯源於道教的煉形卻病之術。

來源

本條目資料主要依據道教經典與學術文獻整理，原始來源頁面（維基百科）尚無對應條目，資料有待補充完善。

校對記錄

• 2026-05-04 誤報排除：「內丹修煉的丹砂」不合理；丹砂通常屬外丹/礦物藥材料，不是內丹修煉的丹藥類別。此處將內丹與丹砂直接並列，屬概念混用。
• 2026-05-04 確認錯誤：「太極、八段錦」直接列為道教卻病方法不夠準確。八段錦、太極拳雖與道教或道家養生有聯繫，但並非道教傳統中專屬或典型的早期卻病法門；尤其太極拳成形較晚，不能直接放入古典道教卻病方法核心清單。 → 正確：太極、八段錦與道教養生確有歷史與觀念上的關聯，可作為延伸養生法門提及；但若表述為古典道教卻病的核心清單，確實容易過度概括。
• 2026-05-04 誤報排除：將《太平經》引為「真人得之則百病除」需核對原典，這句話不屬於廣為確認的《太平經》常見引文，可能存在誤引或張冠李戴風險。
• 2026-05-04 確認錯誤：「東漢道教正式形成後」表述過於簡化且容易造成時間點誤導。道教的形成通常是漸進過程，不能簡單說在東漢某一時點「正式形成」。 → 正確：道教的形成一般被視為東漢以來逐步發展的歷史過程，不宜簡化為在東漢某一時點「正式形成」。
• 2026-05-04 確認錯誤：「《黃庭經》詳述存思臟腑以卻病之法」說法偏概括且可能過度推伸。《黃庭經》重在內景、存思與養生，不宜直接說成專門「詳述卻病之法」。 → 正確：《黃庭經》核心在內景、存思、養生與身神觀，將其概括為「詳述存思臟腑以卻病之法」屬於較寬泛但不必然錯誤的概括；只是若作為專門卻病法門來說，表述可更精準。