反向連結 · 武英殿

清雍正三年（1725年），陳夢雷與蔣廷錫《古今圖書集成·方輿彙編·山川典》第五十二卷具茨山部 《古今圖書集成》，原名《古今圖書匯編》，又稱《欽定古今圖書集成》，是清康熙時期由福建福州侯官人陳夢雷所編輯的大型類書。 此書共有一萬卷，另目錄四十卷，分曆象、方輿、明論、博物、理學、經濟等六「彙編」、每編再分若干「典」，共三十二典，每典又分若干「部」，共6117

二十四史 次序 書名 作者 姓名 時代 1 史記 司馬遷 西漢 2 漢書 班固 東漢 3 後漢書 范曄 劉宋 4 三國志 陳壽 西晉 5 晉書 房玄齡等 唐 6 宋書 沈約 蕭梁 7 南齊書 蕭子顯 8 梁書 姚思廉 唐 9 陳書 10 魏書 魏收 北齊 11 北齊書 李百藥 唐 12 周書 令狐德棻等 13 南史 李延壽 14 北史 15 隋書 魏徵等 1

《四庫全書》是中國古代最大的叢書，由清朝乾隆帝於乾隆三十八年（1772年）開始編修，至乾隆四十六年（1783年）編成第一套，歷時11年。整書一共收書3,503種、79,337卷，約9.97億字。《四庫全書》當中之書籍以傳統的四部分類法分類，包括「經」、「史」、「子」、「集」四部；每部之下又另以「屬」作分類，整書一共有44類、66屬。封面按其所屬的部使用了不同

二十四史 次序 書名 作者 姓名 時代 1 史記 司馬遷 西漢 2 漢書 班固 東漢 3 後漢書 范曄 劉宋 4 三國志 陳壽 西晉 5 晉書 房玄齡等 唐 6 宋書 沈約 蕭梁 7 南齊書 蕭子顯 8 梁書 姚思廉 唐 9 陳書 10 魏書 魏收 北齊 11 北齊書 李百藥 唐 12 周書 令狐德棻等 13 南史 李延壽 14 北史 15 隋書 魏徵等 1

二十四史 次序 書名 作者 姓名 時代 1 史記 司馬遷 西漢 2 漢書 班固 東漢 3 後漢書 范曄 劉宋 4 三國志 陳壽 西晉 5 晉書 房玄齡等 唐 6 宋書 沈約 蕭梁 7 南齊書 蕭子顯 8 梁書 姚思廉 唐 9 陳書 10 魏書 魏收 北齊 11 北齊書 李百藥 唐 12 周書 令狐德棻等 13 南史 李延壽 14 北史 15 隋書 魏徵等 1

《[[史記·封禪書》]]是西漢史學家司馬遷所著《史記》八書之一，位列全書第二十八卷，專門記載自傳說中的堯舜禹湯至漢武帝時期帝王祭祀天地、封禪泰山的歷史與制度。全書以「究天人之際，通古今之變」為史識，通過敘述歷代帝王封禪活動的興廢變遷，揭示天人關係、政治合法性與宗教祭祀之間的互動。此書為研究先秦至西漢時期國家祭祀制度、神祇信仰及道教萌生期宗教形態的核心文獻，素

清雍正三年（1725年），陳夢雷與蔣廷錫《古今圖書集成·方輿彙編·山川典》第五十二卷具茨山部 《古今圖書集成》，原名《古今圖書匯編》，又稱《[[欽[[定古今圖書集成]]》]]，是清康熙時期由福建福州侯官人陳夢雷所編輯的大型類書。 此書共有一萬卷，另目錄四十卷，分曆象、方輿、明論、博物、理學、經濟等六「彙編」、每編再分若干「典」，共三十二典，每典又分若干「

《朱子全書》是清代康熙年間編纂的一部大型叢書，旨在系統收錄宋代理學大師朱熹（1130-1200）的各類著作。該書由清廷官修，於康熙五十二年（1713年）以武英殿刻本形式梓行。全書共六十六卷，是研究朱熹思想最為權威的文獻集成之一。此後屢有翻刻，流傳甚廣，對後世儒學研究產生深遠影響。 朱熹作為宋代理學的集大成者，其思想體系博大精深，涵蓋理學、經學、文學、史學等

《四庫全書》是中國古代規模最大的叢書，由清朝乾隆皇帝於乾隆三十八年（1772年）詔令編修，历时十一年，至乾隆四十六年（1783年）編成第一套。全書收錄書籍共3,503種、79,337卷，約9.97億字，是中國文化史上最重要的文獻整理工程之一。書中所收書籍以傳統四部分類法分類，包括「經」、「史」、「子」、「集」四部，每部之下又以「屬」作細分類，共44類、66屬

《史記·老子韓非列傳》是西漢史學家司馬遷所著《史記》卷六十三的第三部分，屬於《史記》列傳七十篇之一。本傳合傳老子、莊子、申不害、韓非四位先秦思想家，其中老子與莊子同為道家學派代表人物，申不害為法家術派創始人，韓非則為法家思想集大成者。司馬遷將此四人合為一傳，反映出他對道家與法家思想淵源關係的深刻理解。此篇為現存最早且最具影響力的老子傳記史料之一，對後世道家研

《史記·曆書》是西漢史學家司馬遷所著《史記》「八書」之一，位居全書卷二十六，屬「書」類文獻。全書以「禮樂損益，律歷改易，兵權山川鬼神，天人之際，承敝通變」為記述範疇，「曆書」則專門記載先秦至漢初的曆法制度與天象變遷。此篇與《[[天官書》]]、《[[封禪書》]]等共同構成《史記》中論述天道運行與人間政治關係的重要篇章，體現了司馬遷「究天人之際，通古今之變」的史

《史記·封禪書》是西漢史學家司馬遷所著《史記》「八書」之一，位列卷二十八，全文記載自上古傳說時代至漢武帝時期的封禪祭祀活動與宗教變遷。封禪是古代帝王祭天地的重要禮儀，「封」指在泰山頂築壇祭天，「禪」指在泰山下小丘祭地。司馬遷以其親歷太史令之便，詳實記錄歷代帝王封禪的緣起、制度變革及漢武帝時期方士求仙活動，為後世研究先秦至漢代國家祭祀制度與早期道教淵源提供了珍

《三國志》是西晉史學家陳壽所撰寫的紀傳體分國史書，為二十四史之一，與《史記》、《[[漢書》]]、《[[後漢書》]]並稱「前四史」，被歷代史家視為高品質的史學典範。全書記載東漢末年黃巾之亂（184年）至西晉統一三國（280年）共九十六年的歷史，分為《魏志》三十卷、《蜀志》十五卷、《吳志》二十卷及敘錄一卷（原已散佚），合計六十六卷。本書以曹魏為正統，採用分國記述

《欽定日下舊聞考》為清代乾隆朝官修之大部頭北京歷史地理總志，凡一百六十卷，旨在對前代朱彝尊《日下舊聞》所載關於京師「日下」之故實，逐條考訂、增補、辨誤，而成一部兼具史學、地理學、都城制度史與文獻考證價值的鉅著。其名曰「日下」，蓋取古人以北京為天子所居、日光所照之地之義；曰「舊聞考」，則明其體例不僅在於抄錄舊聞，尤重考證辨析，為清代考證學風氣之重要結晶。 從

《史記三家注》又稱《史記三家註》，是中國古代對西漢司馬遷所著《史記》一書最具影響力的三部注釋的合稱，包括劉宋裴駰的《史記集解》、唐司馬貞的《史記索隱》及唐張守節的《史記正義》。這三部注疏之作於不同時代完成，各自運用不同的注釋方法，從義理詮釋、文字音義、地理名物等多個角度對《史記》進行系統性疏證，共同構成了《史記》學的核心注釋體系。三家注常與《史記》本文合刻合

《三国志·魏书·管辂传》是西晉史學家陳壽所著《三國志》六十五卷中《魏書》第三十卷的重要篇章，收錄於《方技傳》之內，與華佗、杜夔、左慈、周宣等術數名家並列。管輅（209年－256年），字公明，三國時期魏國術數大師，以精通《[[易經》]]占卜、仰觀天象、風角鳥鳴之術著稱於世。其傳記詳細記載了管輅的生平事蹟、占卜案例及與時人交遊之經過，為研究漢末三國時期道教方術文

《周禮註疏》為《周禮》的註疏合編本，屬「十三經註疏」重要典籍，由東漢鄭玄《周禮註》與唐代賈公彥《周禮疏》構成。全書依天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官六篇體例，系統闡釋周代官制、禮樂制度與職官分工，其中冬官原篇亡佚，後以《考工記》補足。鄭玄註重名物制度考訂與禮義發明，兼採今古文說；賈公彥之疏則依「疏不破注」原則詳加申說，並廣徵前代學說，保存豐富的禮學資料。此

《史記·河渠書》是西漢史學家司馬遷所著《史記》「八書」之一，為全書第二十九卷，位列八書第七篇。本書是我國歷史上第一部以專題形式系統記載水利工程、河渠治理的史學文獻，記載了自上古至漢武帝時期我國水利事業的發展歷程。《河渠書》與《[[尚書·禹貢》]]、《周禮·司空》共同構成了先秦兩漢時期水利記載的基本框架，對後世水利史研究具有開創性意義。在道教思想體系中，水為道

《欽定四庫全書總目提要》，簡稱《四庫全書總目》、《四庫總目》或《四庫提要》，共二百卷，是清代乾隆年間由紀昀等學者編纂的一部大型解題書目。全書以經、史、子、集四部為綱，下分四十四類、六十七個子目，錄收《四庫全書》所收著作3461種、79307卷，並附錄未收入《四庫全書》的著作6793種、93551卷。各書之下編有詳盡的內容提要，涵蓋作者生平、本書得失、學術流派

《通典·樂典》為唐代政書《通典》九大典章類目之一，佔據全書第一百四十一卷至第一百四十七卷，共七卷篇幅。《通典》由唐德宗時期宰相杜佑耗時三十餘年編纂，於貞元十七年（801年）完成，是中國歷史上第一部體例完備的政書。《樂典》作為其中專門記載歷代音樂制度沿革的篇章，系統梳理了自黃帝、有虞氏時代以降至唐玄宗天寶末年之音樂典章制度的變遷脈絡，為研究中國古代音樂史與禮樂

《四庫全書》是中國古代最大的叢書，由清朝乾隆帝於乾隆三十八年（1772年）開始編修，至乾隆四十六年（1783年）編成第一套，歷時11年。整書一共收書3,503種、79,337卷，約9.97億字。《四庫全書》當中之書籍以傳統的四部分類法分類，包括「經」、「史」、「子」、「集」四部；每部之下又另以「屬」作分類，整書一共有44類、66屬。封面按其所屬的部使用了不同

《欽定四庫全書總目提要》，簡稱四庫全書總目、四庫總目、四庫提要，共二百卷，是中國清代紀昀等編纂的一部大型解題書目，是中國古典目錄學方法的集大成者。 介紹 《總目》以經史子集提綱，部下分類，全書共分四部、四十四類、六十七個子目，錄收《四庫全書》的著作3461種、79307卷，又附錄了未收入《四庫全書》的著作6793種、93551卷。各書之下編有內容提要，「

《欽定四庫全書總目提要》，簡稱《四庫全書總目》、《四庫總目》或《四庫提要》，共二百卷，是中國清代乾隆年間由紀昀等學者編纂的大型解題書目，被視為中國古典目錄學方法的集大成之作。全書以經、史、子、集四部為綱，部下再分為四十四類、六十七個子目，共收錄《四庫全書》著錄書籍三千四百六十一種、七萬九千三百零七卷，並附錄未收入《四庫全書》的書籍六千七百九十三種、九萬三千五

《史記·宋微子世家》是西漢史學家司馬遷所著《史記》中「世家」部分的第八篇，載於卷三十八，主要記載宋國的歷史與宋國歷代君主的事蹟，以及宋國始祖微子（子姓，名啟）的生平事跡。宋國為周朝時期的重要諸侯國之一，由微子於西周初年受封建立，其後裔世襲君位，延續八百餘年，直至戰國末期被齊國所滅。本篇與《史記》其他世家篇章相同，以王朝世系為綱，記述各諸侯國的興衰存亡，並透過

《史記·魯仲連鄒陽列傳》是西漢史學家司馬遷所著《史記》列傳部分的第二十三篇，見於《史記》卷八十三，專門記載戰國至西漢初期兩位傑出人物的生平事蹟：一位是戰國末期齊國的義士策士魯仲連，另一位是西漢初年以文才著稱的鄒陽。本篇列傳以其生動的人物刻畫、深刻的道德議論和精湛的文學筆法著稱，充分體現了司馬遷「不虛美、不隱惡」的史學精神與「史家之絕唱，無韻之離騷」的文學造詣

《三國志·關羽傳》為西晉史學家陳壽所著《二十四史》之一《三國志》中記載三國時期蜀漢名將關羽生平事蹟的傳記篇章。關羽傳收錄於《蜀書》卷六，題為〈關張馬黃趙傳〉，與張飛、馬超、黃忠、趙雲四位蜀漢名將合傳。此傳記因其記載翔實、文筆簡潔，向為後世史家所重視，亦為道教神格化關羽的重要歷史依據。 《三國志》全書六十六卷，分為《魏志》三十卷、《蜀志》十五卷、《吳志》二十

《三國志》是西晉史學家陳壽所撰之中國歷代史書，記述東漢末年黃巾之亂至西晉統一三國的歷史，為二十四史之一，屬紀傳體分國史。全書共六十六卷，分為《魏志》三十卷、《蜀志》十五卷、《吳志》二十卷及敘錄一卷（後散佚）。此書與《史記》、《[[漢書》]]、《[[後漢書》]]並稱「前四史」，為二十四史中評價最高之正史。 此書為道教文化研究之重要典籍，因三國時期道教活動蓬勃

《欽定全唐文》，簡稱《全唐文》，乃清嘉慶年間奉敕編纂之唐五代文章總集，屬官修斷代文獻之鉅製。其所收不僅為唐代散文、制誥、碑誌、書啟、論議、序記、祭文、銘頌等文章，亦兼及五代十國諸文，體例宏富，網羅極博。從文獻學與唐代學術史觀之，《全唐文》不獨為「文」之總匯，更是唐代政治制度、士大夫交遊、宗教信仰、地方社會與碑誌書寫的原始資料庫，對唐史、道教史、佛教史、金石學

《通志·天文略》為南宋鄭樵所撰《通志》二十略之一，凡二卷。所謂「略」者，非泛泛節錄之謂，乃鄭樵以「會通」之學，將歷代散見於正史、雜史、天官家言與術數書中的天文材料，重新條貫、別其門類，而成一部具有綜攝性質的專門學術總結。從《通志》整體體例觀之，「二十略」屬全書最具創造力之部分，而《天文略》又為其中關涉天體運行、星官制度、曆法觀念與天人感應思想的重要篇章，對研

在道藏分類中，三洞四輔的架構對後世影響甚深。洞真部多載高階經法，洞玄部偏重玄理與法籙，洞神部則與神咒、符圖、科法相關；旁及太玄部、太平部、太清部、正一部，則更顯出道教內部從宇宙論、治世論到法統論的多層結構。官刻本的作用，正是把這套分類落實為具體書籍秩序。 原文： 「三洞所宗，萬法所歸。」 白話：三洞是各種道法所宗奉的核心，萬般法門都歸向此處。此類語義雖可

《周易註》是三國曹魏時期玄學家王弼及其後東晉學者韓康伯為《周易》（又稱《[[易經》]]）所作的注釋，是「十三經注疏」系統中《周易》經書的注本。該注本由兩部分構成：，王弼注《周易》的卦爻辭、《[[彖傳》]]、《[[象傳》]]、《[[文言傳》]]；韓康伯補注《[[繫辭傳》]]、《[[說卦傳》]]、《序卦傳》、《雜卦傳》。唐初孔穎達等人據此注本進一步撰寫《周易正義

《通典》是中國歷史上第一部體例完備的政書，由唐代名臣杜佑歷時三十餘年編纂而成，於唐德宗貞元十七年（801年）完成。全書共二百卷，附考證一卷，系統記載上起黃帝與有虞氏時代、下訖唐玄宗天寶末年之典章制度沿革。全書分為九大門類：食貨、選舉、職官、禮、樂、兵、刑法、州郡、邊防。本書與《通志》《[[文獻通考》]]合稱「三通」，再加上後世續作，構成「十通」系列，為研究中

《史記》，原稱《太史公書》、《太史公記》，為西漢太史令司馬遷所撰之紀傳體通史。此書雖屬傳統正史，然其所紀自上古黃帝以迄漢武帝中葉，兼收神話、傳說、國家制度、人物事蹟與天人感應之說，故在道教文獻學中，常被視為理解先秦兩漢宇宙觀、祭祀觀、神靈譜系與修仙敘事的重要史源。就道藏分類而言，《史記》本非道經，亦不列入洞真、洞玄、洞神、太玄、太平、太清、正一諸部；然其內容

「十三經注疏」是指儒家十三部經典及其註解的合稱，是中國經學史上最重要的註釋集成之一。此套文獻包含《周易註疏》、《尚書註疏》、《毛詩註疏》、《周禮註疏》、《儀禮註疏》、《禮記註疏》、《春秋左傳註疏》、《春秋公羊傳註疏》、《春秋穀梁傳註疏》、《孝經註疏》、《論語註疏》、《爾雅註疏》、《孟子註疏》共十三部。各部注、疏成書時間跨度從西漢（公元前206年—公元8年）至

大龍峒保安宮，俗稱大浪泵宮或大道公廟，是位於臺灣臺北市大同區大龍峒的重要道教廟宇。主祀保生大帝，為清代泉州同安移民的信仰中心。其建築歷經多次修繕，融合漳、泉匠藝，深具藝術與歷史價值，曾於2003年獲聯合國教科文組織亞太區文物古蹟保護獎榮譽獎，並於2018年被指定為國定古蹟。保安宮不僅是宗教聖地，亦是推動「保生文化祭」等傳統民俗活動的核心，在臺灣民間信仰與文化

故宮博物院，又稱北京故宮，是位於中[[華人民共和國]]北京紫禁城內的國家級大型綜合性博物館。它位於北京中軸線的中心，佔地面積72萬平方公尺，建築面積約15萬平方公尺，始建於明成祖朱棣永樂四年（1406年），永樂十八年（1420年）落成。作為明清兩代皇宮及其收藏的文物保存機構，故宮博物院不僅是世界上規模最大、保存最完整的木質結構古建築群，更收藏了大量珍貴的道教

基隆護國城隍廟，簡稱基隆城隍廟，是位於臺灣基隆市的城隍廟，主奉基隆廳城隍。該廟與奠濟宮、慶安宮合稱為「基隆三大廟」，是基隆市重要的傳統宗教信仰中心。廟宇除了供奉城隍爺外，還奉祀西秦王爺、城隍夫人、城隍公子、文武判官、陰陽司、諸司、日夜遊巡、范謝將軍、牛馬將軍、枷鎖將軍等神祇，香火鼎盛，在基隆市民間信仰中占有重要地位。

漢文和滿文並書的養心殿匾額 養心殿前殿明間北側上方懸掛的雍正帝御筆「中正仁和」匾 養心殿（滿語：ᠶᠠᠩ ᠰᡳᠨ ᡩᡳᠶᠠᠨ，穆麟德轉寫：yang sin diyan），位於紫禁城內廷乾清宮西側。 歷史 養心殿建於明朝嘉靖年間。建成於嘉靖十六年以前，曾作為明神宗寢宮，明朝崇禎年間，太監劉若愚所著《酌中志·卷十七 大內規制紀略》載： 過月華門之西，曰膳廚

北京城中軸線 （含現代延伸段） 展開 城池以北 展開 內城 展開 外城 展開 城池以南 註：劃線者現已不存。 ←|→表示兩側建築物關於城中軸對稱的布局。 閱論編 故宮，又稱紫禁城（滿語：ᡩᠠᠪᡴᡡᡵᡳ ᡩᠣᡵᡤᡳ ᡥᠣᡨ᠋ᠣᠨ，穆麟德轉寫：dabkūri dorgi hoton），是中國明清兩朝二十四位皇帝的皇宮。故宮始建

凌霄寶殿藻井 臺南開基玉皇宮，民間俗稱舊天公廟，位於臺南市北區，昔日府城鎮北坊、尖山之頂，建於明鄭時代，主祀玉皇上帝，乃萬天之主宰，為天界至尊之神，主宰三界，尊稱玉皇大天尊玄穹高上帝，俗稱天公、天公祖、玉帝，為臺灣最早奉祀玉皇上帝、玉皇四殿下、玉皇三公主娘之首廟。與台南天壇同為台南市兩大天公廟。 沿革 明末，福建泉漳一帶先民至臺灣尋求發展，為求渡海平安

北京城中軸線 （含現代延伸段） 城池以北 奧林匹克森林公園 森林公園南門站 奧林匹克公園 奧林匹克公園站 北四環中路北辰橋 奧體中心站 北土城站 北辰路 鼓樓外大街 內城 鐘樓 鼓樓 地安門外大街 御河萬寧橋 皇城 正陽門城樓 中國公路零公里標誌 正陽門箭樓 外城 城池以南 永定門外大街 二環路永定門立交橋 永定門外鐵路橋 燕墩 三環路木樨

大都，又稱元大都或汗八里，為元朝京師，自元世祖忽必烈至元四年（1267年）至元順帝至正二十八年（1368年）間為元朝首都。其城址位於今北京市市區，北至今元大都城垣遺址公園，南至長安街一線，東西至北京二環路一線。元大都曾是世界最大的城市之一，其城市規劃融合了漢族傳統營國制度與蒙古族文化特色，對後世北京城的格局產生深遠影響。在道教發展史上，大都作為元朝政治中心，

明中都是中國明朝洪武二年至八年（1369-1375年）在今安徽省滁州市鳳陽縣營建的明代第一座都城。明太祖朱元璋鑑於南京離中原太遠、難於控制北方，而中原地區民生凋敝、物力和人力均需依靠江南，遂決定在濠州（臨濠府）西二十里山南陂上新建中都。明中都的營建由李善長主持，工程浩大，皇城及禁垣的城牆和基礎基本建成，外城也已夯土築成。然而，由於工匠發起鬥爭，明太祖於洪武六

基隆護國城隍廟，簡稱基隆城隍廟，為供奉基隆廳城隍之主廟，與奠濟宮、慶安宮合稱「基隆三大廟」，是基隆市重要的傳統宗教信仰中心之一。該廟除主奉城隍爺外，另奉祀西秦王爺、城隍夫人、城隍公子、文武判官、陰陽司、諸司、日夜遊巡、范[[謝將軍]]、牛馬將軍、枷鎖將軍等神祇，形成完整的城隍信仰神祇體系。廟宇建築採傳統閩南式格局，由前而後依序為山川殿、正殿與後殿，其中後殿為

故宮，又稱紫禁城，是中國明清兩朝二十四位皇帝的皇宮，位於北京中軸線中心，占地面積約72萬平方公尺，建築面積約15萬平方公尺，有大小宮殿七十多座、房屋九千餘間。始建於明成祖永樂四年（1406年），永樂十八年（1420年）落成，距今已有六百餘年歷史。1987年被列入《世界文化遺產》名錄，2024年作為「北京中軸線」組成部分再次入選世界遺產。現為故宮博物院，是國家

大龍峒保安宮位於臺灣臺北市大同區大龍峒，是泉州同安人信仰的中心廟宇，主祀保生大帝（即大道公）。1742年，同安移民自家鄉白礁慈濟宮迎請保生大帝分靈來臺奉祀，1805年由四十四坎商民發動募款建廟，1830年落成，取「保佑同安人」之意命名為「大龍峒保安宮」。該廟建築風格融合漳泉特色，並大量使用臺灣本地石材，為臺灣寺廟建築本土化的重要象徵。2003年榮獲聯合國教科

大都皇城是元朝首都元大都的核心區域，為元世祖忽必烈於至元四年（1267年）開始營建，至至元十一年（1274年）基本完工的皇家宮殿區。皇城位於大都城的中心偏南地帶，以太液池為中心，四周布置大內、隆福宮、興聖宮三組宮殿建築群，其布局反映了蒙古人「逐水而居」的遊牧文化特質。皇城作為元朝皇帝理政、居住及舉行重大典禮之所，是當時全國政治中心，也是多元宗教文化的薈萃之地

北京故宮，又稱紫禁城，是中國明清兩朝二十四位皇帝的皇宮，位於北京中軸線的中心，占地面積約72萬平方公尺，建築面積約15萬平方公尺，有大小宮殿七十多座、房屋九千餘間。作為世界上現存規模最大、最完整的宮殿型建築，北京故宮於1987年被選入《世界文化遺產》名錄，並於2024年作為「北京中軸線——中國理想都城秩序的傑作」的組成部分再次入選世界遺產。 紫禁城之名源於

隆武帝朱聿鍵（1602年5月25日—1646年10月6日），小字長壽，南明第二代皇帝。原為「唐王」，為明太祖朱元璋二十三子唐王朱桱的八世孫（與明神宗同輩份），祖父唐端王朱碩熿，父為唐王之子朱器墭，母宣皇后毛氏。1644年，崇禎帝在北京自縊。1645年，弘光帝被俘，鄭芝龍、黃道周等人扶唐王朱聿鍵於福州登基稱帝，改元為隆武並於同年開鑄「隆武通寶」，而弘光帝在翌年

陳伯陶（1855年—1930年），字象華，子礪，號九龍真逸，別署礪道人、九龍山人，晚更名永燾，廣東東莞縣（今東莞市）中堂鎮鳳涌鄉人。清末政治人物、學者。光緒十八年探花及第。官至江寧提學使，署布政使。清亡後以遺老自況，移居香港。 生平 陳伯陶之父陳銘珪為咸豐二年（1852年）副貢。 咸豐五年（1855年）三月十七日，陳伯陶生於東莞縣城家中。五歲啟蒙，六歲時

鄭成功（1624年8月27日—1662年6月23日），原名森，字明儼、大木，另稱國姓成功、朱成功，清軍稱鄭成功，為南明招討大將軍、延平王，其領導的明鄭為明末清初持續時間最久的反抗勢力。其因曾受南明隆武帝賜國姓朱而被尊稱為國姓爺（白話字：Kok-sèng-iâ），西方世界取其音拼作「Koxinga」。 鄭成功出生於日本九州平戶，父親鄭芝龍是從事貿易事業，運送

鄭成功（1624年8月27日—1662年6月23日），原名森，字明儼、大木，另稱國姓成功、朱成功，清軍稱鄭成功，為南明招討大將軍、延平王，其領導的明鄭為明末清初持續時間最久的反抗勢力。其因曾受南明隆武帝賜國姓朱而被尊稱為國姓爺（白話字：Kok-sèng-iâ），西方世界取其音拼作「Koxinga」。 鄭成功出生於日本九州平戶，父親鄭芝龍是從事貿易事業，運送

郝玉麟（約1670年代—1745年），字敬亭，原屬漢軍鑲白旗人，雍正十二年（1734年）入隸漢軍鑲黃旗，籍直隸霸州（又記奉天籍）。清朝大臣，軍事將領，歷任雲南提督、廣東總督、福建總督、閩浙總督兼兵部尚書，官至吏部尚書兼兩江總督，授世襲騎都尉。 生平 驍騎校出身，初隸鑲白旗漢軍。康熙三十四年（1695）授千總，四十四年（1705）雲南援剿右協副將；六十一年

行書七言聯 王鴻緒（1645年—1723年），初名度心，中進士後改名鴻緒，字季友，號儼齋，又號橫雲山人，江南松江府華亭縣張堰人，清朝政治人物、史學家，康熙帝親信。 生平 早年及科舉 王鴻緒出身華亭望族。曾祖王藻鑑、祖父王典、本生祖父王廣心（順治己丑進士，官巡倉御史）皆獲封贈。長兄王頊齡官至武英殿大學士，次兄王九齡官至都察院左都御史，一門三兄弟皆登顯位，

潘麗水（1914年—1995年4月8日），臺灣廟宇畫師，臺南市出身，人稱「麗水師」，作品曾入選日治時期第五屆臺灣美術展覽會，以及中華民國教育部民族藝術薪傳獎。 生平 因父潘春源亦知名民俗畫師，潘麗水除從小受父親薰陶，另師事水墨畫師呂璧松，昭和6年（1931年），公學校畢業甫二載，即以「畫具」一作，和父親雙雙入選第五屆「台灣美術展覽會」，一時美談，而於19

康熙帝（1654年5月4日—1722年12月20日），名玄燁ㄧㄝˋ（滿語：ᡥᡳᠣᠸᠠᠨ ᠶᡝᡳ，穆麟德轉寫：hiowan yei），愛新覺羅氏，中國清朝皇帝，於西元1661年至1722年在位，年號「康熙」，廟號「聖祖」，通稱聖祖仁皇帝（滿語：ᡧᡝᠩᡯᡠ ᡤᠣᠰᡳᠨ ᡥᡡᠸᠠᠩᡩ᠋ᡳ，穆麟德轉寫：šengdzu gosin hūwangdi）。 玄燁為順治帝

沈一貫（1537年—1615年），字肩吾、又字不疑、子唯，號蛟門、大圓居士，浙江鄞縣（今屬浙江寧波市海曙區）櫟社沈家人。明朝萬曆年間內閣首輔，也是學者、詩人、史學家、外交家。隆慶二年登進士第，改庶吉士，授檢討，歷充纂修官，南京禮部尚書，東閣大學士，太子少保，戶部尚書，武英殿大學士，吏部尚書。身後贈太傅，諡文恭。沈一貫是明朝首位對天主教持開明提攜態度的首輔，開

康熙帝（1654年5月4日—1722年12月20日），名玄燁ㄧㄝˋ（滿語：ᡥᡳᠣᠸᠠᠨ ᠶᡝᡳ，穆麟德轉寫：hiowan yei），愛新覺羅氏，中國清朝皇帝，於西元1661年至1722年在位，年號「康熙」，廟號「聖祖」，通稱聖祖仁皇帝（滿語：ᡧᡝᠩᡯᡠ ᡤᠣᠰᡳᠨ ᡥᡡᠸᠠᠩᡩ᠋ᡳ，穆麟德轉寫：šengdzu gosin hūwangdi）。 玄燁為順治帝

張瑞圖（1570年3月24日—1641年5月2日），字長公，一字無畫，號二水、白毫庵主、芥子居士、平等居士、果亭山人，福建晉江霞行人。明末政治人物，萬曆三十五年（1607年）丁未科一甲第三名進士（探花），累官至少保、太子太保、戶部尚書、武英殿大學士。書畫造詣精湛，尤以書法著稱，與邢侗、米萬鍾、董其昌並稱「邢張米董」，為明代晚季重要書法家之一。其書法以「金剛杵

張位（1534年—1605年），字明成，號洪陽，江西南昌府新建縣人，明朝重要政治人物與學者。隆慶二年（1568年）戊辰科進士，官至禮部尚書、武英殿大學士，輔佐神宗朝政多年。其為官期間敢於直諫，曾因救吳中行、趙用賢而忤逆首輔張居正，遭貶謫而後復起。晚年因「妖書案」牽連及朝鮮戰事失利而獲罪，歸鄉隱居於南昌南湖杏花樓，以文會友，著述終老。天啟年間追贈太保，諡號「文

嚴澂（1547年—1625年），字道澈，號天池，直隸蘇州府常熟縣人，明末著名古琴家，虞山琴派創始人。其父嚴訥為明代重臣，官至吏部尚書、武英殿大學士、太子太保。嚴澂承襲家學，以父蔭入仕，官至邵武府知府。晚年致仕歸里後潛心琴學，創立琴川琴社，集同道研討琴藝，提出「清、微、淡、遠」之演奏美學，對明代及後世琴學影響深遠。嚴澂不僅是傑出的琴家，亦為明代文人雅士之典範，

李自成（1606年9月22日—1645年5月17日），原名鴻基，陝西米脂人，世居米脂李繼遷寨，明末民變領袖之一，大順政權開國皇帝。他原為陝北驛卒，因驛站裁撤而失業，加入民變隊伍，歷經十餘年征戰，於崇禎十七年（1644年）在西安稱帝，建立大順政權，同年攻入北京，逼迫崇禎帝自縊，明朝至此滅亡。然而其政權旋即在清軍與吳三桂聯軍打擊下迅速敗亡，李自成本人亦於次年在湖

方伎傳是中國歷代官修史書（正史）中的一種人物傳記分類，主要記載具有各種技藝、技能的專業人士。「方伎」一詞古時泛指醫藥、卜筮、技藝、天文、曆法等各類專門之術。清代官修《[[明史》]]設有〈方伎傳〉，收錄明代精通醫藥、天文、占卜、工藝等技術的人物，為研究明代科技與專業技術發展史的重要史料來源。

武英殿本是清代皇宮內府最重要的刻書版本之一，特指在紫禁城武英殿設立的皇家印書所刻印的書籍。明代已有武英殿，清代繼承並大力發展此事，召集全國優秀匠師，採用精良木材與優質墨料，紙張潔白、印刷精美，形成鮮明的藝術風格。其刻書以精校本為主，涵蓋經、史、子、集各類典籍，校勘嚴謹、版式典雅，常被後世圖書館與學者視為標準參照。[[武英殿]]的出版物包括《[[四庫全書]]》

19世紀的一份顱相學、面相學及手相學基礎圖表 1793年的一份面相學圖 面相學（英語：Physiognomy）是從一個人的外表（尤其是面部）評估一個人的性格或命運等的做法。該術語還可以指人、物體或地形的一般外觀，而不涉及其隱含特徵—如單個植物或植物群落（見植被）的地貌。 相貌學的歷史研究符合偽科學的當代定義；當今相貌研究的可信度各不相同。這種做法為一些古

《[[四庫全書》]]是中國古代最大的叢書，由清朝乾隆帝於乾隆三十八年（1772年）開始編修，至乾隆四十六年（1783年）編成第一套，歷時11年。整書一共收書3,503種、79,337卷，約9.97億字。《四庫全書》當中之書籍以傳統的四部分類法分類，包括「經」、「史」、「子」、「集」四部；每部之下又另以「屬」作分類，整書一共有44類、66屬。封面按其所屬的部使

張瑞圖（1570年3月24日—1641年5月2日），字長公，一字無畫，號二水、白毫庵主、芥子居士、平等居士、果亭山人，福建晉江二十七都霞行鄉（今青陽街道蓮嶼）人，明末政治人物，萬曆丁未探花及第。天啟間趨附魏忠賢閹黨，仕至少保、太子太保戶部尚書武英殿大學士，魏忠賢敗死之後，張瑞圖被視為閹黨，除籍為民。 生平 隆慶四年（1570年）春二月初六日辰時，生於福建

《[[四庫全書》]]是中國古代最大的叢書，由清朝乾隆帝於乾隆三十八年（1772年）開始編修，至乾隆四十六年（1783年）編成第一套，歷時11年。整書一共收書3,503種、79,337卷，約9.97億字。《四庫全書》當中之書籍以傳統的四部分類法分類，包括「經」、「史」、「子」、「集」四部；每部之下又另以「屬」作分類，整書一共有44類、66屬。封面按其所屬的部使

《算經十書》是指中國漢、唐時期流傳下來的十部重要數學書籍的總稱。明初嚴恭在《通源算法》稱之為「十經」，明末程大位《算法統宗》稱之為「十書」。清代戴震校勘，交親家曲阜孔繼涵在1777年刻印的微波榭本最早採用《算經十書》這個統稱。近代，1963年錢寶琮校點的《算經十書》包括《周髀算經》（簡稱《周髀》）、《九章算術》、《海島算經》、《孫子算經》、《張邱建算經》、《

19世紀的一份顱相學、面相學及手相學基礎圖表 1793年的一份面相學圖 面相學（英語：Physiognomy）是從一個人的外表（尤其是面部）評估一個人的性格或命運等的做法。該術語還可以指人、物體或地形的一般外觀，而不涉及其隱含特徵—如單個植物或植物群落（見植被）的地貌。 相貌學的歷史研究符合偽科學的當代定義；當今相貌研究的可信度各不相同。這種做法為一些古

金屬活字。 系列條目 印刷史 印刷技術 閱論編 活字印刷術是一種印刷方法，使用可以移動的木刻字、金屬或膠泥字塊，用來取代傳統的抄寫，或是無法重複使用的雕版印刷。 發明 現存最早的活字印刷品實物：1103年《佛說觀無量壽佛經》殘頁 雕版印刷術起源於古代中國。早在隋唐，雕版印刷大行於市。傳至宋代，畢昇發明了活字印刷術。歷代出現各種活字，包括膠泥活字

官將首 服裝與照片 官將首，是一種發源於臺灣新北市新莊地藏庵的本土民俗陣頭，由人扮演地藏王菩薩的護法增損將軍，在迎神活動中負責保護主神、押煞之職能。此陣頭，由新莊藝師黃秋水創立，經過周莊伯改進臉譜及儀式，三重藝師高景清改進身段、步法，而成為今日常見的陣頭。 官將首之主角增損二將軍為佛門護法，步伐陽剛，口中獠牙，兩鬢，常因一般媒體報導、民眾、學界、公家單位

官將首 服裝與照片 官將首，是一種發源於臺灣新北市新莊地藏庵的本土民俗陣頭，由人扮演地藏王菩薩的護法增損將軍，在迎神活動中負責保護主神、押煞之職能。此陣頭，由新莊藝師黃秋水創立，經過周莊伯改進臉譜及儀式，三重藝師高景清改進身段、步法，而成為今日常見的陣頭。 官將首之主角增損二將軍為佛門護法，步伐陽剛，口中獠牙，兩鬢，常因一般媒體報導、民眾、學界、公家單位

增損將軍是臺灣本土民俗信仰中的神將護法，通常成對出現，分別為「增將軍」與「損將軍」。二位將軍為地藏王菩薩座下護法，主要職責為保護主神、押煞驅邪。其起源與臺灣新北市新莊地藏庵（新莊大眾爺廟）密切相关，是「官將首」陣頭的核心角色。增損將軍以陽剛威猛的形象著稱，臉譜華麗、步伐剛健，身著傳統刑具服飾，在迎神遶境活動中負責開路押煞、守護神轎，兼具肅穆的宗教意涵與精彩的

鄭成功（1624年8月27日—1662年6月23日），原名森，字明儼、大木，另稱國姓成功、朱成功，清軍稱鄭成功，為南明招討大將軍、延平王，其領導的明鄭為明末清初持續時間最久的反抗勢力。其因曾受南明隆武帝賜國姓朱而被尊稱為國姓爺（白話字：Kok-sèng-iâ），西方世界取其音拼作「Koxinga」。 鄭成功出生於日本九州平戶，父親鄭芝龍是從事貿易事業，運送

金簡（滿語：ᡤᡳᠨ᠋ᡤᡳᠶᠠᠨ，穆麟德轉寫：gingiyan，？—1794年），金佳氏，字可亭，家族原屬內務府正黃旗包衣籍高麗姓氏滿洲旗人，後屬滿洲正黃旗人，淑嘉皇貴妃的三兄，歷任總管內務府大臣、鑲黃旗漢軍都統、工部尚書、吏部尚書等職，為乾隆年間重臣。 生平 金簡出身內務府正黃旗滿洲包衣第四參領轄下、由其家族世代管理的高麗佐領。其先為朝鮮望門，世居義州。

朝會是古代漢字文化圈宮廷的重要行政制度，又稱朝參、上朝或升朝。此制度指君主於特定時間召集群臣會面，處理政務、聽取奏報、發布詔令的集體活動。根據《禮記·玉藻》記載：「君日出而視朝，退適路寢聽政。」視朝而見群臣，以明政上下之分；聽政而適路寢，以通遠近之情。朝會不僅是行政核心機制，更是維繫君臣秩序、展現政治權威的重要場合。若君王不朝，將導致「君荒於上，臣怠於下」的

匾額是懸掛於宮殿、殿堂、樓閣、門庭、園林建築物正上方的文字牌匾，通常以木板製成，用以標示建築物之名稱或表彰功德。在道教宮觀建築中，匾額肩負著揭示殿堂功能、弘揚道法、宣揚教義的重要功能。供奉皇帝御書的匾額稱為「龍匾」，其邊框裝飾游龍圖案，地位最為尊崇。道教傳統建築的匾額常見三字或四字格式，如「三清殿」、「太和宮」等，其書法與雕刻皆極為考究，反映出道教對空間神聖