莊子·天地

莊子·天地

概述

系列條目

道家思想 道 德

道家人物 皇德 三皇五帝 廣成子 伊尹 太公望 老子 尹喜 文子 莊子 列子 環淵 楊朱 黃石公 張良 劉安

道家典籍 《老子》《莊子》《列子》**《文子》 《[[黃帝書》]]

相關條目 諸子百家 兵家 儒家 法家 黃老 玄學 中醫學 道教 佛教 禪宗 道教

展開  教義和要素

展開  人物

展開  神仙

展開  宗派

展開  典籍

展開  洞天福地

展開  其他

道教主題

閱論編

莊子（約前369年—前286年），莊氏，名周，一說字子休，約與孟子同時，宋國蒙人，曾任漆園吏。為中國戰國中期思想家、哲學家、文學家，是道家學派的代表人物，老子思想的繼承和發展者，後世將他和老子並稱為「老莊」。在西元742年，唐玄宗天寶初，詔封莊周為南華真人，稱其著書《莊子》為南華經，在四庫全書之中歸類為子部道家類。宋徽宗時，他被追封為「微妙元通真君」。

生平經歷 名號

司馬遷《史記·老莊申韓列傳》載：「莊子者，蒙人也，名周。周嘗為蒙漆園吏，與梁惠王、齊宣王同時。其學無所不闚，然其要本歸於老子之言。故其著書十餘萬言，大抵率寓言也。……其言洸洋自恣以適己，故自王公大人不能器之。」

根據以上記載，莊子名周。《知北遊》中說「周、遍、咸，三者異名同實，其指一也！」這可能是莊子對自己名字的特地解釋。又有說莊子字「子休」，見於*《[[警世通言*》]]，但司馬遷沒有記載，《莊子》中也沒有相關證據，恐怕不確。

作為道家重要的代表人物，莊子和老子並稱為「老莊」。道家和儒家、墨家形成鼎足之勢，影響中國文化兩千多年。《莊子》是繼《老子》之後體現道家思想的另一部重要之作，是中國古代精神自由史上的第一名著，在中國古代文學、哲學、藝術、思想史上均具有不可動搖的「絕對經典」地位。

故里

*《史記》*記載：「莊子者，蒙人也，名周」。」戰國先後一百多諸侯國中並無蒙國，故莊子「蒙人」的稱謂應應為地名。「蒙」為何處，主要有三種具有代表性的看法：

今河南商丘西北民權縣。古代學者支持者甚多，該說影響最大。西漢劉向《別錄》、東晉郭緣生《述征記》、三國（吳）韋昭《國語注》、唐成玄英《莊子疏序》、宋樂史《太平寰宇記》、清蔣廷錫《尚書地理今釋》、清段長基《歷代疆域表》、清顧祖禹《讀史方輿紀要》等均持此說。現當代學者中，郭沫若、王力、楊寬、翦伯贊等皆從此說。2016年1月，中國國家旅遊局將商丘市民權縣「莊子文化旅遊景區」批准為中國國家AAA級旅遊景區。 今山東東明縣。唐代張守節《史記正義》引初唐魏王李泰撰《括地誌》「曹州·冤朐縣」下：「漆園故城在曹州冤朐縣北十七里，莊周為漆園吏，即此。」。唐代杜佑《通典·州郡》亦載：冤句有漆園，莊周為吏之所。北宋樂史撰*《[[太平寰宇記》]]卷十三「冤句縣」下：「漆園城在縣北五十里，莊周為吏之所，舊置監，今漆園城北有莊周釣台。」明代李賢等撰《明一統志》卷二十三記：「漆園城，曹縣西北五十里，莊周為漆園吏，即此。」《山東[[通志*》]]《曹州府志》等皆據上說，認為漆園城在故冤句北七十里（或曰「十七里」為「七十里」之誤），莊周為蒙漆園吏。 今安徽蒙城縣。北宋時期蒙城縣令王兢始作莊子祠，蘇軾應王兢之邀於元豐元年寫了《莊子祠堂記》（今存殘碑186字）一文，認定莊子故里在安徽蒙城。朱熹在《朱子語類》中說：「莊子生於蒙，在淮西間。」「莊子自是楚人」。近現代學者中，王國維、馮友蘭、劉大傑、孫以楷、常征、夏茹冰等均主安徽蒙城縣說，多有考證。 生平

莊子的生活年代，一般認為是前369年—前286年。莊子逝世的那年，宋國滅亡。也有認為莊子活得更長的，《莊子》中有「舊國舊都，望之暢然」，顯然宋亡以後才稱呼「舊國舊都」。

莊子屬道家，從《莊子》很容易得出這個結論。司馬遷說莊子著書十萬餘言，而今本《莊子》僅33篇6萬5千多字，分內篇、外篇、雜篇三部分。《漢書·藝文志》載「《莊子》五十二篇」，可能是在晉代郭象注《莊子》刪去了。有學者經幾十年考證，近年來復原了失傳的戰國魏牟版《莊子》初始本和西漢劉安版《莊子》大全本。魏牟版初始本包括內篇七，外篇二十二，共29篇。劉安版大全本則有52篇。

以前一般認為《莊子》全部為莊子所著。從宋代起，竟成問題，認為內篇為莊子本人所著，而外篇和雜篇是道家弟子託名。總的來說，《莊子》一書除了《雜篇·說劍》類似縱橫家所著以外，其思想還是統一的。莊子寫書風格獨特，自己稱（《雜篇·寓言》）以不拘一格的寓言寫作。

莊子除做過漆園吏以外，沒有擔任過其他官職。據《外篇·秋水》記載，楚威王曾派人邀請莊周為楚國宰相。莊子以寧為泥中嬉戲的活烏龜，也不願意為廟堂之上，受人敬拜，用以卜卦之龜殼為由，拒絕了楚威王的邀請（泥中之龜）。他一生淡泊名利，主張修身養性，清靜無為，順應自然，追求精神逍遙無待。一直過著深居簡出的隱居生活。和惠施交好。

對於莊

來源

• 莊子[編輯]

此條目由自動擷取生成，內容待人工校對補充。

校對記錄

• 2026-05-07 確認錯誤：“唐玄宗天寶初，詔封莊周為南華真人”與年份不精確；《莊子》受封南華真人是在唐玄宗天寶元年（742），不宜寫成泛稱“天寶初”但非重大錯誤。 → 正確：唐玄宗於天寶元年（742）詔封莊周為南華真人；以「天寶初」概括不夠精確。
• 2026-05-07 確認錯誤：“宋徽宗時，他被追封為『微妙元通真君』”表述可疑，常見記載為宋徽宗封莊子為“微妙元通真君”或相關尊號，但“追封”與具體封號寫法需核對原典；此處有明顯易混寫法。 → 正確：宋徽宗曾尊封莊子為「微妙元通真君」；但「追封」是否恰當及具體表述需依原典核對，這裡屬可疑寫法。
• 2026-05-07 確認錯誤：“戰國先後一百多諸侯國中並無蒙國”用詞不準且不符合常識；戰國諸侯國數量與表述不是這樣說，且“蒙人”原本就是地名所屬，不是因為“並無蒙國”才推得是地名。 → 正確：此句用詞與推論不準。莊子「蒙人」通常即指蒙地之人，不能以「戰國先後一百多諸侯國中並無蒙國」來作為主要論據。
• 2026-05-07 確認錯誤：“莊子逝世的那年，宋國滅亡”屬明顯不確定甚至可能錯誤的斷言。莊子生卒本就多無定論，且宋國滅亡時間通常早於或難以直接對應其卒年，不能這樣肯定表述。 → 正確：莊子卒年與宋國滅亡皆多有爭議，不能確定說「莊子逝世的那年，宋國滅亡」。
• 2026-05-07 確認錯誤：“莊子活得更長……顯然宋亡以後才稱呼『舊國舊都』”推論有問題，不能由書中用語直接推出作者晚於宋亡，屬不合理推論。 → 正確：不能僅憑《莊子》中的「舊國舊都」就斷言作者必晚於宋亡；此屬推論過度。
• 2026-05-07 確認錯誤：“《漢書·藝文志》載『《莊子》五十二篇』，可能是在晉代郭象注《莊子》刪去了”時間因果明顯錯誤。漢書成於東漢，早於晉代郭象；五十二篇的流傳、散佚與郭象刪改之間不能這樣直接下結論。 → 正確：《漢書·藝文志》記《莊子》五十二篇，與晉代郭象刪定之間不能直接推成因果；《漢書》成書早於郭象。
• 2026-05-07 確認錯誤：“近年來復原了失傳的戰國魏牟版《莊子》初始本和西漢劉安版《莊子》大全本”屬明顯不實或缺乏公認依據的說法，現代學界並無通行定論可稱已復原兩個版本。 → 正確：所謂「復原戰國魏牟版初始本」與「西漢劉安版大全本」缺乏公認學術依據，並非通行定論。
• 2026-05-07 確認錯誤：“《外篇·秋水》記載，楚威王曾派人邀請莊周為楚國宰相”與史實不符。常見典故是楚威王或楚王欲聘莊子為相，但《秋水》所載是楚王使使者持千金聘之、莊子釣於濮水等故事，並非“宰相”一職的正式歷史任命。 → 正確：《秋水》相關故事是楚王欲以千金聘莊子，並非明確記為「楚威王派人邀請莊周為楚國宰相」。
• 2026-05-07 確認錯誤：“用以卜卦之龜殼為由，拒絕了楚威王的邀請（泥中之龜）”混淆了典故內容。原典是莊子以“曳尾於塗中”的龜自比，重點不是“卜卦之龜殼”說法。 → 正確：典故重點是莊子以「曳尾於塗中」自比，不是以「卜卦之龜殼」為由拒聘；原說法混淆了典故內容。
• 2026-05-07 確認錯誤：文末“對於莊”為殘缺句，屬明顯不完整內容。 → 正確：「對於莊」為不完整殘句，內容明顯未完。