反向連結 · 郎中

陳振孫：陳振孫為南宋時期的官員與學者，於《宋史》中列有傳記。 生平事跡顯示，他曾任尚書省郎中，專責文案編纂工作，亦以詩文聞名一時。 其作品多抒發士大夫情懷，反映了當時文化傳承的使命感。 陳振孫在任期間，積極推動官方典籍的整理，對於後世《宋史》的編纂有深遠影響。 他的詩作風格清新，常以山水田園為題，顯示出對自然與人文的和諧追求。 作為南宋官員，他不僅處理政務，

聶冠卿（988年—?），字長孺，新安（今安徽歙縣）人。 五世祖聶師道。聶致堯之子。端拱元年（988年）出生。大中祥符五年（1012年）進士，授連州軍事推官。楊億愛其文章，薦召試學士院，後擔任館閣校勘，預撰《景祐廣樂記》。奉旨出使契丹，契丹主好其文詞，待之甚厚。慶曆元年（1040年）以兵部郎中知制誥拜翰林學士。累官昭文館兼侍讀學士。晚年告歸，卒於鄉里。著有《

金光祖（？—1690年），漢軍正白旗人，清朝官員。 生平 順治十六年（1659年）任吏部郎中兼佐領，累遷福建右布政使，進廣西巡撫。康熙九年（1670年），擢兩廣總督。吳三桂叛清後，被誘降，但不久因受排擠，投靠尚之信，合謀重新降清。聖祖令其戴罪立功。二十年（1681年），率部隨征雲南。三藩之亂平定後，被劾革職歸旗。 參考文獻 清史稿 官銜 前任： 周有德

揚雄（前53年—18年），字子雲，西漢蜀郡成都（今四川成都郫都區）人，為中國古代重要的哲學家、文學家與語言學家。揚雄博通群籍，少而好學，不慕名利，以淵博的學識著稱於世。其學術涉獵範圍廣泛，於哲學、文學、語言學皆有深厚造詣，尤其以哲學著作《太玄》一書最為後世矚目。該書以「玄」為宇宙萬物之本源，建構了一套完整的宇宙生成論體系，對後世道教思想與魏晉玄學產生深遠影響

孫天錫（1465年－？），原名孫祿，字天錫，山東承宣布政使司登州府棲霞縣（今山東省煙臺市棲霞縣）人，明朝政治人物。為弘治九年（1496年）丙辰科進士，仕途顯達，歷任戶部主事、戶部郎中、揚州府知府、河南布政使司右參政、山西布政使司參政、浙江右布政使、湖廣布政使、應天府府尹等職，於明朝中期地方與中央政務皆有所建樹。

張國璽（1545年—？），字君信，號藍田，直隸河間府任丘縣人，為明代進士出身的地方官員。萬曆五年中丁丑科進士後，歷任萊蕪、盂縣知縣及淮安府知府，並官至山西按察使，仕途大致循由州縣而至方面要職的典型升遷路徑。其生平以科舉入仕、地方行政與督撫層級任官為主，晚年因考核遭彈劾去職。現存史料未見其與道教有特殊淵源或修行活動記載，故其歷史定位應為晚明政治人物，而非道教人

十八先生是指南明永曆十年（1656）因反對權臣孫可望專擅、拒絕依附其勢而遭逮捕處死的十八位大臣，亦稱「十八先生之獄」或「丙申殉難」。其事發生於南明內部權力鬥爭與永曆政權動盪之際，十八人以死明志，展現忠貞不屈的士人氣節，後世多視為「殺身成仁」的典範。事件後，相關事蹟廣為流傳，貴州安龍等地並建有祠墓以資紀念，清代學者亦多題詠追述。在部分地方民間信仰與敘事中，十八

劉希孟（1536年—？），字醇甫，號泰巖，山東青州府安丘縣人，為明代嘉靖至萬曆年間的政治人物。其於嘉靖四十年中舉，隆慶五年登進士，先後歷任安邑、河津知縣，後由兵部、吏部主事，遷員外郎、郎中，並升太常寺少卿、通政使司右通政等職，仕途由地方而入中樞，具典型明代儒臣履歷。萬曆二十一年致仕歸里後，於家中建「四休」亭，以示知足自適、淡泊名利之志。現存史料未見其與道教有

侯道華（1574—1613），原名侯傅邦，字君前、君霖，號道華，浙江樂清人，為明萬曆年間進士，官至廣州府知府。其為官以清廉愛民、剛正不阿見稱，在廣州任內革除市舶弊政，停收例金以減輕商人負擔，又為黎崇勛等冤案申雪，並反對妄議征討澳門，整飭監察買辦事務，頗受民心。後因母親不耐嶺南暑熱，兩度請辭奉養，歸鄉後不再出仕，旋於家鄉病逝，年約四十。其著有《草茆文集》與《侯

季振宜（1630—1673），字詵兮，號滄葦，江南泰興人，為明末清初官員與著名藏書家，與亢氏並稱「北亢南季」，是清初江南重要的私家藏書代表。其出身望族，早年中舉、進士，歷任縣令與御史等職，仕途之外尤以聚書、校勘與著錄見長，藏書樓有靜思堂、辛夷館，並編有《季滄葦藏書目》。他最重要的學術成就在於長期搜集整理唐詩，彙成巨量詩作，後成為《全唐詩》編纂的重要底本，對保

姜詩（生卒年不詳），字士遊，益州廣漢郡雒縣人。東漢時期官吏，官至郎中，他與其妻龐行為《[[二十四孝》]]中湧泉躍鯉的主角。 生平 湧泉躍鯉 與妻伺母 姜詩伺候母親，十分孝順，其妻龐行亦非常孝順。姜詩的母親喜歡飲江水，但水源離家六、七里，龐氏常提著桶去汲江水給姜母喝。有一次龐氏遇上大風，不能及時回家，姜母十分口渴，姜詩責備龐氏，並且趕走她。龐氏惟有暫住在鄰

龔遂（?—?），字少卿，西漢山陽郡南平陽縣（今山東省鄒城市）人，他因通曉經學而出仕，逐步升遷為昌邑國郎中令，昌邑王劉賀於國中行為放縱，龔遂曾多次勸戒。漢昭帝駕崩後，劉賀被徵召至京師繼承皇位，期間驕奢淫逸，龔遂又屢次規勸，然而劉賀依然故我，最終僅在位二十七天就遭大將軍霍光廢黜，劉賀的屬臣二百多人全數被誅殺，只有龔遂與中尉王吉因多次進言而免於一死，但仍被處以髡刑

魏徵ㄓㄥ（580年—643年1月17日），字玄成，相州內黃縣（今河南省[[安陽市]]內黃縣）人，祖籍鉅鹿郡下曲陽縣（今河北省晉州市），隋唐政治家，思想家，文學家和史學家，曾任諫議大夫、左光祿大夫，封鄭國公，諡文貞，以直諫敢言著稱，是中國史上最負盛名的諫臣，輔佐唐太宗創建「貞觀之治」的大業，被後人稱為「一代名相」。著有《[[隋書》]]序論，《梁書》、《陳書》、

馬縞（857年—936年6月1日），唐朝末年至五代十國後梁、後唐官員。 馬縞少年時學儒，以明經及第，登拔萃、宏詞之科。在後梁，擔任太常修撰，歷任尚書郎，參知禮院事，升為太常少卿，以知禮著稱。梁代諸王納嬪，公主下嫁，都在宮殿門庭行揖讓之禮，馬縞以為不合禮法，上疏加以阻止，大家都贊成他。唐莊宗時，擔任中書舍人、刑部侍郎、權判太常卿。唐明宗入立，繼承唐太祖、唐莊

二十四史 次序 書名 作者 姓名 時代 1 史記 司馬遷 西漢 2 漢書 班固 東漢 3 後漢書 范曄 劉宋 4 三國志 陳壽 西晉 5 晉書 房玄齡等 唐 6 宋書 沈約 蕭梁 7 南齊書 蕭子顯 8 梁書 姚思廉 唐 9 陳書 10 魏書 魏收 北齊 11 北齊書 李百藥 唐 12 周書 令狐德棻等 13 南史 李延壽 14 北史 15 隋書 魏徵等 1

韓愈（768年—824年12月25日），字退之，河南府河陽縣（今河南省孟州市）人，自稱郡望昌黎，世稱韓昌黎；晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。唐朝官員、文學家，與柳宗元是當時古文運動的推行者，合稱「韓柳」。蘇軾稱讚他「文起八代之衰，道濟天下之溺，忠犯人主之怒，勇奪三軍之帥」（八代：東漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋）。散文、詩，均有名。諡號「文」，世稱韓文公。著作收

隆武帝朱聿鍵（1602年5月25日—1646年10月6日），小字長壽，南明第二代皇帝。原為「唐王」，為明太祖朱元璋二十三子唐王朱桱的八世孫（與明神宗同輩份），祖父唐端王朱碩熿，父為唐王之子朱器墭，母宣皇后毛氏。1644年，崇禎帝在北京自縊。1645年，弘光帝被俘，鄭芝龍、黃道周等人扶唐王朱聿鍵於福州登基稱帝，改元為隆武並於同年開鑄「隆武通寶」，而弘光帝在翌年

陸雲（262年—303年），字士龍，吳郡吳縣（今江蘇蘇州）人，西晉文學家，吳丞相陸遜之孫，吳大司馬陸抗之子，與其兄陸機合稱「二陸」，曾任清河內史，故世稱「陸清河」。 生平 陸雲六歲即能文，被薦舉時十六歲。吳亡，不受重用，與其兄隱退故里，十年閉門勤學。期間兩人經常來到由拳縣郊外的華亭遊玩。晉武帝太康十年（289年），陸機和陸雲來到京城洛陽。初時由於談吐有吳

陸績（188年—219年），字公紀，吳郡吳縣（今江蘇省蘇州市）人。東漢末年孫權麾下官吏，官至鬱林太守、偏將軍。為《[[二十四孝》]]中懷桔遺親的主角。 個人生平 懷桔遺親 其父親陸康在擔任廬江太守時，與諸侯袁術有來往。陸績六歲時，在九江面見袁術，袁術拿出橘子招待陸績，陸績卻暗中收起三顆。當要離去時，陸績拜辭袁術，但三顆橘子卻在懷裡跌在地上，袁術對他說：「

陶侃 陶侃（259年—334年7月30日），字士行。孫吳鄱陽郡梟陽縣（今江西省都昌縣）人，晉朝名將。出身寒門的陶侃自討平張昌叛亂開始以其戰功一直升遷，最終當上太尉之位，並掌握重兵，都督八州軍事並任荊江兩州刺史；在世族壟斷高位的東晉是一個例外。陶侃不單對東晉的建立與維持在軍事上作出貢獻，本身亦甚有治績，治下荊州太平安定，路不拾遺，亦深受人民愛戴。曾建杉庵讀書

陶珽（1575年6月19日—？），字穉圭，號不退，又號紫闐，自稱天台居士。雲南姚安府官籍浙江省黃岩縣人，明朝政治人物、詩人。 生平 早年讀書於白井庵大覺寺，拜可全和尚為師。辛卯雲南鄉試第六名舉人，萬曆三十八年（1610年）中庚戌科會試二百七十九名，廷試二甲四十八名進士，大理寺觀政，初授刑部四川司主事，升福建司員外郎、山西司郎中，四十三年出爲直隸大名府知府

韋絢（801年—879年），字文明，京兆人。 生平 韋絢屬京兆韋氏龍門公房，是同平章事韋執誼的第六子。長慶元年（821年）至夔州白帝城從劉禹錫學習。娶元稹女兒元保子為妻。歷官江陵少尹、起居舍人。官至義武軍節度使。著有《劉公嘉話錄》（劉公即劉禹錫）一卷、《戎幕閒談》一卷。 歷職 十八歲，從鄭餘慶學詩。又到夔州刺史劉禹錫處學習。崔郾主持科舉，大和二年入京考

雷被（?—?），西漢淮南國郎中。 淮南國太子劉遷學用劍，自以為別人不及，聽說郎中雷被會用劍，召與他比劍，雷被一再辭讓，誤中太子。得罪了劉遷，雷被害怕。漢武帝正頒下詔書，讓有志參軍報國的人到長安來應徵，於是雷被表示願意參軍去打匈奴。劉遷在父親淮南王劉安面前說了雷被的壞話，所以劉安將雷被斥責了一頓，並將他免職，不讓他應徵。元朔五年（前124年），雷被逃到長安，

蘇軾（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，一字和仲，號東坡居士、鐵冠道人，眉州眉山（今四川省眉山市）人，北宋文學家、政治家、藝術家。嘉佑二年進士，累官至端明殿學士兼翰林學士、禮部郎中、戶部侍郎、兵部尚書。南宋理學方熾時，加賜諡號文忠，復追贈太師。有《東坡先生大全集》及《東坡樂府》詞集傳世，宋人王宗稷收其作品，編有《蘇文忠公全集》。 其散文、

趙邦清（1558年—1623年），字仲一，號乾所，陝西慶陽府真寧縣于莊人（今甘肅省正寧縣永和鎮于家莊）人，明朝政治人物。 生平 萬曆十九年（1591年）辛卯科陝西鄉試舉人。次年聯捷壬辰科三甲一百五十名進士。 通政司觀政，萬曆二十一年（1593年）除山東滕縣知縣，頗有政績，二十五年行取入京候旨，安南禮部侍郎馮克寬奉使來華，曾聽聞邦清官聲，向萬曆帝稟告此事

邢昺（932年—1010年），字叔明，曹州濟陰縣邢寨（今山東省菏澤市曹縣曹城街道石莊村邢寨）人。 生平 太平興國元年（976年），以通九經進士及第，授大理評事，知楚州鹽城監，賜錢二十萬。太平興國二年（977年）任國子監丞，升國子博士，雍熙年間遷水部員外郎，端拱元年（988年）遷金部郎中。至道三年（997年）宋真宗即位，改任司勳郎中，遷右諫議大夫。咸平元年

趙士超（？—1646年4月20日（隆武二年三月五日）），字及叔，福州府閩縣人，南明軍事人物。 生平 趙士超是諸生出身，父親趙璧世襲錦衣指揮防海參將，極力贊同他從軍，因此用盡家產招募勇士，得三百八十四人，歷任監紀推官、職方郎中；隆武元年（1645年）七月二十二日，黃道周率領他和其他門生賴繼謹、蔡春溶、毛至潔、陳駿音等千多人起兵。黃道周陷入敵軍手中，趙士超與

谷應泰（1620年—1690年），字賡虞，別號夢求、霖蒼，直隸順天府豐潤縣（今河北唐山市豐潤區）人，明末清初政治人物。 生平 博聞強記，順治三年丙戌科順天鄉試第一百八名舉人，四年（1647年）聯捷丁亥科二甲五十名進士，刑部觀政，六年授戶部山東司主事，歷官戶部郎中。順治十三年（1656年）提督浙江學政僉事，利用公餘，延攬名士，於西湖畔設「谷霖倉著書處」，期

譚綸（1519年8月4日—1577年4月20日），字子理，一字以詔，號二華，江西宜黃譚坊人，祖籍湖廣長沙（今湖南），嘉靖甲辰進士出身，萬曆時官至兵部尚書。 生平 譚綸自幼沉毅雄健，謀略遠大，讀書無所不涉。嘉靖二十二年（1543年）中癸卯科江西鄉試第八十名舉人，次年聯捷甲辰科進士。初任南京禮部主事，後任兵部職方司郎中。譚綸對軍事甚有研究。嘉靖二十九年（15

謝肇淛（1567年7月29日—1624年10月23日），字在杭，號武林、小草齋主人，晚號山水勞人，福建布政使司福州府長樂縣人。明朝政治人物、作家，同進士出身。 生平 隆慶元年（1567年）生於浙江布政使司杭州府錢塘縣，自幼聰穎，早年與徐熥、徐𤊹、曹學佺等結社，萬曆十六年（1588年）福建鄉試第二十六名舉人，二十年（1592年）登壬辰科三甲十名進士，戶部

蘇軾（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，一字和仲，號東坡居士、鐵冠道人，眉州眉山（今四川省眉山市）人，北宋文學家、政治家、藝術家。嘉佑二年進士，累官至端明殿學士兼翰林學士、禮部郎中、戶部侍郎、兵部尚書。南宋理學方熾時，加賜諡號文忠，復追贈太師。有《東坡先生大全集》及《東坡樂府》詞集傳世，宋人王宗稷收其作品，編有《蘇文忠公全集》。 其散文、

范守己（1542年—？），字介儒，號岫雲，河南開封府洧川縣人，民籍，明朝政治人物。 生平 隆慶四年（1570年）庚午科河南鄉試第十九名舉人，萬曆二年（1574年）中式甲戌科會試第一百九十八名，三甲第一百七十六名進士。授松江府推官，七年（1579年）升南京戶部山東司主事，出為山西按察司僉事，十七年（1589年）四月提督山西學政，十九年（1591年）閏三月遭

管寧（158年—241年），字幼安，東漢北海朱虛人，漢末至曹魏的高士。是春秋時齊國名相管仲的後人。 生平 年少時與華歆、邴原一起四處遊學，稱「一條龍」，並且與當時名士陳紀相敬交好。東漢末經歷黃巾之亂和州牧割據，天下大亂，管寧打算向北而非向南避亂，以示不離北方故土之意；於是與邴原及王烈等人一起到遼東避亂。他們到時都受遼東太守公孫度歡迎，專門騰出驛館來請他們

范仲淹（989年10月1日—1052年6月19日），字希文，好彈琴，尤其《履霜》一曲，人稱范履霜，蘇州吳縣（今江蘇省蘇州市）人，北宋政治家、文學家、軍事家、教育家。諡文正。 生平 范仲淹生於宋太宗端拱二年八月二十九日（989年10月1日）。翌年即淳化元年（990年），父武寧軍節度使范墉逝世，母謝氏帶著范仲淹將范墉靈柩安葬於蘇州老家天平山范氏祖塋後，暫住附

甘國寶（1709年—1776年），字繼趙，號和庵，福建福州府古田縣人，清朝武官。官至福建陸路提督。 生平 甘國寶出生於福建福州府古田縣二十六都（今福建省寧德市屏南縣甘棠鄉小梨洋村）。曾祖甘文亮；祖父甘元桂；父甘亨貴（？-1763），又名甘京侯。母王氏（？-1756）。次弟甘國閱；三弟甘國臣。康熙五十五年（1716年）甘國寶隨家人遷居古田縣松吉鄉長嶺村，雍

田汝成（1501年—1557年），字叔禾，號豫陽，浙江錢塘縣（今杭州）人。明朝政治人物、詩人。 生平 早年有詩名，與蔣灼友好，遂移家餘杭。正德十四年（1519年）己卯科浙江鄉試第八十八名舉人，嘉靖五年丙戌（1526年）進士，授南京刑部主事。歷官禮部主事，升署儀制司郎中，改祠祭司郎中。 嘉靖十一年（1532年）七月出京為廣東提學僉事，貶滁州知州。十四年九

道教 展開  教義和要素 展開  人物 展開  神仙 展開  宗派 展開  典籍 展開  洞天福地 展開  其他 道教主題 閱論編 王遠知（528年—635年），字德廣，琅玡郡臨沂縣人（今山東省臨沂市），是茅山宗第十代宗師。 家世 祖父：王景賢，南朝梁征北將軍、江州刺史。 父親：王曇選，南朝梁散騎常侍、太子左衛率、輕車將

王守仁（1472年10月31日—1529年1月9日），幼名雲，字伯安，號陽明子，浙江紹興府餘姚縣（今浙江省餘姚市）人，明代中期乃至中國歷史上重要和影響深遠的思想家、哲學家、書法家、文學家、政治家、軍事家、重臣、教育家、儒生、陽明學者、心理學家，也是漢字文化圈中最重要的儒家學者之一，在儒家之中佔有極其重要的地位。官至南京兵部尚書、都察院左都御史，因平定宸濠之亂

王念孫（1744年—1832年），字懷祖，號石臞。江蘇高郵州（今高郵市）人。清代學者、音韻學、訓詁學、校勘學家，是乾嘉學派的代表人物。乾隆乙未進士，曾任給事中，累官永定河道。與錢大昕、盧文弨、邵晉涵、劉台拱有「五君子」之稱。 生平 高郵王氏故居 父王安國，雍正二年（1724年）榜眼。王念孫生於乾隆九年（1744年），八歲讀完十三經，早年從學於戴震。乾隆三

王朗（？—228年），本名嚴，字景興，東海郯縣人，東漢末年至三國時期人物，在曹魏時官至司徒。 生平 早年事跡 王朗曾以通曉經籍而拜郎中，任菑丘縣長。後因老師楊賜逝世而棄官服喪。及後獲舉孝廉，被徵辟，都不應命。 與瑯琊人趙昱、彭城人張昭為好友。徐州刺史陶謙舉為茂才，任徐州治中從事。當時漢獻帝被董卓劫持到長安，王朗與別駕趙昱建議陶謙遺使向皇帝表示對漢室的支

王守仁（1472年10月31日—1529年1月9日），幼名雲，字伯安，號陽明子，浙江紹興府餘姚縣（今浙江省餘姚市）人，明代中期乃至中國歷史上重要和影響深遠的思想家、哲學家、書法家、文學家、政治家、軍事家、重臣、教育家、儒生、陽明學者、心理學家，也是漢字文化圈中最重要的儒家學者之一，在儒家之中佔有極其重要的地位。官至南京兵部尚書、都察院左都御史，因平定宸濠之亂

王守仁（1472年10月31日—1529年1月9日），幼名雲，字伯安，號陽明子，浙江紹興府餘姚縣（今浙江省餘姚市）人，明代中期乃至中國歷史上重要和影響深遠的思想家、哲學家、書法家、文學家、政治家、軍事家、重臣、教育家、儒生、陽明學者、心理學家，也是漢字文化圈中最重要的儒家學者之一，在儒家之中佔有極其重要的地位。官至南京兵部尚書、都察院左都御史，因平定宸濠之亂

牛僧孺（779年—848年），字思黯，隴西人。是唐朝著名大臣，牛李黨爭的牛派領袖，領導科舉新秀進士對抗士族李派。 一般認為牛僧孺是古典小說《[[玄怪錄》]]的作者。 生平 牛僧孺是隋代僕射（相當於宰相）牛弘的後代。曾祖牛休充。祖父牛紹。父親牛幼聞；母親周氏。 唐貞元二十一年（805年）進士，歷相唐穆宗、唐敬宗兩朝，元和三年（808年）應賢良方正科對策

權德輿（759年—818年9月30日），字載之，天水略陽（今甘肅秦安）人，唐代文學家。 生平 前秦僕射安邱公權翼的十二世孫。祖輩遷居潤州（今鎮江）丹徒。起居舍人權皐之子。乾元二年 （759年）生，四歲能詩，七歲隨父寓居陽羨（今宜興），不久父病逝，哭踴如成人。不到二十歲即以文章著稱，杜佑、裴胄等爭先聘請。建中初年，河南黜陟使韓洄招納為秘書官，後考取秘書省校

桓譚（前36年—35年）字君山，沛國相縣（今安徽省濉溪縣）人，西漢晚期、新莽、東漢前期學者和政治人物。 生平 其父為漢成帝時的太樂令。桓譚在17歲時任職奉車郎中，陪侍漢成帝出祠甘泉、河東，著《仙賦》。桓譚擅長經學和音樂，有文才，喜非毀俗儒。漢哀帝、漢平帝時官位仍為郎官。至漢光武帝時，任議郎給事中，曾進諫漢光武帝不應以讖緯來決斷事情，建武十年（34年）被降

林國芳（1820年—1862年），臺灣臺北新莊人，籍貫福建漳州府龍溪縣白石吉上社，是臺灣巨富林平侯之子，林國華之弟，板橋林家的重要成員，亦是多次分類械鬥的重要當事人。曾獲得鹽運使頭銜，候選郎中。後因激起漳泉械鬥，遭到朝廷革職問罪，抑鬱而卒。 簡介 林平侯本漳州府人，來臺經商，居於臺北新莊，在林爽文事件中糶米，物價暴漲，獲得銀錢無數，因而致富。後為避新莊泉

嵇jī康（223年—263年），字叔夜，譙郡銍（今安徽省濉溪縣）人，因曾官至曹魏中散大夫，故後世又稱嵇中散。三國曹魏文學家、思想家、音樂家。為魏晉時期文人團體「竹林七賢」之一，與阮籍齊名，並稱嵇阮，同為魏末文學界與思想界的代表人物。他激烈抨擊世俗規範，主張順應自然法則，保全人的天性，積極推廣服食養生理論，在當時極具有非常高的聲望及號召力。後因捲入朋友呂安的訴

徐溥（1429年—1499年），字時用，號謙齋，直隸宜興縣（今江蘇省宜興市）人。明朝政治人物，景泰甲戌榜眼及第，歷仕四朝，弘治初年累官至華蓋殿大學士內閣首輔。 生平 徐溥生於宣德四年（1429年），自幼天資聰穎，每日將黃豆、黑豆分裝兩瓶以自省。景泰元年（1450年）庚午科應天府鄉試第六名舉人，景泰五年（1454年），登會試第五十五名，一甲第二名進士（榜眼

徐松（1781年—1848年），字星伯、孟品，原籍浙江上虞，寄籍順天府大興縣，清代翰林，地理學家。 生平 乾隆四十六年（1781年）生於浙江紹興，幼年時其父在京師為官，隨父移居京師（今北京市），落籍為順天府大興縣。嘉慶十年（1805年），二甲第一名進士，選庶吉士，散館授翰林院編修，師張問陶。嘉慶十四年（1809年）入文穎館擔任《全唐文》提調兼總纂官；又從

宗懍（？—？），字元懍，南陽郡涅陽縣（今河南省鄧州市）人，南梁學者暨文學家，著有《荊楚[[歲時記》]]。 生平 宗懍從少年時代就天資聰穎，相當好學，說話常引用典故，鄉里的人皆稱呼他「小兒學士」。梁普通六年（525年）舉秀才，當時還是湘東王的蕭繹在鎮守荊州時，令長史劉之遴舉薦青年人才，劉氏遂推薦宗懍。隔日宗懍就被指派為湘東王府兼記室。有一次傍晚，蕭繹請宗懍

封演（?—?），唐代渤海蓨（今河北省景縣）人，唐朝官員。 生平 玄宗天寶中為太學諸生，天寶十五載（756年）進士，安史之亂後，為相衛節度使薛嵩從事，檢校屯田郎中。代宗大曆年間任邢州刺史。大曆八年（773年），薛嵩卒，復佐其子。大曆十年佐田承嗣、田悅，德宗建中三年（782年），署司刑侍郎。官至御史中丞。德宗貞元十六年（800年）仍有活動。 著作 撰有《

尹一仁（？年—？年），字任之，江西吉安府安福縣人，民籍。明朝官員。 生平 嘉靖七年（1528年）戊子科江西鄉試舉人，官工部虞衡司主事，歴都水司郎中，二十七年出守襄陽府，次年調任歸德府，多惠政。嘉靖三十二年八月因師尚詔反，攻入歸德府，劫庫獄，殺檢校董倫，焚掠城內外居民，知府尹一仁因防禦無策，革職罷歸。家居時立保甲，置義倉，淳習俗，去世之前數日，遺書其友劉陽

張融（444年—497年），字思光，吳郡吳縣（今江蘇省蘇州市）人，南朝南齊時期著名文學家、書法家，官至司徒左長史，故後世常稱之為「張長史」。張融出身世家，父張暢為劉宋名臣。其家世雖父奉佛教、母奉道教，然而張融本人卻主張融合佛、道、儒三教，著有《[[門律》]]一卷，力主三教歸一，是六朝時期思想史上一位重要的三教融合論者。他與同時代的佛道學者多有交遊，其左手持孝

張宗道（1444年—1503年），字宗道，山東省登州府黃縣人，明朝政治人物。成化五年（1469年）中式己丑科進士，位列第三甲第一百六十二名。先後任職戶部，歷任主事、郎中等職，後因故貶謫，最終致仕歸里。張宗道為明代中期地方仕紳與官僚階層之代表人物，其生平事跡反映了明朝科舉選官制度下讀書人的典型宦途軌跡。

張瑞圖（1570年3月24日—1641年5月2日），字長公，一字無畫，號二水、白毫庵主、芥子居士、平等居士、果亭山人，福建晉江霞行人。明末政治人物，萬曆三十五年（1607年）丁未科一甲第三名進士（探花），累官至少保、太子太保、戶部尚書、武英殿大學士。書畫造詣精湛，尤以書法著稱，與邢侗、米萬鍾、董其昌並稱「邢張米董」，為明代晚季重要書法家之一。其書法以「金剛杵

張思光（444年—497年），字思光，本名張融，吳郡吳縣人（今江蘇省蘇州市），南朝南齊時期著名文學家、書法家與宗教思想家。其父張暢奉佛教，母奉道教，在這種佛道兼融的家庭環境中成長，使張思光日後形成獨特的三教合一思想。他官至太子中庶子、司徒左長史，以文思敏捷、善於辭令著稱於世。張思光最為後世所稱道者，乃其融合佛道二教之「門律」思想，以及臨終時左手持孝經、，老子

張錫（生年不詳—卒於714年），字奉孝，貝州武城縣（今河北省衡水市故城縣）人，唐代官員，曾於武則天執政時期（700年）短暫出任宰相。其祖父為隋朝陽城縣令張虔雄，父親為唐朝戶部侍郎張文琮，乃高宗朝宰相張文瓘之侄。張錫一生歷經武周至唐睿宗數朝，宦途起伏，曾兩度拜相，又兩度遭貶謫流放。晚年隨子居住於剡縣，享年七十五歲。

張應泰（?—1612年），字大來，號東山，直隸寧國府涇縣（今安徽省宣城市涇縣）人。明朝政治人物，萬曆二十年（1592年）壬辰科進士。他一生為官清廉，歷任江西泰和縣知縣、南京工部主事、泉州府知府等職，在地方治理方面頗有政聲。其詩文修養深厚，著有多部詩文集，然其與道教的直接關聯，現存史料記載有限，資料有待進一步補充。

張暢（408年—457年），字少微，吳郡吳縣（今江蘇蘇州）人。南朝宋時期重要官員，歷仕宋文帝、宋孝武帝兩朝，官至吏部尚書、會稽太守等要職。其父為晉琅邪郎中令張褘，出身吳郡張氏名家，與堂兄張敷、張演、張鏡並稱「後進之秀」。張暢以剛直敢言、辯才無礙著稱，在宋魏彭城之戰中堅守不退，又在南郡王劉義宣叛亂中險遭殺害，一生跌宕起伏。

元結（723年—772年5月26日），字次山，號漫郎、猗玕子，河南魯山人，唐代官員與文學家。北魏常山王拓跋遵第十二代孫，尚書都官郎中元善禕玄孫，朝散大夫褒信令元仁基曾孫，霍王府參軍元亨孫子，魏成主簿、延唐丞元延祖之子。天寶十二載（753年）進士及第，復舉制科，其後於安史之亂期間投身前線，歷任多項官職，以政績卓著聞名於世。元結為人重視民生，其詩文多反映社會現實

曾鞏（1019年9月30日—1083年4月30日），字子固，號南豐先生，建昌南豐（今江西南豐）人，北宋著名散文家、官員。他與歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、柳宗元、韓愈並稱為「唐宋八大家」之一，與歐陽修並稱「歐曾」。曾鞏以其「古雅平正」的文風著稱，擅長引經據典，文章結構嚴密，為唐宋古文運動的重要作家。其代表作《墨池記》流傳千古，書法作品《局事帖》更是稀世珍

張衡（78年—139年），字平子，南陽郡西鄂縣（今河南省南陽市南召縣南）人，東漢著名的天文科學家、數學家、地理學家、文學家及思想家，官至太史令、侍中、尚書。其祖父張堪曾任蜀郡太守，出身南陽大族。張衡博學多才，在天文學、機械製造、數學及文學等方面均有卓越成就，被後世尊崇為中國歷史上的偉大科學家，與西方同時代的托勒密相媲美。他亦名列「漢賦四大家」之一，對漢賦文體

弇州山人，本名王世貞（1526年12月8日—1590年12月23日），字元美，號鳳洲，又號弇州山人，直隸蘇州府太倉州（今江蘇太倉市）人，明朝政治人物、文學家、史學家。他與李攀龍同為「後七子」領袖人物，在文學復古運動中占據核心地位，其影響力延及整個晚明文壇。王世貞官至南京刑部尚書，一生著作宏富，在詩文、史學、曲論等多個領域皆有重要貢獻。其號「弇州山人」蘊含隱逸

嚴澂（1547年—1625年），字道澈，號天池，直隸蘇州府常熟縣人，明末著名古琴家，虞山琴派創始人。其父嚴訥為明代重臣，官至吏部尚書、武英殿大學士、太子太保。嚴澂承襲家學，以父蔭入仕，官至邵武府知府。晚年致仕歸里後潛心琴學，創立琴川琴社，集同道研討琴藝，提出「清、微、淡、遠」之演奏美學，對明代及後世琴學影響深遠。嚴澂不僅是傑出的琴家，亦為明代文人雅士之典範，

孫星衍（1753年—1818年），字伯淵，一字淵如，號季述。江蘇陽湖縣（今屬江蘇省常州市）人，祖籍安徽濰州，清代著名經史學家、考據學者與金石學家。乾隆五十二年（1787年）科舉一甲第二名進士（榜眼），歷官翰林院編修、刑部主事、山東兗沂曹濟道、山東督糧道等職。其學問淵博，於經學、史學、文字音韻訓詁、金石碑版諸領域皆有深厚造詣，尤以《尚書》學研究聞名於世。晚年主

孫瑀（1544年—？），字子章，號楚川，湖廣漢陽府漢陽縣人，民籍，明朝政治人物。明神宗萬曆八年（1580年）進士及第，此後歷任中央及地方官職，宦跡遍及河北、貴州等地。其生平事跡主要見於明代科舉及官制史料。

劉根，字君安，京兆長安縣（今陝西省西安市）人，一說為潁川郡（今河南省禹州市）人。是東漢時期著名的方士與道教仙人。劉根少年時精通五經，於漢成帝綏和二年（前8年）被舉為孝廉，歷官至郎中，後來拋棄官祿，入山修道，隱居於嵩山石室之中。相傳他能夠召喚鬼神、修煉辟穀術，最終得道仙去，入雞頭山而成仙。其事跡主要見於《後漢書·方術傳》及晉代葛洪《神仙傳》。

劉松齡（1703年8月27日—1774年10月29日），本名費迪南德·奧古斯丁·哈勒施泰因（Ferdinand Avguštin Haller von Hallerstein），字喬年，是一位出生於克拉尼斯卡（ modern斯洛維尼亞）的耶穌會傳教士兼天文學家。他於18世紀在大清帝國以傳教士、「文化大使」和官吏等多重身份活躍，於1746年接任清政府欽天監監正

劉伯溫（1311年7月1日—1375年5月16日），名基，字伯溫，以字行，浙江行省處州路青田縣（今浙江省溫州市文成縣）人，祖籍陝西保安（今陝西省延安市志丹縣），為南宋抗金將領劉光世的後裔。元末明初傑出的軍事家、政治家兼文學家，博通經史、曉天文、精兵法。他輔佐明太祖朱元璋完成帝業、開創明朝並穩定政局，因而馳名天下，被後人比作三國時代的諸葛亮，朱元璋更稱之為「吾

孟浩（？—1173年），字浩然，灤州（今河北省灤縣）人，金朝政治人物。金世宗時期官至尚書右丞，兼任太子少傅。其仕途經歷遼、金兩朝，以忠實正直、遇事敢言著稱，深得金世宗信任與稱讚。

李之藻（1571年10月13日—1630年11月1日），字振之，號我存，浙江杭州府仁和縣人，明末政治人物、翻譯家、天文學家。他是天主教在華傳播史上的重要人物，與徐光啟並稱「中國聖教三柱石」之一。李之藻曾師從耶穌會傳教士利瑪竇，學習西方科學知識，並於萬曆三十八年（1610年）正式皈依天主教，教名良（Leo）。他在天文學、地理學、數學等領域翻譯編譯了大量西方著作

丁璣（1457年—？），字玉大，直隸鎮江府丹徒縣人，民籍，明朝政治人物。出身國子生，於成化十四年（1478年）戊戌科殿試中考取第三甲第八名，踏上仕途。其一生歷任中書舍人、南京禮部郎中等職，弘治十四年（1501年）升任廣東按察司副使、提調學校。根據現存史料，丁璣主要以儒學仕途為職志，並無直接記載其與道教之特殊淵源或修行事跡，其傳記載於《明清進士題名碑錄》等科舉

何喬遠（1558年—1632年），字穉孝，號匪莪，福建泉州府晉江縣人，明朝政治人物與著名學者。他晚年隱居於清源山五台峰西南麓之鏡山，學者尊稱其為「鏡山先生」。何喬遠一生經歷萬曆、泰昌、天啟、崇禎四朝，仕途起伏，曾因直言進諫而遭貶謫，歸鄉隱居二十餘年，潜心著述，著作等身，著有《[[閩書》]]150卷、《名山藏》109卷等重要文獻，為明代閩籍學者之翹楚。

度尚（117年—166年），字博平，兗州山陽郡湖陸（今山東微山縣）人，東漢末期重要的政治與軍事人物。他以孝道著稱，精通《京氏易》與《古文尚書》，因善於平定叛亂而屢建功勳。度尚與張邈、王考、劉儒、胡毋班、秦周、蕃向、王章合稱「東漢八廚」，以仗義疏財、救人危難聞名於世。其最為後世熟知的事蹟是為孝女曹娥立碑，即著名的「曹娥碑」，碑陰蔡邕所題「黃絹幼婦、外孫齏臼」更

杜牧（803年—852年），字牧之，號樊川居士，京兆府萬年縣人，是晚唐著名的士大夫、文學家與詩人。杜牧出身名門望族京兆杜氏，為西晉軍事家杜預的後裔，祖父杜佑為三朝宰相。杜牧才華橫溢，詩風飄逸豪放、雄姿英發，善寫七言絕句，與李商隱並稱「小李杜」。其代表作包括《阿房宮賦》、《赤壁》、《泊秦淮》、《清明》等，在中國文學史上具有重要地位。

趙炳（？—？），號虛白，北直隸真定府趙州隆平縣人，明朝政治人物。 生平 萬曆十年（1582年）壬午科順天府鄉試舉人，萬曆十七年（1589年）登己丑科進士，授朝邑縣知縣，其地東濱河，河西徙朝邑入蒲州者若干畝，炳為河災議以復其地。凡有不便於民，悉請除之。治朝八年，政平訟理，萬曆二十二年（1594年）以循績轉戶部主事，督餉寧夏，復命充山東、河南監兌官，請託不行

天曹官員是道教信仰體系中神格化官僚的重要成員，屬於天界行政體系中的神祇。他們是天曹（天界官署）的官員，負責管理宇宙運行、因果報應、人間福禍等超自然事務。這一概念源於中國古代的宇宙觀，將人間官僚體系的運作模式投射至天界，形成一套完整的天界官僚神格系統。在道教的神學體系中，天曹官員既是宇宙秩序的維護者，也是凡人與天界之間溝通的媒介之一。

天醫大將，又稱天醫元帥或天醫大神，是道教信仰體系中專司醫藥療疾的神將。在道教龐大的神祇系統中，天醫大將隸屬於天庭醫療神職體系，負責掌管人間疾病治療、藥草靈效以及驅除瘟疫等事務。此神將常見於道教驅邪治病科儀、法事懺悔文中，是信眾祈求康復時的重要依恃對象。 天醫大將的形象與功能體現了道教「道法自然」與「天人合一」的核心理念。道教認為疾病起因於陰陽失衡、邪氣侵襲

三藥帥，又稱「三天藥帥」，是道教神系中掌管醫藥事務的天界官員。根據道教經典，三藥帥為天庭所冊封之醫藥神祇，負責監管人間疾病治療、制藥製劑及瘟疫防控等相關事務。此神祇組合反映了道教「天網恢恢，疏而不漏」之宇宙觀，認為人間醫藥之事皆有天神監管。

黃香（68年—122年）（漢明帝永平十一年至延光元年），字文強，江夏雲夢人（今湖北省孝感市雲夢縣）。東漢大臣，歷任尚書郎、左丞、尚書令，官至魏郡太守，後被免官。為《[[二十四孝》]]中扇枕溫衾的主角。 生平 扇枕溫衾 黃香九歲時，母親便過世了，黃香對她非常思念、悲哀，整日都十分憔悴，喪事甚至辦得有過禮節，鄉里都稱他孝順至極。而黃家家貧，黃香辛勤工作，盡心

高𣻝（1491年—？），字升之，直隸揚州府江都縣人，匠籍，明朝政治人物。 生平 南京戶部尚書高銓從子。正德十四年（1519年）己卯科應天府第七十一名舉人。正德十六年（1521年）中式辛巳科會試第三百七名，登第三甲第五十四名進士。授寧波府推官，攝郡事，平定日本貢使之亂。入為戶部主事，升員外、郎中，十六年任廣東南雄府同知，十八年升順德府知府，抵任不久，世宗

韓信（前231年—前196年），淮陰人，西漢開國功臣，與張良，蕭何並稱為漢初三傑；又與彭越、英布並稱為漢初三大名將。被後人稱為「兵仙」，同時蕭何稱其為「國士無雙」、蒯徹稱其為「功高無二，略不世出」。漢朝至東晉期間許多人將韓信與戰國末年秦國名將白起合稱「韓白」。 韓信平民出身，家庭貧困，早年寄人籬下，曾受過「胯下之辱」。在秦朝末年農民起義爆發後，韓信先投靠項

虎賁，又稱虎賁軍或虎賁郎，是中國古代君王的禁軍的一種，類似現今的憲兵(在牧野之戰時也有擔任過突擊部隊的角色)，創立於西周，其部隊稱為虎賁軍，一般由虎賁中郎將統領，主要負責執行護送保衛君王等任務，唐代為避唐太祖李虎諱，改作武賁。 沿革 早期泛指 據《周禮》記載：「有虎賁氏，掌領虎士八百人，軍旅會同，君宿於外，則守王閑。」，先秦至漢初「虎賁」一詞泛指精銳武士

王審邽（858年—904年），一作王審圭，字次都，唐朝末年軍事、政治人物，淮南道光州固始縣（今河南省信陽市固始縣）人，王潮之弟，王審知之兄，曾任泉州刺史，去世後，由其子王延彬繼任泉州刺史。 生平 王審邽墓 王審邽為王恁之子，生母是秦國太夫人董氏。少年苦讀，能解《尚書》《[[春秋》]]，頗通經學。王審邽的長兄王潮原為固始縣佐史，王潮、王審邽和王審知三兄弟以

法師為梵語輸入詞，原指佛教研習佛法經藏的僧侶，如同研習律藏、戒律的僧侶為律師，是一類宗教身分稱呼，後來逐漸演變為佛教僧侶的代名詞，同時道教加以吸收，也稱精通、研習道教經文者為法師；民俗文化中也用以翻譯西方傳說中的魔法巫師。 佛教 佛教 展開 基本教義 展開 修行成就/果位 展開 人物 展開 宗派、國家和地區 展開 歷史 展開 經籍舉

尉ㄩˋ遲敬德（585年—658年12月26日），名融（後世史書載名恭），字敬德，以字行，墓誌稱其為河南洛陽人，史傳稱其為朔州善陽（今山西省朔州市）人，隋末唐初軍事人物，凌煙閣二十四功臣之一，贈司徒兼并州都督，諡忠武，賜陪葬昭陵。 生平 出身將門世家，曾祖尉遲本真，擔任北魏冠軍將軍，祖父尉遲夢都，擔任北齊濟州刺史，父親尉遲伽擔任過隋朝儀同等職務，隋煬帝大業

「侍郎」是中國古代重要的中央官制名稱，創建於漢代，作為尚書台的屬官。其職責隨著朝代變遷而逐步演進，從最初的宮廷侍衛發展為六部尚書的副手，職責如同今日的副部長。在道教神祇體系中，部分神祇亦被授予「侍郎」封號，成為道教神譜中的神祇職稱之一。

冥醫是中國民間信仰與道教傳統中，負責在冥界（陰間）為亡魂或因靈異因素致病者診治疾病的神祇或靈體概念。作為溝通陽間與冥界醫療事務的媒介，冥醫在傳統社會中具有安撫亡魂、驅除病邪的功能，是道教信仰體系中「幽冥醫療」觀念的重要體現。此概念反映了中國傳統文化中人鬼共域、生死相依的宇宙觀，以及對疾病起因的多元詮釋——既包括生理因素，也涵蓋靈異因素。

九卿是中國古代秦漢時期中央政府中九個最高行政官職的合稱，代表整個朝廷官僚體系的核心。九卿制度起源於秦朝，在漢代趨於完善，分別為：奉常（漢景帝改為太常）、郎中令（漢武帝時改稱光祿勳，東漢復舊）、衛尉、太僕、廷尉、典客（漢改大行令，武帝時又改大鴻臚）、宗正、治粟內史（漢武帝時改大司農）、少府。這九個官職各司其職，共同構成秦漢帝國的行政中樞。

李慎（？—689年7月）是中國唐朝皇室成員，唐太宗李世民第十子，母為韋貴妃。他先後被封為申王、紀王，因此在史書中亦稱「紀王慎」。李慎以博學多聞著稱於世，長於文史，與越王李貞並稱為「紀、越」，一時雙璧。在地方擔任刺史期間以善政聞名，獲太宗皇帝詔書勉勵，百姓為其立碑頌德。然而在武則天執政期間，因受越王李貞起兵之事牽連，遭牢獄之災，並被強制改姓「虺」氏，最終死於流

姜詩（生卒年不詳），字士遊，益州廣漢郡雒縣（今四川省廣漢市）人，東漢時期官員，官至郎中。他與妻子龐行因「湧泉躍鯉」的孝行事蹟，被收入《二十四孝》之中，成為中華傳統孝道的典範人物。由於其至孝感天之事蹟，姜詩在民間信仰中逐漸被神格化，受人祭祀奉拜。

地醫，亦可稱地府醫官、冥界醫神，乃近代網路整理與民間傳述中，對幽冥世界「醫療職能神祇」的一種概念化命名。就嚴格的道教經典與歷史文獻而言，「地醫」並非一個已被穩定定型、廣泛流通的正式神名；但若從中國傳統宗教對冥府結構的想像來看，地醫所代表的，是地府系統中負責療治亡魂、調理陰病、安撫怨氣與協助度脫的神職觀念。此一觀念與道教齋醮科儀、民間超薦法事中對亡靈痛苦、業障

民間醫療實踐：民間醫療實踐指在民間流傳的傳統醫療方式，主要包括草藥、針灸、拔罐、放血等療法。這些療法常與道教養生理念相結合，注重預防與自然調和，強調陰陽平衡與五行運行。實踐多見於宮廟與村落，以家庭或當地郎中為傳承主體，依賴口傳心授與儀式活動延續醫療知識與信仰文化。在治療時，常借鑒自然界草本之力，配合針灸與拔罐調整氣血，必要时亦使用放血排除體內瘀滯。這些方法不

官銜：官銜是中國傳統官僚體系中對官職的稱謂，亦稱官稱或職官名稱。自秦漢以來，朝廷建立完整的官制，各級官員皆配有特定銜稱，如尚書、中書、侍郎、郎中等，皆有明確的職掌與品秩。官銜不僅是頭銜，亦象徵著官僚的權責與階層，體現了國家機器的運作邏輯。道教於南北朝時期，仿效世俗官制，以「官」字作為神職人員的銜稱，如祭酒、道士、道士郎等，形成道教內部的職官體系。此類神職銜稱

員外郎：員外郎是中國古代官制中的職官名稱。隋朝時首次設置此官，唐朝、宋朝、元朝、明朝、清朝相繼沿用，成為各部衙門的佐官。員外郎位於郎中之下，屬於中層官員，負責協助正官處理政務。尚書省六部的各司皆設有郎中與員外郎，形成正副官的配置。御史台在隋唐時期亦設有員外郎，掌理監察彈劾之事。此官職在不同朝代名稱略有變化，但職能始終圍繞輔助與監督。員外郎的設置體現了古代官僚

積善可以指： 積善 (康熙進士)，鑲藍旗滿洲人，伊拉里氏，額禮懇曾孫，清朝官員，康熙四十八年進士，雍正時由刑部郎中官至江西按察使 積善 (清朝宗室)，正藍旗滿洲人，清朝宗室，封爵奉恩將軍 積善 (乾隆進士)，鑲白旗漢軍人，胡氏，清朝官員，乾隆十年進士，由編修、御史官至南昌府知府 積善 (副都統)，清朝將領，乾隆末官至密雲副都統 積善 (知縣)，清朝官員，乾

上清天醫院是道教神學體系中天庭官僚機構的重要組成部分，屬於天上治病療疾的神聖醫療部門。在道教宇宙觀中，天界並非僅是靈魂歸處，而是一個有著完整行政體系的治世，天庭設有各類職能機構管理人間事務，其中天醫院專司醫療、救護、驅除疫病之職。天醫院的設立反映了道教「天人合一」思想與早期中國醫療信仰的結合，將人間的醫療體系投射至神聖領域，形成一套完整的信仰象徵系統。 上

光祿勳是中國古代漢代中央政府的重要官職之一，為「九卿」之一，又稱「光祿大夫」。此職掌宮殿門戶的警衛、宮殿宿衛官的任免，以及宮廷內部的總務管理。光祿勳的設立源於秦代，到了漢代沿襲並逐漸完善其職能，成為維繫皇宮安全與秩序的核心機構。 在道教的神仙體系中，部分道教派別將天界行政與人間官制相對應，光祿勳的概念可能被吸納為天界神祇的職能象徵，但其道教專門內涵資料待補

明杜堇繪飲中八仙 飲中八仙，又名酒中八仙，指唐朝好酒的八位名士。這個說法曾經在杜甫的詩《飲中八仙歌》裡提及過，在《[[新唐書》]]中關於李白的傳記中也提到這種說法。飲中八仙包括以下八人： 賀知章 汝陽王李璡 李適之 崔宗之 蘇晉 李白 張旭 焦遂 登場人物 賀知章 賀知章（659年－744年），字季真，號石窗，晚年號四明狂客，唐代越州永興（今浙江蕭山）

張瑞圖（1570年3月24日—1641年5月2日），字長公，一字無畫，號二水、白毫庵主、芥子居士、平等居士、果亭山人，福建晉江二十七都霞行鄉（今青陽街道蓮嶼）人，明末政治人物，萬曆丁未探花及第。天啟間趨附魏忠賢閹黨，仕至少保、太子太保戶部尚書武英殿大學士，魏忠賢敗死之後，張瑞圖被視為閹黨，除籍為民。 生平 隆慶四年（1570年）春二月初六日辰時，生於福建

禮部是中國古代官署之一，六部之一。其長官為禮部尚書。 歷史 南北朝北周時開始設立，在《[[周禮》]]中相當於春官，其長官禮部尚書，有時以「大宗伯」為代稱。 隋唐時已有禮部，為六部之一，掌禮部、祠部、主客、膳部。其後歷代相沿，長官為禮部尚書，檢查吉、嘉、軍、賓、凶五禮之用，並管理全國學校、科舉考試，和藩屬和外國之往來事。 禮部下設四司，明清皆為：儀制清

大曆六年（771），元結撰文，顏真卿楷書的《大唐中興頌》，元結的代表作，也是中國摩崖石刻藝術的瑰寶之一。在浯溪碑林 元結（723年—772年5月26日），字次山，號漫郎、猗玕子，河南魯山人。唐朝進士、官員。 生平 北魏常山王拓跋遵的十二代孫，尚書都官郎中、常山郡公元善禕的玄孫，朝散大夫、褒信令、常山公元仁基的曾孫，霍王府參軍元亨的孫子，魏成主簿、延唐丞

官箴（？—？），字石父，號大瀛。山東萊州府平度州人，軍。晚明官員。同進士出身。 生平 官箴於萬曆十三年（1585年）考中乙酉科山東鄉試第七十五名舉人，萬曆二十六年（1598年）成戊戌科進士。戶部觀政，同年出任順天府固安縣知縣。三十二年升戶部主事，管崇文門稅課，三十五年江西監兌，三十六年升員外，三十七年升郎中，本年官至梧州府知府，三十九年考察去職。 家族

「尚書郎」是中國古代重要的中央官職之一，屬於尚書臺（或尚書省）的官員編制。此職位起源於秦漢時期，至魏晉南北朝時期逐步發展成熟，在隋唐時期成為國家行政體系的核心官職之一。在道教的龐大神祇體系中，天界官僚制度的設計多仿照人間朝廷體制，因而部分道經中亦提及類似尚書郎職能的天界神祇職位，惟相關記載較為零散，道教文獻中的「尚書郎」資料仍有待系統性整理與補充。

三省六部制是中國古代中央官制的重要組織形式，確立於隋唐時期，對東亞各國官制產生深遠影響。「三省」指中書省、門下省、尚書省，「六部」指尚書省下屬的吏部、戶部、禮部、兵部、刑部、工部，每部下設四司，共二十四司。此制度的核心精神在於分散相權，使丞相權力「一分為三」，形成相互牽制又協調運作的行政機制，既強化了皇權，又防止了權臣專政，是中國古代官僚制度發展的重要里程碑

六部是中國古代中央行政機構中吏部、戶部、禮部、兵部、刑部、工部六個官署的總稱，為隋唐時期確立的中央行政體制。此制源自秦代少府尚書，歷經東漢尚書台諸曹演變，至隋唐時期正式定型，以吏、戶（隋稱民部）、禮、兵、刑、工六部為尚書省之核心組成，最高首長稱為尚書，各有尚書一人。六部制度深刻影響東亞漢字文化圈，朝鮮、越南古代亦曾援引此制設立六官（稱六曹）。

川主是流行於中國巴蜀地區（四川省及重慶市一帶）以及其它巴蜀移民聚居地的重要民間信仰，起源於唐朝及之前四川地區對於秦蜀郡太守李冰及其次子李二郎的信仰崇拜，是一種以巴蜀治水文化為核心內容的民間信仰，以祈求川主保佑巴蜀免於水旱災害。川主信仰集儒家、道教和佛教等元素為一體，其中又受道教影響最深。明清以來，川主成為了四川本土鄉神，清朝川主廟遍布四川省（含今重慶市）內各

龍池曼位於河南省洛陽市嵩縣白河鎮境內，屬於伏牛山山系，集世界地質公園、國家級自然保護區和風景區為一體，海拔高2211.6米，山勢險陡、奇峰林立，頂峰有一水池，被稱為龍池，常年有水。龍池邊有兩個小廟。龍池曼屬於限制開發帶，又深藏在伏牛山腹地，所以一直保存著古老原始的自然風貌。自龍池曼山頂有泉水流出形成「龍池十八瀑」，龍池曼具雅、險、秀、幽、奇之特點，明代兵部郎

施藥局是中國傳統社會中由道教宮觀或地方仕紳設立的慈善醫療機構，主要職責為向貧病者免費施捨藥物、救治疾病。此類機構起源於古代「惠民」思想，融合道教「慈濟救人」的教義精神，在歷代社會救濟體系中占有一席之地。施藥局通常附設於道教宮觀或佛寺之內，由專人管理藥房，依季節時令備置常見方藥，以應付鄉里民眾之需。

鹿邑縣是中國河南省周口市下轄的一個縣，是河南省直管縣之一，在社會和經濟領域內由河南省政府直接領導。鹿邑是老子故里，國土面積1238平方公里，人口約125萬人。縣人民政府駐紫氣大道1136號。 鹿邑特產有宋河糧液、觀堂麻片、試量狗肉、觀堂月餅、孔集燒雞等。美食有媽糊、胡辣湯、河南燴麵等。境內主要景點有國家4A級景區太清宮和明道宮。此外，鹿邑縣也是李姓、古姓等

鹿邑縣是中國河南省周口市下轄的一個縣，是河南省直管縣之一，在社會和經濟領域內由河南省政府直接領導。鹿邑是老子故里，國土面積1238平方公里，人口約125萬人。縣人民政府駐紫氣大道1136號。 鹿邑特產有宋河糧液、觀堂麻片、試量狗肉、觀堂月餅、孔集燒雞等。美食有媽糊、胡辣湯、河南燴麵等。境內主要景點有國家4A級景區太清宮和明道宮。此外，鹿邑縣也是李姓、古姓等

鹿邑縣是中國河南省周口市下轄的一個縣，是河南省直管縣之一，在社會和經濟領域內由河南省政府直接領導。鹿邑是老子故里，國土面積1238平方公里，人口約125萬人。縣人民政府駐紫氣大道1136號。 鹿邑特產有宋河糧液、觀堂麻片、試量狗肉、觀堂月餅、孔集燒雞等。美食有媽糊、胡辣湯、河南燴麵等。境內主要景點有國家4A級景區太清宮和明道宮。此外，鹿邑縣也是李姓、古姓等

都江堰二王廟內奉李冰之子二郎像 川主，即灌口二郎、二郎神、清源妙[[道真君]]、萬天川主、惠民大帝，是流行於中國巴蜀地區（四川省及重慶市一帶）以及其它巴蜀移民聚居地的重要民間信仰，起源於唐朝及之前四川地區對於秦蜀郡太守李冰及其次子李二郎的信仰崇拜，是一種以巴蜀治水文化為核心內容的民間信仰，以求川主保佑巴蜀免於水旱災害。川主信仰的祭拜場所是川主廟（亦稱為川主

中書省是中國古代中央政權體系中三省六部制的重要組成部分，負責草擬和頒發皇帝的詔令。自隋朝正式設立後，歷經唐、宋、元、明等朝代，在中國政治制度史上具有重要地位。中書省與門下省、尚書省並稱「三省」，其中中書省與門下省為決策機構，尚書省則為執行機構。中書省的設置體現了古代中國政治運作中皇權與相權之間的複雜關係，其職能與地位的演變也反映了歷代王朝政治制度的變遷。

下營北極殿玄天上帝廟，簡稱下營上帝廟，位於臺灣臺南市下營區，為下營區規模最大的廟宇，主祀玄天上帝。民眾俗稱為「大廟」、「下營上帝廟」或「上帝公廟」，為下營庄六姓共治之廟宇，三百多年來香火不斷，是下營地區最重要的信仰中心。 該廟為典型的漢人傳統信仰建築，經歷代多次重建與擴建，現為三層樓殿式建築。一樓正殿供奉玄天上帝，二樓觀音殿奉祀三寶佛與觀音佛祖，三樓玉皇殿

景山公園位於中國北京市西城區景山前街，西臨北海，南與故宮神武門隔街相望，坐落於明清北京城的中軸線上，為元、明、清三代皇家御苑。公園占地面積23公頃，園內松柏蔥鬱，古建築群保存完好。公園中心的景山海拔高度89.2公尺，相對高度45.7公尺，曾是北京城的制高點，可南望故宮金碧輝煌的宮殿，北看中軸線的鐘鼓樓，西眺北海白塔，地理位置極為重要。 景山之名最早見於《詩

景山位於中國北京市西城區，坐落於明清北京城的中軸線上，南與故宮神武門隔街相望，西臨北海公園，為元、明、清三代皇家御苑。景山海拔高度89.2公尺，相對高度45.7公尺，是北京城的制高點。現今景山公園占地23公頃，園內松柏蔥鬱，为北京皇城內最具特色的公園之一。2024年，景山作為「北京中軸線——中國理想都城秩序的傑作」的組成部分，被列入聯合國教科文組織世界遺產名

章表（1424年—？），字翔鳳，直隸蘇州府常熟縣人，官籍，明朝政治人物。同進士出身。 生平 景泰元年（1450年）庚午科應天府鄉試第一名。景泰二年（1451年）辛未科會試第二十一名，殿試登進士第三甲第八十七名。選翰林院庶吉士，學士高穀賞識其文字，欲留之館閣，章表堅請外調，於是在景泰四年（1453年）三月出為行人司行人，陞刑部員外郎，晉郎中，遷廣西左參議。

「弇州山人續稿」是明代著名文學家、戲劇理論家王世貞（1526-1590年）的文集著作，為其另一重要著作《弇州山人四部稿》之續編。王世貞字元美，號弇州山人，又號弇州山居，南直隸蘇州府太倉州（今江蘇省太倉市）人，為明代後七子領袖之一，在明代文學史上具有重要地位[^1]。 此續稿主要收錄王世貞晚年所作詩文，反映其晚年文學思想與創作風格的演變，是研究明代文學及王世

天醫法懺儀是道教傳統醫療懺儀的重要經典文本，屬於道教天醫科儀體系中的懺悔類儀軌。「天醫」指天界中掌管醫療事務的神祇，「法懺儀」則為道教用於懺悔罪過、祈求赦免的宗教儀式。天醫法懺儀主要用於道教信徒因疾病或身體不適時，透過懺悔罪障、恭請天[[醫神將]]降臨救治的宗教實踐。 此儀軌結合了道教科儀中的懺悔思想與天醫信仰，體現了道教「身後道為醫」的宗教醫療觀念。在道

《唐僕尚丞郎表》是關於唐代尚書省官員的職官表誌著作，記載唐代「僕」（尚書僕射）、「尚」（官員泛稱待考）、「丞」（尚書丞）與「郎」（郎中、員外郎）等高級官僚的任命、遷轉與履歷資料。此類職官表是中國古代官制史研究的重要基礎文獻，按年月繫錄官員任免動態，為考察唐代中央行政體系的運作提供翔實依據。

《唐律疏議》是唐朝高宗永徽三年（652年）編定的重要法典，又稱《律疏》，其精確名稱應為《永徽律疏》。《唐律疏議》由太尉長孫無忌等十九人負責編定，永徽四年（653年）正式頒行。此律典取代了唐高祖武德七年（624年）編定的《武德律》及唐太宗貞觀十一年（637年）編定的《貞觀律》，成為唐朝的核心法典。 《唐律疏議》是中國現存最早最完整的法典，在中國法制史上具有劃

《魏略》，共50卷，魏郎中魚豢私撰，為中國三國時代中記載魏國的史書。一般認為《典略》也是此書中的一部分所構成的，《三國志注》多引用《魏略》的內容來注釋。 本書原卷數，各史記載相異，如《隋書·經籍志二》載「《典略》（疑《魏略》之誤）八十九卷」，《舊唐書·經籍志上》載「《魏略》三十八卷；《典略》五十卷」，《新唐書·藝文志二》載「《魏略》五十卷」。有的學者認為《

佛教 基本教義 修行成就/果位 人物 宗派、國家和地區 歷史 經籍舉要 聖地 相關主題 佛教綱要 佛教主題 佛教專題 閱論編 據傳《四十二章經》是佛教傳入中國後第一部被譯出的佛典，內容是把釋迦牟尼佛所說的某一段話稱為一章，一共選錄四十二段話，編集而成。此經來歷，據說是因為漢明帝夜夢金人，大臣告知金人是西方名為佛的神，於是

《魏略》，共50卷，魏郎中魚豢私撰，為中國三國時代中記載魏國的史書。一般認為《典略》也是此書中的一部分所構成的，《三國志注》多引用《魏略》的內容來注釋。 本書原卷數，各史記載相異，如《隋書·經籍志二》載「《典略》（疑《魏略》之誤）八十九卷」，《舊唐書·經籍志上》載「《魏略》三十八卷；《典略》五十卷」，《新唐書·藝文志二》載「《魏略》五十卷」。有的學者認為《

《史記》，原稱《太史公書》、《太史公記》，為西漢太史令司馬遷所撰之紀傳體通史。此書雖屬傳統正史，然其所紀自上古黃帝以迄漢武帝中葉，兼收神話、傳說、國家制度、人物事蹟與天人感應之說，故在道教文獻學中，常被視為理解先秦兩漢宇宙觀、祭祀觀、神靈譜系與修仙敘事的重要史源。就道藏分類而言，《史記》本非道經，亦不列入洞真、洞玄、洞神、太玄、太平、太清、正一諸部；然其內容

施醫施藥是道教及中國傳統民間信仰中的一項重要慈善儀式與功德行為，意指為貧病者免費提供醫療診治與藥物救護。此舉被視為積累功德的善行，體現道教「慈悲救苦」的核心精神。自古以來，道觀、廟宇及慈善組織常設有施醫施藥的傳統，旨在救濟社會弱勢群體，體現道教濟世利人的教化理念。

施醫藥是道教傳統功德項目之一，指道士或道觀向貧病之人施捨醫藥、救治病痛的慈善行為。「施」即施捨、布施之意，「施醫藥」合而言之即以醫藥救濟貧困患病者。此行為源於道教「積功累德」「濟世利人」的教義思想，是道教慈悲精神的具體實踐，亦是道教與中國傳統醫學緊密結合的傳統之一。