正一盟威
道教 教義和要素 人物 神仙 宗派 典籍 洞天福地 其他 道教主題 閱論編 正一道是宋朝、元朝形成的道教宗派,源自於漢朝的五斗米道。全稱作「正一盟威之道」,奉張天師為首領,道術以畫符念咒為主,道士一般娶妻生子,不必出家。按南宋金允中《上清靈寶大法》的記載,正一宗壇在信州之龍虎山,受正一之籙,行天心正法。 原始派,崇尚與道德如孝,忠,仁,義等。追求自然之道,又有少數人稱其為守一道。以祭天地,祖先為傳統。古時在黃河流域南北廣受追隨。原始派因遵循自然之理,不必出家受戒,不忌婚娶。 元以後為上清派、靈寶派和天師道等的總稱。宋嘉熙三年(1239),宋理宗命第三十五代張天師張可大提舉三山(龍虎山、茅山、閣皂山)符籙兼御前諸宮觀教門公事,主領龍翔宮,賜號「觀妙先生」。元成宗大德八年(1304)授三十八代張天師張與材「正一教主,主領三山符籙」,為正一道形成的標誌。明初,官方承認的道教只有全真、正一等兩派,天師派以外的符籙諸派,包括禪和派、神霄派、清微派、天心派、東華派、淨明道、太一道等,皆被視為正一道的分支。 在明世宗嘉靖時期這一派地位很高,代表
正一盟威
概述
教義和要素
人物
典籍
其他
道教主題
閱論編
正一道是宋朝、元朝形成的道教宗派,源自於漢朝的五斗米道。全稱作「正一盟威之道」,奉張天師為首領,道術以畫符念咒為主,道士一般娶妻生子,不必出家。按南宋金允中《上清靈寶大法》的記載,正一宗壇在信州之龍虎山,受正一之籙,行天心正法。
原始派,崇尚與道德如孝,忠,仁,義等。追求自然之道,又有少數人稱其為守一道。以祭天地,祖先為傳統。古時在黃河流域南北廣受追隨。原始派因遵循自然之理,不必出家受戒,不忌婚娶。
元以後為上清派、靈寶派和天師道等的總稱。宋嘉熙三年(1239),宋理宗命第三十五代張天師張可大提舉三山(龍虎山、茅山、閣皂山)符籙兼御前諸宮觀教門公事,主領龍翔宮,賜號「觀妙先生」。元成宗大德八年(1304)授三十八代張天師張與材「正一教主,主領三山符籙」,為正一道形成的標誌。明初,官方承認的道教只有全真、正一等兩派,天師派以外的符籙諸派,包括禪和派、神霄派、清微派、天心派、東華派、淨明道、太一道等,皆被視為正一道的分支。
科儀 香港殯儀的儀式多採正一道的儀式,如破地獄、擔幡買水。 張天師
歷朝帝王追加了歷代張天師不少「封號」與「贈號」。龍虎山也成為正一天師道的祖庭,歷代張天師原居「龍虎山嗣漢天師府」,直至第63代張天師張恩溥,中華民國三十八年(1949年)2月,第63代天師張恩溥應國民政府蔣介石的邀請,陪同遷往台灣,自1949年,道教正一派張天師的傳承就到台灣扎根,中華民國五十八年(1969年)12月底,張恩溥天師病故於臺北,其後由其堂侄張源先接任第64代天師,張源先放2008年安詳仙逝,在翌年2009年6月,第65代張天師張意將在台北襲職,在彰化設有「正一嗣漢張天師府」的張意將現為第65代張天師,資料顯示,張意將乃第62代天師張元旭之後人。
自第四代天師張盛移居江西龍虎山,「龍虎」即與天師道緊密連結。民國38年,國民政府來台,第六十三代天師張恩溥隨之來台,道統轉移至台灣。
第六十五代天師張意將自幼生長在雲林農村,學齡前曾被祖父帶往山區修習基本道法。陞座襲職之前,除了國內求學,並留學日、英,堪稱道教歷來學經歷最為完整之掌教教主。第六十五代天師張意將於己丑年五月十八日(西元2009年6月10日)祖天師誕辰當天,依天師府內傳祖制及傳統道教儀程規範,假台灣台北市士林區劍南路「鄭成功廟」正式陞座襲職。
龍虎山嗣漢天師府於2009年聲明,張天師世襲至第63代為止,之後不再世襲 目前道教界普遍認為正統的世襲制度已在張源先後終止,後續出現的自封天師多為民間或團體自認
參考文獻 外部連結 黎志添:〈民國時期廣州市正一派火居道士營業道館分布的空間分析〉。 劉紅、曹本冶:〈天師道音樂的淵源及其影響與傳播〉。 呂鵬志:〈贛西北發現的天師經籙 (頁面存檔備份,存於網際網路檔案館)〉。 道教文化資料庫
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- 2026-05-05 誤報排除:「正一道是宋朝、元朝形成的道教宗派,源自於漢朝的五斗米道」與後文「元以後為上清派、靈寶派和天師道等的總稱」表述不一致;正一道作為宗派形成與作為後世對多個符籙派系的總稱,兩者混在同一段易造成歷史歸屬混淆。
- 2026-05-05 確認錯誤:「明初,官方承認的道教只有全真、正一等兩派」過於絕對且不精確;明代官方對道教的管理與褒崇並非只限兩派,且「只有」容易與後文列出的多個符籙派分支衝突。 → 正確:明代官方對道教的褒崇與管理並非僅限於全真、正一兩派;「只有」過於絕對,且易與後文所列多個符籙派分支的關係表述產生混淆。
- 2026-05-05 確認錯誤:「民國38年,國民政府來台,第六十三代天師張恩溥隨之來台,... 道統轉移至台灣」表述過度簡化且帶有明顯爭議;張天師傳承的延續地點與道統認定並非公認已「轉移至台灣」的單一史實。 → 正確:張恩溥隨國民政府來台,常被視為天師道在台灣延續的重要節點,但「道統轉移至台灣」屬概括性且具爭議的說法,並非無爭議的單一史實。
- 2026-05-05 誤報排除:「張意將乃第62代天師張元旭之後人」與前文世系敘述混用,且「第65代張天師」是否為正式、普遍承認的世襲延續本身有爭議;此處把其襲職與世襲正統直接定論,容易誤導。
- 2026-05-05 確認錯誤:「龍虎山嗣漢天師府於2009年聲明,張天師世襲至第63代為止,之後不再世襲」與前文「第65代張天師張意將在台北襲職」直接矛盾;若已不再世襲,則不應再稱第65代張天師。 → 正確:若前文已述龍虎山嗣漢天師府聲明張天師世襲至第63代為止,則後文再稱「第65代張天師張意將」確實構成直接矛盾,至少在表述上不一致。
- 2026-05-05 確認錯誤:「在彰化設有『正一嗣漢張天師府』的張意將現為第65代張天師」與前述「世襲至第63代為止,之後不再世襲」互相衝突,且把所在地與正統性直接連結,表述明顯不一致。 → 正確:此句將張意將現為第65代張天師、且在彰化設有相關府邸,與前述「世襲至第63代為止,之後不再世襲」的說法衝突,表述不一致。
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