老子上清派

老子上清派

概述

李聃ㄉㄢ（前571年—前470年），李氏，一說姓老，一說姓利，名耳或貞，字耼。一稱老耼，一字伯陽。世人尊稱其為「老子」。據傳老聃生於東周的楚國苦縣厲鄉曲仁里（原屬陳國，位於今河南省鹿邑縣），師從商容，在春秋時期在東周王國所擁有的守藏室內任柱下史。老聃被認為是中國春秋時代思想家，隱居邢臺廣陽山。以其名義被撰寫出來的*《老子》一書被廣泛地稱為《道[[德經*》]]，為道家的經典。

老聃所留下的學說後來被莊周、楊朱、列禦寇等人發展，後人奉之為道家的開教宗師。《史記·老子韓非列傳》中曾記載說孔子曾經向老子請教關於禮的問題。老聃提倡無為而治、天人合一、清靜無為這些統治理念，和莊周一樣被視為道家的重要代表人物，合稱「老莊」。

老子被尊為道家及道教的奠基者、 東方三大聖人之一，大唐帝國宣稱李耳是李氏家族的先祖。

身分 傳統上的觀點

關於老子的最早傳記資料見於西元前1世紀的司馬遷所著的*《史記》*。關於老子的傳記有多種描述，但司馬遷對其資料來源表達了不同程度上的懷疑。

《史記·老子韓非列傳》記載：「老子者，楚苦縣厲鄉曲仁里人也，姓李氏，名耳，字耼，周守藏室之史也。」又記載：「老子修道德，其學以自隱無名為務。居周久之，見周之衰，乃遂去。至關，關令尹喜曰：『子將隱矣，彊為我著書。』於是老子乃著書上下篇，言道德之意五千餘言而去，莫知其所終。」

《列仙傳》記載：「老子姓李名耳，字伯陽，陳人也。生於殷，時為周柱下史。好養精氣，貴接而不施。轉為守藏史。積八十餘年。史記云：二百餘年時稱為隱君子，諡曰聃。仲尼至周見老子，知其聖人，乃師之。後周德衰，乃乘青牛車去，入大秦。過函關，關令尹喜待而迎之，知真人也，乃強使著書，作《道德經》上下二卷。」又記載：「老子無為，而無不為。道一生死，跡入靈奇。塞兌內鏡，冥神絕涯。德合元氣，壽同兩儀。」

老子被唐高祖李淵認作祖先，道教被唐朝立為國教，其緣由被記載於《唐會要.卷五十》：「武德三年五月，晉州人吉善，行於羊角山，見一老叟，乘白馬朱鬣，儀容甚偉，曰：『謂吾語唐天子，吾汝祖也，今年平賊後，子孫享國千歲。』高祖異之，乃立廟於其地。乾封元年三月二十日，追尊老君為太上元元皇帝。」

學術界觀點

在二十世紀中葉，許多西方學者認為，被稱為老子的人的生平是可疑的，《道德經》是「由許多人所編纂的」，名義上的作者的形像是在後來才被創造出來的。 這本書明顯缺少一個中心的作為師父的人物，這與幾乎所有其它早期中國哲學書籍之間形成了鮮明的對比。

截至2023年，最古老的包含《道德經》文本的手稿可以追溯到西元前四世紀末，寫在竹簡上，作為郭店楚簡的一部分出土，這些手稿是由竹簡所構成的，是在出土的東周楚簡中被發現的，這些段落大致對應於現有文本的三分之一，其中一些是按照相同的順序排列的。有學者認為，這些內容與未被傳誦的 《道德經》所採用的段落混雜在一起，這表明其構成仍在經歷修訂和修改這些過程。《道德經》最古老的完整手稿是在馬王堆的一個墓穴中發現的，可以追溯到西元前2世紀早期。據一些學者所述，對流傳下來的《老子》中出現的段落所進行的早期評論分析，支持 文本是累積演變而成的 這個說法，而不是 文本是由單一作者所創作的 這個說法。

生平 出生 身分之爭 柱下史像（取自清乾隆年間《歷代名臣像解》）

關於「老子」是誰所著的爭論起源於「史記」，《史記·老子韓非列傳》中，先說「老子」為李耳所著，接下來又述及老萊子和太史儋。最早對「老子」是李耳所著提出質疑的是崔浩，直到清代不斷有人質疑「老子」並非李耳所著。對於老子其人其書的爭論有以下四種代表性的觀點：

高亨和呂振羽認為老子略長於孔子，「老子」一書為李耳所作，戰國時代又有後人的增補。 「古史辨」中唐蘭主張應該將「老子」和其作者分開，實際上成書於戰國中期，是李耳學說的延伸。郭沫若進一步認為「老子」一書是環淵所錄的李耳遺訓，環淵與孟子同時，是老子的再傳弟子。 梁啟超、馮友蘭則認為老子是戰國時期人，「老子」也成書於戰國。羅根澤認為「老子」是太史儋所作。 顧頡剛和劉節認為「老子」成書於秦漢之間。 故里之辯

老子確切出生地不詳，關於老子故里的文字記載更是少之甚少，最早見於司馬遷《史記·老子列傳》記載老子的出生地是在楚國苦縣厲鄉曲仁里，今屬河南省鹿邑縣，《漢書》、《後漢書》及*《[[資治通鑑*》]]也沿用司馬遷的記載，楚就是古代楚國，苦縣就是今鹿邑縣，厲鄉（或作「瀨鄉、賴鄉」）就是縣城東的太清宮鄉，而曲仁里就是今鎮政府所在地──太清宮鎮。這本是一樁鐵案，歷代均史不絕書。如古苦縣即今鹿邑，公私著述記載者就有如下數家。《史記索隱》：「苦縣本屬陳國，春秋時楚滅陳，而苦又屬楚，故云楚苦縣。至高帝十一年，立淮陽國，陳縣、苦縣皆屬焉。今檢《地理志》，苦實屬淮陽郡。」《史記正義》引《年表》：「淮陽國，景帝三年廢。至天漢修史之時，楚節王純都彭城，相近。疑

來源

• 老子

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校對記錄

• 2026-05-06 誤報排除：標題與內容不符：節點名是「老子上清派」，但正文幾乎全是老子生平與《道德經》考證，沒有介紹上清派的形成、祖師、教義或與老子的關係，屬於明顯張冠李戴。
• 2026-05-06 誤報排除：「老子上清派」本身的歷史指涉可疑：上清派通常是道教宗派，與東晉茅山上清經系相關，不能直接等同於老子本人。
• 2026-05-06 確認錯誤：把老子歸為「東方三大聖人之一」不屬於常見、明確的歷史稱謂，且易與儒釋道三教並列說法混淆，屬不當敘述。 → 正確：「東方三大聖人之一」並非完全不可用的說法，屬於帶有文化/宗教色彩的褒稱，雖非嚴格歷史專名，但不足以判定為錯誤。
• 2026-05-06 誤報排除：「道教被唐朝立為國教」過於絕對，唐朝確實尊崇老子並多次加尊，但『立為國教』是後世概括性說法，非嚴格史實表述。
• 2026-05-06 誤報排除：《唐會要》所引故事中「吾汝祖也，今年平賊後，子孫享國千歲」屬傳說性敘述，不宜當作確定史實；文中寫法未加區分，易造成誤導。
• 2026-05-06 誤報排除：「李聃（前571年—前470年）」的生卒年屬後人推測，不能寫成確定年份，且學界並無共識。
• 2026-05-06 誤報排除：「老聃生於東周的楚國苦縣」時間表述不精確：若以春秋末年計，地理屬楚或陳楚變動中的區域，但『東周的楚國苦縣』作為固定朝代地理表述不嚴謹。
• 2026-05-06 誤報排除：「師從商容」缺乏通行史料支持，屬於明顯可疑的傳說性內容，且與主流老子傳記並非一致。
• 2026-05-06 誤報排除：「老子提倡天人合一」可能是後世道家/儒道融合語彙，直接歸給老子容易失真。
• 2026-05-06 誤報排除：「《老子》一書被廣泛地稱為《道德經》」表述可接受，但文中多處把《道德經》當作老子親著的定本，未區分成書過程與傳統作者，與前後學術觀點段落略有張力。
• 2026-05-06 誤報排除：「老子無為，而無不為。道一生死……」這段引文樣式不像標準《列仙傳》引文，且混入大量後起道教術語，來源可靠性可疑。
• 2026-05-06 誤報排除：「截至2023年」的說法與文內所述考古發現並無直接矛盾，但把郭店楚簡稱為『最古老的包含《道德經》文本的手稿』略顯絕對；現存老子文本更早版本的判定在學界仍有討論。
• 2026-05-06 誤報排除：「老子」作者爭論段落中把「老萊子」並列為《史記》中的被述對象，容易混淆；《史記·老子韓非列傳》主要是老子、太史儋等材料，老萊子並非同一列傳核心人物。