观世音菩萨

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閱論編

觀世音菩薩（梵語：अवलोकितेश्वर，Avalokiteśvara；或梵語：अवलोकितस्वर，Avalokitasvara），漢語音譯為「阿婆盧吉低舍婆羅」、「阿縛盧枳低濕伐邏」，名號意為「觀察世間音聲覺悟有情」或者「觀察自在」，又譯為觀音菩薩、觀自在菩薩，手持蓮花的觀音菩薩也被稱爲蓮花手菩薩或持蓮觀音（Padmapani）。漢傳佛教自唐代開始主要是以蓮華部母白衣觀音為所有觀世音菩薩的本尊；在民間信仰中常被尊稱觀音佛祖、觀音大士、觀音娘娘、觀音媽、白衣大士。在密教中，祂為蓮華部尊，在淨土宗則是西方淨土的大菩薩，與大勢至菩薩分別為阿彌陀佛的左、右脅侍菩薩，並稱「西方三聖」，與地藏王菩薩分別為釋迦牟尼佛的左、右脅侍菩薩，並稱「娑婆三聖」，同時祂也是四大菩薩之一。

名號由來

在早期的佛經中，多譯自梵語「Avalokitasvara」，為「闚音」、「現音聲」，竺法護和尚譯為「光世音菩薩」，南北朝姚秦時的鳩摩羅什大師譯為「觀世音菩薩」。

唐代玄奘法師等譯師們則譯自梵語「Avalokiteśvara」為「觀自在菩薩」。「Avalokita」為「觀」，「iśvara」為「自在」，意為觀照自身本性皆空而得自在者，故玄奘譯為觀自在菩薩，可見於今日的《般若心經》。

傳統上以為，因唐太宗李世民的本名當中有個「世」字，為了避諱，故當時將「觀世音菩薩」改稱為「觀音菩薩」，但也有說法認為「觀音菩薩」只是「觀世音菩薩」的簡稱。唐代清涼澄觀法師指出在梵文古本中存在兩種不同的名稱，1927年新疆出土的古抄本中，以 अवलोकितस्वर（Avalokitasvara）為觀音菩薩的名稱，證實了他的說法。「娑伐羅」（स्वर svara），意思為「聲音」，Avalokitasvara 可意譯為「觀音」，鳩摩羅什出生在西域地區，所見的應該就是這個版本。因此，觀音菩薩並非是因為避諱而出現的名稱。根據唐代玄應的說法，這可能是來自於不同地區方言所導致的。

「觀世音菩薩」從字面解釋就是「觀察世間聲音」的菩薩，出自《妙法蓮華經》之《觀世音菩薩普門品》：「若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。」又說：「若有眾生，多於淫慾，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲。若多瞋恚，常念恭敬觀世音菩薩，便得離瞋。若多愚癡，常念恭敬觀世音菩薩，便得離癡。」

觀世音菩薩在藏文作སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག（藏語拼音：Jänräsigwangchug），也是「觀自在」之意，與玄奘法師等譯師們譯意相同。因為藏文「觀自在」總共有五個藏語的音節，所以藏文書面、口語通常略稱「Jairaisig（「觀」、「眼視」）」三個音節，而省略了「wangjug（「自在」）」兩個音節。

在大中華地區佛教與道教乃至民間信仰所稱的白衣觀音、白衣大士、觀音媽則取自唐朝密宗信仰的Pāndara vāsinī，為女性觀音菩薩，她是觀音母乃為蓮華部母與蓮華部主，在不同的經典有不同的譯名，在不空所翻譯的《菩提場所說一字頂輪王經》譯名為白衣觀自在，以及《攝無礙大悲心大陀羅尼經計一法中出無量義南方滿願補陀落海會五部諸尊等弘誓力方位及威儀形色執持三摩耶幖幟曼荼羅儀軌》譯名為白衣觀世音菩薩、白身觀音，在善無畏所翻譯的《蘇悉地羯羅經》譯名為觀音母，還有善無畏講述一行筆記的《大毘盧遮那成佛經疏》譯名為白處尊、觀音母以及稱她為蓮花部主。

到了宋代密宗經典，如施護所翻譯的《佛說一切如來金剛三業最上祕密大教王經》與《一切祕密最上名義大教王儀軌》則譯名為白衣菩薩，菩薩就是大士這也是民間稱她為白衣大士之名的由來。

起源

觀世音菩薩的起源說法非常多，如來、男神或女神都有。

後藤大用認為觀世音菩薩之形象，是以釋迦牟尼佛的人格形象為本源，加上古希臘宗教、印度婆羅門教其他神明故事的影響，最後在前1世紀完全形成。

阿娜希塔

觀世音菩薩的起源，或以為基於波斯的女性水神阿娜希塔。

蓮華女神

觀世音菩薩的化身蓮華手菩薩，前身就是印度古老的蓮華（讀音：花）女神。

濕婆

觀世音菩薩的起源，或以為是希臘的阿波羅神，與印度自在天（Īśvara，即濕婆別名）的混合。

印度婆羅門教知名的三相神濕婆神常被認為觀世音菩薩的起源之一，一般認為觀世音菩薩的青頸觀音化身與濕婆神有關。

寶馬神

聖印法師、孫昌武稱，觀世音菩薩是南印度的海神「寶馬神」（又稱「聖馬王」）的演變。在《佛說大乘莊嚴寶王經》中，釋迦牟尼佛對除蓋障菩薩說「聖馬王者，即觀自在菩薩摩訶薩是，於是危難死怖畏中救濟於我。」

雙馬童神

婆羅門教的太陽神雙

來源

• 觀世音菩薩

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校對記錄

• 2026-05-03 誤報排除：將觀世音菩薩與「觀音佛祖」「觀音大士」等民間稱呼混列無大錯，但文中說「在漢傳佛教自唐代開始主要是以蓮華部母白衣觀音為所有觀世音菩薩的本尊」屬於明顯不準確，漢傳佛教並無「自唐代開始主要以白衣觀音為所有觀世音菩薩的本尊」這種通行說法，且「本尊」用法也與漢傳一般理解不符。
• 2026-05-03 確認錯誤：「與地藏王菩薩分別為釋迦牟尼佛的左、右脅侍菩薩，並稱『娑婆三聖』」是明顯錯誤或至少混淆。通行的「娑婆三聖」不是觀音與地藏侍立釋迦牟尼佛兩側的標準稱法；觀音與地藏並非佛教通行的釋迦牟尼佛左右脅侍組合。 → 正確：觀世音與地藏在東亞佛教中常見為重要菩薩，但將二者固定表述為釋迦牟尼佛左右脅侍並稱「娑婆三聖」並不屬於通行標準說法，屬於混淆。
• 2026-05-03 確認錯誤：「觀世音菩薩」在梵語名稱與音義的說明有混淆。Avalokiteśvara 通常解作「觀自在」，而 Avalokitasvara 才與「觀音／觀察世間聲音」相關；文中把兩者的意義與演變寫得過度絕對，且「觀世音菩薩即是觀察世間聲音」是對字面過度直譯，作為名號來源說明不夠準確。 → 正確：Avalokiteśvara 通常譯為『觀自在』，Avalokitasvara 與『觀音』的音義關聯在佛教語文研究中常被討論；將『觀世音菩薩』直接解釋為『觀察世間聲音』過於字面化，作為名號來源說明不夠
• 2026-05-03 確認錯誤：「1927年新疆出土的古抄本中，以 अवलोकितस्वर（Avalokitasvara）為觀音菩薩的名稱，證實了他的說法」這種表述過於絕對。出土文獻能支持某些古異讀與名號變體，但不能直接「證實」全部推論，且「證實」二字屬過度斷言。 → 正確：新疆等地出土梵文本可支持 Avalokitasvara/Avalokiteśvara 異讀與名號演變的研究，但不能簡單用『證實了他的說法』作絕對結論，屬過度斷言。
• 2026-05-03 確認錯誤：「觀世音菩薩的起源說法非常多，如來、男神或女神都有」不屬於明確事實表述，且「如來」不是通常被視為觀音起源的類別。這裡把不同層次的宗教概念混在一起，表述不合理。 → 正確：觀世音菩薩的起源有多種學術與信仰詮釋，但『如來、男神或女神都有』把不同層級概念混在一起，且『如來』並非通常的起源類別表述。
• 2026-05-03 確認錯誤：「觀世音菩薩的化身蓮華手菩薩，前身就是印度古老的蓮華女神」屬於明顯可疑的張冠李戴。Padmapani（蓮華手）是觀音的別稱/形象之一，不是通常所說的「化身蓮華手菩薩」；而「蓮華女神」作為其前身也缺乏通行依據。 → 正確：Padmapani（蓮華手）通常是觀世音菩薩的別稱或形象之一，不宜表述為『觀世音菩薩的化身蓮華手菩薩』；其前身為『印度古老的蓮華女神』亦缺乏通行依據。
• 2026-05-03 確認錯誤：「一般認為觀世音菩薩的青頸觀音化身與濕婆神有關」屬於過度簡化甚至不準確。青頸觀音（Neelakantha）與濕婆青頸形象可能有比較研究，但不能直接說「一般認為」是與濕婆神有關，屬於過度斷言。 → 正確：青頸觀音與濕婆青頸形象之間可作比較研究，但不能直接概括為『一般認為』與濕婆神有關，這種說法過度簡化。
• 2026-05-03 確認錯誤：「聖印法師、孫昌武稱，觀世音菩薩是南印度的海神『寶馬神』……」這段來源鏈結可疑且表述混亂，尤其把觀音起源直接等同於「寶馬神」並引《佛說大乘莊嚴寶王經》作為定論，屬於明顯不穩妥的歷史歸屬說法。 → 正確：將觀世音菩薩直接等同為南印度海神『寶馬神』的演變，並以單一經典作定論，屬來源鏈結不穩與結論過度推斷；此說法缺乏通行共識。