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《輔仁宗教研究》第二十一期（2010 年秋）107-128 頁 試論《玄天上帝啟聖錄》之撰成年代及其影響（上） 蕭登福 國立台中技術學院應用中文系教授 提要 《玄天上帝啟聖錄》一書，是研究真武信仰所必讀之書，此書現收於《正統道 藏》中，不題撰人及撰作年代。學者或以為是元明時人所撰1。但筆者據南宋初陳伀 《太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經注》及李昌齡《太上感應篇注》二書，由二人 注中找出徵引《董真君降筆實錄》及《啟聖記》之明徵暗引文字，共計數十條，拿 來和今道藏本《玄天上帝啟聖錄》相比對，發現《玄天上帝啟聖錄》一書即是南宋 孝宗朝道士張明道扶鸞，托名董素皇真君降筆所寫成的；而其書亦即是根據北宋仁 宗朝宋庠奉旨所編《真武啟聖記》，加以增編而來，所增加的部分，偏重在《玄天 上帝啟聖錄》卷一玄帝生平事蹟的描述；自卷二至卷八則是真武供祭儀法及靈應事 蹟，絶大部分仍沿承《真武啟聖記》所載；其中《玄天上帝啟聖錄》卷八末尾的〈敘 功賜銜〉係皇帝封贈之文，未說明何帝？乃是直接承襲《真武啟聖記》原文，宋庠 載當時皇帝宋仁宗封贈之文，自不必說明何帝所封贈。這些都足以說明《玄天上帝

試論葛洪自然觀及其美學反思：《試論葛洪自然觀及其美學反思》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《試論葛洪自然觀及其美學反思》 - 作者：樊祥 - 年份：2024 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：樊祥 - 年份：2024 - 來源：美與時代(美學)(下) - 抓取主題：道教 經典 抱朴子 葛洪 學術論文 葛洪基於修仙目的構建系統自然觀，表現為對自然內涵的多維理解、物之泛靈論、物類變化觀等，經歷由“實”向“虛”轉變。本文指出其“仁及萬物”思想與現代生態美學有可通約性，但不可過度闡釋，應具體分析以防進入理論誤區。 本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《試論葛洪自然觀及其美學反思》實際討論範圍較窄，後續應依原文改寫為具體主題，例如經典校釋、人物傳記、儀式制度、地方宗教、圖像藝術或思想史問題。 補強《試論葛

- 題名：《試論謝靈運的藝術涵養與山水詩之創作》 - 作者：施又文 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

試論近年來女神研究視域下的媽祖議題與展望：《試論近年來女神研究視域下的媽祖議題與展望》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《試論近年來女神研究視域下的媽祖議題與展望》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：brightdata - 直接來源：待補 此文獻節點目前保存題錄與站內索引資訊；搜尋結果尚未提供可核對的正式摘要或全文。為避免把題名推測寫成定論，本站先以題錄條目保留，待補作者摘要、DOI、期刊頁碼與全文來源。 本節點作為「試論近年來女神研究視域下的媽祖議題與展望」的研究索引入口，用於連接相關道教人物、經典、科儀、神祇、法派或概念。後續校補時，應優先核對原刊、學位論文庫、會議論文集或館藏記錄。 - 正式摘要或提要 - 作者機構、刊物卷期與頁碼 - DOI、館藏號或穩定網址 - 與站內條目的明確引用關係 本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學

試論道教“三清”信仰的宗教內涵及其歷史衍變：《試論道教“三清”信仰的宗教內涵及其歷史衍變》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《試論道教“三清”信仰的宗教內涵及其歷史衍變》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：brightdata - 直接來源：待補 此文獻節點目前保存題錄與站內索引資訊；搜尋結果尚未提供可核對的正式摘要或全文。為避免把題名推測寫成定論，本站先以題錄條目保留，待補作者摘要、DOI、期刊頁碼與全文來源。 本節點作為「試論道教“三清”信仰的宗教內涵及其歷史衍變」的研究索引入口，用於連接相關道教人物、經典、科儀、神祇、法派或概念。後續校補時，應優先核對原刊、學位論文庫、會議論文集或館藏記錄。 - 正式摘要或提要 - 作者機構、刊物卷期與頁碼 - DOI、館藏號或穩定網址 - 與站內條目的明確引用關係 本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻

- 題名：《試論道教對印度佛教密宗的形成與影響》 - 作者：蕭登福 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

道教本是中華「原生態宗教文化傳統」，義理與道家哲學原為一體，但長期受西方宗教／哲學概念影響，學界出現「割裂道教與道家」的偏頗。本文提出三方面建言：回歸中華本色、將道家哲學與道教義理重新結合；以社會主義核心價值觀為引領發掘經典教義；使道教義理深植於道家哲學以實現「道行天下」。

19 ■ 試譌南北朗時期的夷夏之爭（下） | 雲 | 則 | 聞 化 | 危 公 | 擾 | | | 的 起 | | | | | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | | 。 | | | | | 而 」 | 說 | | ， | n | | | 」 ： | 在 | 用 昇 | 急 羊 | 亂 | 夷 段 | 文 | 地 初 | | 一 | | 夷 | 「 | 於 | 夏 華 | 存 傳 | ， | 篆 玉 | 解 | 理 ， | | | | | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | | 1 | | | | | | | | 狄 | ｀ | | | 中 | | 變 出 | 亡 》 | 周 | 從 | 字 | 方 | | 「 | | | 後 | 其 | | | | 裁 | | 夷 | 與 | | | | | | | | | | | | | 夷 間 | | | 世 國 | 一 | 夷 來 | 之 雲 | 邊 |

- 題名：《詩中有禪─寒山與拾得二詩僧》 - 作者：待補 - 年份：2019 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《詩人、長橋、GIS:姜夔過垂虹詩現地研究》 - 作者：簡錦松、唐宸、李依娜、陳高中、呂希真 - 年份：2022 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《詩情書意:吳郡圖經續記、新定續志》 - 作者：待補 - 年份：2009 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《文章連結 (明代研究)》 - 作者：張藝曦 - 年份：2015 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

從認知語言學概念隱喻理論出發，分析道教上清派經典《黃庭經》的隱喻系統，探討經文如何透過身體經驗與宇宙觀的跨域映射，建構存思身神、三丹田修煉等宗教話語，為理解上清派經典的認知機制提供語言學視角。

- 題名：《隨著網路與資訊科技的發展,學術研究成果的生產、整理、典藏、傳播與應用也隨之》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

誠 科 願 濡 同 微 濁 　 凡 教 諸 師 沖 柯 伏 　 教 原 　 　 　 真 　 宗 上 天 　 　 　 伏 心 　 懼 啟 　 於 明 暨 世 　 有 範 位 真 和 君 魔 一 舉 神 　 　 　 師 　 師 帝 書 　 　 　 魔 | | | | | 詞 | | | | 伏 | | | | | | | | | | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | 唱 　 處 真 天 　 想 凡 宣 祈 　 師 　 玄 真 啟 心 揚 道 門 法 舉 　 修 　 　 暫 恭 白 法 經 真 | 道 稽 | 　 靈 | 地 法 | 念 愚 | 齋 | 禱 振 | 君 恭 | 靜 人 | | 教 啟 | 之 設 | 下 師 | 雲 | 齋 | 先 閟 | 以 請 事 | 壇 | | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |

| | | | | | 帝 | | 朝 | | | | 祖 | | | | | | | | | | | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | 誦 | 勝 | 奠 | 望 | 陳 | 極 | 於 | 真 | 賁 | 三 | | 師 | 首 | 凡 | 宗 | 法 | 伏 | 遙 | 鬱 | | | | 誥 | | 安 | 垂 | | | 師 | 謁 | 降 | 島 | | 道 | | 昧 | 匠 | 範 | 以 | 瞻 | 鬱 | | 太 | | 及 | 激 | 師 | 慈 | 妄 | 輿 | 垣 | 聖 | 瑤 | | | 宗 | 恭 | | 之 | 崇 | | 師 | 祥 | 啟 | 上 | | 總 | 切 | 馭 | | 意 | 情 | | | 壇 | 諸 | | 聖 | 炷 |

《台灣文學學報》第二十一期 2012 年 12 月 頁 1-36 誰的文學？誰的產權？ ——日治台灣報刊雜誌刊載中國文學之 現象研探 許俊雅 國立臺灣師範大學國文學系教授 中文摘要 本文討論日治台灣報刊雜誌刊載中國文學之現象，當時選擇哪些了哪些文 本？選刊的文本又以何種面貌呈現？文學作品的再次轉刊及改寫可視為一個「文 化跨越過程」，在這一過程中存在大量的文化適應、選擇、保留、淘汰等現象， 從刊載改寫敘述的角度來看，編者需做出許多選擇與處理，以適應不同國度下的 政治、文化需求，甚至是休閒娛樂的商業考量。中國文學被轉錄報刊時除了少數 原汁原味保留外，多數做了變更，其變更形式除了篇幅增刪、情節前後挪動外， 本文著意討論以下數種方式：改立題目、竄改作者姓名及原作的內容文字。改易 篇名的方式，或另以小說中人物命篇，或取原文首句為篇名，或根據內容大意。 竄改作者姓名則形成抄襲、冒名之嫌，更動原文情形又有數種策略：省略故事來 源的敘述者，人名、地名、年代之更易或省略，合題材相近之數篇為一篇等等。 追索原出處及所做之變造，可據以判斷文本來源及理解刊載用意，並進一步連

- 題名：《談空花入夢系列作品創作》 - 作者：張芳 - 年份：2016 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《談紅樓夢中的數術》 - 作者：孫宏安 - 年份：2004 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《談中國傳統教派思想對古典園林的影響》 - 作者：王植 - 年份：2004 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《談中國優秀傳統文化在大學生心理健康教育中的重要作用》 - 作者：高朋敏、王新峰 - 年份：2016 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《閱讀 PDF 全文 (文化部相關檔案)》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《談慧苑與華嚴之關係》 - 作者：釋慧道 - 年份：1997 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《談扶鸞的起源與沿革》 - 作者：林翠鳳 - 年份：2016 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《談福建的印經與經書流通》 - 作者：周書榮 - 年份：2009 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

談談四法印 談談四法印 談談四法印 談談四法印 林崇安林崇安林崇安林崇安 我。經由不斷的止觀禪修，生起無漏根本智後， 禪修者將親身體驗到最細的無我，並開始拔除煩 惱，最後滅除無明，完全脫離三界的束縛，進入 第四法印「涅槃寂靜」。 涅槃寂靜：：：：涅槃是煩惱的完全止息，這 四四四四、、、、涅槃寂靜 涅槃寂靜涅槃寂靜 是經由體證最細的無我，徹底澆息心中貪瞋癡的 煩惱之火，從根拔除無明，因而得到究竟的涅槃 寂靜，解決了生死的問題，此時才是身心的大安 頓。 由上可知，佛法的整個禪修過程中，所要破 除的有「斷見、常見、現法涅槃見、薩迦耶見」， 也就是說，禪修時必須有「正見」作引導，分清 不同層次的緣起和無我，並以止觀的實踐來體證 最細的無我，才能滅除無明煩惱，而不是盲修瞎 練就能抵達涅槃城的。 佛教的四法印是「諸行無常、有漏皆苦、諸 法無我、涅槃寂靜」。這四個法印除了標出佛法 義理的總綱外，還含攝整個禪修的次第，今依次 說明如下： 一一一一、、、、諸行無常諸行無常諸行無常諸行無常：：：：諸行是指身心五蘊，也就是色蘊、 受蘊、想蘊、行蘊、識蘊。禪修時，要先繫心於 色蘊，例如正念於呼吸或身體

- 題名：《談道家思想下的中國古典園林空間藝術》 - 作者：張俊玲、徐巍 - 年份：2012 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

雖非專論《度人經》，但透過音韻分析處理敦煌道教文獻（含靈寶系寫本）的韻文異文與訛誤，提供校勘方法論上的參照。

- 題名：《DOI 10.53106/207802222023050027002》 - 作者：蘇鈺楠 - 年份：2023 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《論老子銘中的老子與太一》 - 作者：劉屹 - 年份：2003 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《拉曼大學 (UTAR) 機構典藏》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《論八十七神仙卷與朝元仙仗圖之原位》 - 作者：李凇 - 年份：2007 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《論北大漢簡(三)·周馴的抄本年代與來源》 - 作者：蘇建洲 - 年份：2017 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《論周書.康誥德之說涵義》 - 作者：邱豐饒 - 年份：2013 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《論四書章句集注對聖賢授受語境的承繼與開展》 - 作者：陳志信 - 年份：2014 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《論大般涅槃經對法藏佛性思想的影響──以師子吼菩薩品為主》 - 作者：釋天觀 - 年份：2016 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《論徐霞客遊記之美》 - 作者：呂昇陽 - 年份：2013 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《論悟真篇中公開的秘密》 - 作者：寇鳳凱 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

論《抱樸子》在東亞的傳播與東方道文化的流行：《論《抱樸子》在東亞的傳播與東方道文化的流行》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《論《抱樸子》在東亞的傳播與東方道文化的流行》 - 作者：孫亦平 - 年份：2025 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：孫亦平 - 年份：2025 - 來源：《世界宗教研究》 - 抓取主題：道教 法派 茅山宗 上清派 學術論文 本文探討葛洪《抱朴子》在東亞地區的傳播軌跡，分析其對日本、朝鮮等地道教文化發展的影響，揭示以茅山宗為代表的上清道文化在東亞文明圈中的跨文化傳播與本土化過程。 本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《論《抱樸子》在東亞的傳播與東方道文化的流行》實際討論範圍較窄，後續應依原文改寫為具體主題，例如經典校釋、人物傳記、儀式制度、地方宗教、圖像藝術或思想史問題。

- 題名：《論敦煌遺書總目錄之編纂》 - 作者：方廣錩 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《論曇花記三教合一思想》 - 作者：鄧敦琉 - 年份：2020 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《論曇花記的評改與折子選輯》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《全文 PDF (香港能仁專上學院)》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《論清華簡(柒)•越公其事的體裁結構與人物文辭》 - 作者：蔡瑩瑩 - 年份：2020 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《論紅樓夢中的度脫模式與啟蒙進程》 - 作者：歐麗娟 - 年份：2011 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《東海大學圖書館 PDF 全文》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《論翰林筆削字義韻律鰲頭海篇心鏡之編輯特色與流衍》 - 作者：巫俊勳 - 年份：2018 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《論莊子.德充符之創傷療癒》 - 作者：何儒育 - 年份：2016 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《論莊子大宗師之修養工夫》 - 作者：趙世瑋 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《下載 PDF (東華大學)》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《論《西遊記》中「五聖取經」事件的宗教修煉意義》 - 作者：王志瑋 - 年份：2008 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

論《西遊記》及其續書的創作背景及淵源（上）：《論《西遊記》及其續書的創作背景及淵源（上）》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《論《西遊記》及其續書的創作背景及淵源（上）》 - 作者：翁小芬 - 年份：2024 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：翁小芬 - 年份：2024 - 來源：東海大學圖書館館訊 - 抓取主題：道教 神格 三清 玉皇 學術論文 - 資料來源：kimisearch（abstractonly） 此文獻節點目前保存題錄與站內索引資訊；搜尋結果尚未提供可核對的正式摘要或全文。為避免把題名推測寫成定論，本站先以題錄條目保留，待補作者摘要、DOI、期刊頁碼與全文來源。 本節點作為「論《西遊記》及其續書的創作背景及淵源（上）」的研究索引入口，用於連接相關道教人物、經典、科儀、神祇、法派或概念。後續校補時，應優先核對原刊、學位論文庫、會議論文集或館藏記錄。

- 題名：《論雜阿含經無常法門之成立》 - 作者：釋禪印 - 年份：2007 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《道教文化研究論文集》 - 作者：屠依楠 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《論因是:從名學觀點詮釋莊子‧齊物論》 - 作者：張堯程、Chang, Yao-Cheng - 年份：2017 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《論天人關係在竇娥冤雜劇之演變及其涵義》 - 作者：李惠綿 - 年份：2006 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《論文體與文類的涵義及其關係》 - 作者：顏崑陽 - 年份：2007 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《論上帝即道身》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

論中古時期道教三清神靈體系的形成——以敦煌本靈寶真文度人本行妙經為中心的考察：《論中古時期道教三清神靈體系的形成——以敦煌本靈寶真文度人本行妙經為中心的考察》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《論中古時期道教三清神靈體系的形成——以敦煌本靈寶真文度人本行妙經為中心的考察》 - 作者：王承文 - 年份：2008 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：王承文 - 年份：2008 - 來源：《中山大學學報（社會科學版）》 - 抓取主題：道教 神格 三清 玉皇 學術論文 本文考證道教「三清」（元始天尊、太上大道君、太上老君）神靈體系在中古時期的形成過程。指出三清原為東晉南北朝不同道派（靈寶、上清、天師道）各自的最高神，後經古靈寶經「靈寶自然天文」神學理論整合，至唐朝前期正式確立為統一的三清神譜。論文強調此體系化過程反映了中古道教從道派分立走向整合的歷史趨勢，為理解後世「三清