反向連結 · 太保

譚綸（1519年8月4日—1577年4月20日），字子理，一字以詔，號二華，江西宜黃譚坊人，祖籍湖廣長沙（今湖南），嘉靖甲辰進士出身，萬曆時官至兵部尚書。 生平 譚綸自幼沉毅雄健，謀略遠大，讀書無所不涉。嘉靖二十二年（1543年）中癸卯科江西鄉試第八十名舉人，次年聯捷甲辰科進士。初任南京禮部主事，後任兵部職方司郎中。譚綸對軍事甚有研究。嘉靖二十九年（15

獨孤信（503年—557年），本名如願，鮮卑名期彌頭，雲中（今山西大同市）人，為匈奴裔鮮卑人，其先出自匈奴，西魏八柱國之一。官至太保、大宗伯、衛國公。因試圖反對宇文護，被宇文護所擒，賜死。獨孤信是北周明帝宇文毓、隋文帝楊堅、唐世祖李昞的岳父，也是隋煬帝楊廣和唐高祖李淵的外祖父。 早年 其祖先獨孤伏留屯曾任匈奴部落大人，是北魏初最重要的官員之一。到獨孤如願

王得祿（1770年1月19日—1842年2月7日），字百遒，號玉峰，室號慎齋，諡果毅。清朝將領，福建省臺灣府諸羅縣溝尾（今嘉義縣太保市）人，曾協助平定林爽文事件，擊潰朱濆、蔡牽等海盜勢力，並於第一次鴉片戰爭期間協防澎湖。王得祿生前為官至浙江提督，加太子太保銜，封爵二等子。死後贈伯爵、太子太師銜，為清朝臺籍官員中官位、爵位最高者。 生平 乾隆三十五年十二月

金熙宗完顏亶（1119年8月14日—1150年1月9日），金朝第三位皇帝（1135年2月10日—1150年1月9日在位）。女真名合剌，漢名亶，是金太祖完顏阿骨打之嫡長孫，父為太祖嫡長子完顏宗峻、母為蒲察氏。生於天輔三年七月七日（1119年8月14日），卒於皇統九年十二月九日（1150年1月9日）。在位15年，終年31歲。 生平 早年 天輔三年（己亥年）出

後周世宗郭榮（921年10月27日—959年7月27日），五代時期後周第二位皇帝，於954年2月26日－959年7月27日在位，在位6年。邢州堯山柴家莊（今河北省邢臺市隆堯縣）人，是周太祖郭威的內侄和養子，在郭威之後繼承帝位，廟號世宗，諡號睿武孝文皇帝。根據史書，周世宗在位期間在政治、軍事、經濟上都有建樹，號稱英主。 生平 柴榮故里 父柴守禮，祖父出身當

羅東奠安宮的溫元帥像 道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 溫太保，又稱溫元帥、溫天君、溫將軍，是中國道教和民間信仰的一位神祗。他是四大護法元帥之一，也是三十六位護法天將之一、東嶽十太保之一。在宣統元年重刊的《三教源流搜神大全》中，溫元帥被描繪為左手持環、右手持劍的形象。 信仰來源

宋端宗趙昰ㄕˋ（1269年7月10日—1278年5月8日），南宋皇帝（1276年6月14日—1278年5月8日在位），在位2年，得年10虛歲，廟號端宗，諡號「裕文昭武愍孝皇帝」或「孝恭仁裕懿聖濬文英武勤政皇帝」，又有史稱宋帝昰。他是宋度宗的五子，宋恭帝兄，曾被封為建國公、吉王、益王等。 生平 南宋德祐二年正月十八日（1276年2月4日）元軍攻克臨安時，宋

宋少帝趙昺ㄅㄧㄥˇ（1272年2月12日—1279年3月19日），南宋皇帝，宋朝末代皇帝，在位313天（1278年5月10日－1279年3月19日在位），得年7歲。無正式廟號與諡號，後世史稱祥興帝、宋少帝、（宋）帝昺。宋朝第十五位皇帝宋度宗的七子，母俞修容，舅俞如珪。前任皇帝宋端宗的異母弟。先後封為永國公、信王、廣王等。 生平 宋恭帝德祐二年正月十八日（

張瑞圖（1570年3月24日—1641年5月2日），字長公，一字無畫，號二水、白毫庵主、芥子居士、平等居士、果亭山人，福建晉江霞行人。明末政治人物，萬曆三十五年（1607年）丁未科一甲第三名進士（探花），累官至少保、太子太保、戶部尚書、武英殿大學士。書畫造詣精湛，尤以書法著稱，與邢侗、米萬鍾、董其昌並稱「邢張米董」，為明代晚季重要書法家之一。其書法以「金剛杵

周世宗郭榮（921年10月27日—959年7月27日），五代時期後周第二位皇帝，於954年2月26日至959年7月27日在位，在位共六年。邢州堯山柴家莊（今河北省邢臺市隆堯縣）人，為周太祖郭威的內侄兼養子，姓郭氏，後因迎娶柴皇后而恢復本姓柴氏。廟號世宗，諡號睿武孝文皇帝。其原名為柴榮，是中國歷史上唯一由外戚身份繼承宗室的皇帝。周世宗在位期間於政治、軍事、經濟

寇謙之（365年—448年），字輔真，上谷郡昌平縣（今北京市昌平區）人，北魏天師道道士，改革家，道教史上重要人物。他出身北方豪族大姓，家族世傳天師道（原五斗米道），年輕時隨成公興入山修道，在嵩山苦修多年。415年與423年，他自稱先後得太上老君及其玄孫李譜文降臨，授與神書與天師之位。424年出山赴北魏平城，輔佐太武帝，成為帝王之師，受奉為「天師」。他革除舊天

嚴嵩（1480年3月3日—1567年5月29日），字惟中，號介溪，又號勉庵，江西分宜人，明代嘉靖年間重要大臣，官至內閣首輔、謹身殿大學士、少傅兼太子太師。嚴嵩與道教關係密切，以撰寫青詞（道教齋醮焚化禱詞）見寵於好道君主明世宗，累遷至相位，權傾一時。其政治生涯與世宗皇帝沉迷道教、祟尚齋醮之風緊密相連，在道教史上作為「青詞宰相」而具有特殊地位。

顧可學（1482年—1560年），字與成，號惠岩，直隸無錫縣人，明朝政治人物，進士出身。 生平 弘治十七年（1504年）甲子科應天府鄉試第九十九名，弘治十八年（1505年）聯捷乙丑科二甲第五十八名進士。歷官浙江參議。因被言官彈劾在部時盜用官帑，被斥歸，家居二十多年。 世宗即位已久，沉迷道教，追求長生之術，顧可學見有機可乘，又適逢其同年進士嚴嵩方掌大權，

雲岡石窟，主要建於453年到495年（太和十九年）間，中國第一處由皇室顯貴主持開鑿、建於國都的大型石窟。2001年列為世界文化遺產。 龍門石窟，始建於北魏太和年間、遷都洛陽（494年，太和十八年）的前幾年。2000年列為世界文化遺產。 魏孝文帝元宏（467年10月13日—499年4月26日），本姓拓跋氏，是北魏獻文帝拓跋弘的長子，北魏第七位皇帝（471年9

馬默，字處厚，單州成武縣（今山東省成武縣）人，北宋政治人物。 馬默師從石介，中進士，知須城縣。宋英宗治平年間，以張方平舉薦，為監察御史里行，遇事敢於直言，主張皇帝應獨攬官人之權，以實績進退官吏。治平四年（1067年），宋神宗即位，以論歐陽修事，通判懷州。上疏陳奏十事，改知登州。又請更定《配島法》，沙門島囚犯得全活之人甚多。入朝為三司鹽鐵判官，因與富弼交好，

沈一貫（1537年—1615年），字肩吾、又字不疑、子唯，號蛟門、大圓居士，浙江鄞縣（今屬浙江寧波市海曙區）櫟社沈家人。明朝萬曆年間內閣首輔，也是學者、詩人、史學家、外交家。隆慶二年登進士第，改庶吉士，授檢討，歷充纂修官，南京禮部尚書，東閣大學士，太子少保，戶部尚書，武英殿大學士，吏部尚書。身後贈太傅，諡文恭。沈一貫是明朝首位對天主教持開明提攜態度的首輔，開

潘麗水（1914年—1995年4月8日），臺灣廟宇畫師，臺南市出身，人稱「麗水師」，作品曾入選日治時期第五屆臺灣美術展覽會，以及中華民國教育部民族藝術薪傳獎。 生平 因父潘春源亦知名民俗畫師，潘麗水除從小受父親薰陶，另師事水墨畫師呂璧松，昭和6年（1931年），公學校畢業甫二載，即以「畫具」一作，和父親雙雙入選第五屆「台灣美術展覽會」，一時美談，而於19

清宮典藏畫本畫像 柳體署名 柳公權（778年—865年），字誠懸，京兆府華原縣（今陝西省銅川市耀州區）人，祖籍河東郡解縣（今山西省運城市臨猗縣），出自河東柳氏東眷，唐朝大書法家。他擔任侍書（朝廷書法教師）數十年，因書見重，歷仕數朝，位至太子少傅，封河東郡公，追贈太子太師。他工於書法，尤其精通碑版楷書，開創「柳體」這一中國書法發展史上最後的楷書書體，成為唐朝

林堯俞（1558年—1626年），字咨伯，號兼宇，福建興化府莆田縣人，明朝政治人物。 生平 萬曆七年（1579年）己卯科福建鄉試第三十七名舉人，十七年（1589年）己丑科三甲第二十五名進士。工部觀政，改庶吉士，十九年（1591年）授翰林院檢討，二十六年（1598年）升右春坊右贊善，二十七年（1599年）養病，三十三年（1605年）十二月起復原職，三十四年

杜佑（735年—812年），字君卿，唐代政治家、史學家，京兆萬年縣（在今中國陝西省西安市境）人，官至宰相，著有通典。 生平 杜佑出自中古名族京兆杜氏，杜預次子杜尹之後。曾祖杜行敏是銀青光祿大夫、荊益二州大都督府長史、南陽郡公，曾祖杜愨是中散大夫、尚書右司員外郎、詳定學士，父親杜希望是銀青光祿大夫、鴻臚卿、恆州刺史、西河郡太守、尚書左僕射。杜佑年十八即以父

張位（1534年—1605年），字明成，號洪陽，江西南昌府新建縣人，明朝重要政治人物與學者。隆慶二年（1568年）戊辰科進士，官至禮部尚書、武英殿大學士，輔佐神宗朝政多年。其為官期間敢於直諫，曾因救吳中行、趙用賢而忤逆首輔張居正，遭貶謫而後復起。晚年因「妖書案」牽連及朝鮮戰事失利而獲罪，歸鄉隱居於南昌南湖杏花樓，以文會友，著述終老。天啟年間追贈太保，諡號「文

張商英（1043年—1122年），字天覺，號無盡居士，成都府路晉原（今四川新津）人。北宋政治家、佛教護法居士，官至尚書右僕射（宰相）。其一生經歷熙寧變法、元祐党爭、蔡京擅權等北宋中期重大政治事件，以力挺佛教、反對辟佛著稱。晚年於政和年間遭貶謫，復於靖康、紹興年間身後追贈殊榮，謚號「文忠」。 張商英自幼聰穎過人，日誦萬言。宋英宗治平二年（1065年）進士及第，

楊順（466年—531年8月2日），字延和，自稱是恆農郡華陰縣（今陝西省華陰市）人，北魏官員。 生平 楊順寬容謹慎，太和年間以員外散騎侍郎、直寢為起家官，出任員外散騎常侍、鎮遠將軍、直閣將軍、輔國將軍、驍騎將軍，又出任平西將軍、銀青光祿大夫、武衛將軍、北中郎將、太僕卿。楊順因為參與擁戴元子攸為皇帝，封三門縣開國伯，華州大中正，食邑七百戶。楊順外任使持節、

張伯行（1651年—1725年），字孝先，號恕齋，又號敬庵，河南儀封人（今河南蘭考東）。他是清朝著名大臣與理學家，以清廉操守著稱於世，被康熙帝譽為「江南第一清官」。張伯行在仕途上任御史大夫、尚書等要職，同時潜心理學研究，大力提倡書院教育，編纂《正誼堂叢書》等理學著作，對清代儒學傳播影響深遠。雍正年間獲賜「禮樂名臣」殊榮，卒後追諡「清恪」，光緒初年從祀文廟。

戚繼光（1528年11月12日—1588年1月17日），字元敬，號南塘、孟諸，山東登州人，明朝傑出將領。他出身軍戶世家，六世祖戚詳於1382年左右隨朱元璋征戰雲南時戰死，獲追授世襲山東登州衛指揮僉事。戚繼光一生戎馬，先後蕩平東南沿海倭寇之亂，後鎮守薊州防備蒙古入侵，功勳卓著，官拜左都督，加封少保兼太子太保。他著有《紀效新書》與《練兵實紀》兩部兵學巨著，被譽為

曾參（前505年—前432年），字子輿，春秋末期魯國南武城（今山東嘉祥縣）人，姒姓，為夏禹後代。作為儒家主要代表人物之一，曾參是孔子晚年重要的弟子，小孔子四十六歲。其父曾點亦是孔子早期弟子，性情狂放，志趣高遠。曾參事母至孝，為《二十四孝》中「齧指痛心」故事的主角。其後學子思（孔伋），子思再傳孟子，使儒家道統得以延續。曾參提出「吾日三省吾身」的修養方法，並將孔

嚴澂（1547年—1625年），字道澈，號天池，直隸蘇州府常熟縣人，明末著名古琴家，虞山琴派創始人。其父嚴訥為明代重臣，官至吏部尚書、武英殿大學士、太子太保。嚴澂承襲家學，以父蔭入仕，官至邵武府知府。晚年致仕歸里後潛心琴學，創立琴川琴社，集同道研討琴藝，提出「清、微、淡、遠」之演奏美學，對明代及後世琴學影響深遠。嚴澂不僅是傑出的琴家，亦為明代文人雅士之典範，

李正（1967年7月－），安徽樅陽人，中國共產黨黨員，現任華南理工大學副校長。主要從事高等教育管理工作，在教學改革與教學成果方面有顯著成就。

周經（1439年—1510年），字伯常，山西太原府陽曲縣（今山西省太原市）人，明朝政治人物。為天順庚辰科進士，選庶吉士，入翰林院，曾為東宮太子（即後來的孝宗）侍讀，故有「孝宗帝師」之稱。弘治年間官至戶部尚書，正德年間再召為禮部尚書。卒後獲贈太保，謚號「文端」。

雲岡石窟，主要建於453年到495年（太和十九年）間，中國第一處由皇室顯貴主持開鑿、建於國都的大型石窟。2001年列為世界文化遺產。 龍門石窟，始建於北魏太和年間、遷都洛陽（494年，太和十八年）的前幾年。2000年列為世界文化遺產。 魏孝文帝元宏（467年10月13日—499年4月26日），本姓拓跋氏，是北魏獻文帝拓跋弘的長子，北魏第七位皇帝（471年9

姚啟聖（1623年—1683年），字熙止，齋號憂庵、憂畏軒，浙江紹興府會稽縣人，明末清初政治人物，清初入隸鑲紅旗漢軍，因戰功官拜兵部尚書、太子太保，著作《憂畏軒遺集》。 生平 早年 明代時爲諸生，性好遊俠。 清兵入關後，遊歷於北直通州，受辱於土豪，一怒之下歸附滿洲旗軍，清朝檄書署理通州知州，姚一上任，隨即拘捕了該土豪，並把他杖刑打死，只好棄官而走。在路

宋少帝趙昺ㄅㄧㄥˇ（1272年2月12日—1279年3月19日），南宋皇帝，宋朝末代皇帝，在位313天（1278年5月10日－1279年3月19日在位），得年7歲。無正式廟號與諡號，後世史稱祥興帝、宋少帝、（宋）帝昺。宋朝第十五位皇帝宋度宗的七子，母俞修容，舅俞如珪。前任皇帝宋端宗的異母弟。先後封為永國公、信王、廣王等。 生平 宋恭帝德祐二年正月十八日（

王羲之（303年—361年），字逸少，琅邪郡臨沂縣（今山東省臨沂市）人，官拜右軍將軍，人稱王右軍。為王導之姪，是東晉時期的書法家，人稱書聖，與書法家鍾繇合稱為「鍾王」。其書法師承衛夫人（衛夫人則師承鍾繇） 王羲之的書法實踐，變當時流行的章草、八分為今草、行書、楷書，是書體轉換時期平地而起的高峰。其書法尺牘散見於唐朝的精摹本《十七帖》、《快雪時晴帖》、現藏於

王羲之（303年—361年），字逸少，琅邪郡臨沂縣（今山東省臨沂市）人，官拜右軍將軍，人稱王右軍。為王導之姪，是東晉時期的書法家，人稱書聖，與書法家鍾繇合稱為「鍾王」。其書法師承衛夫人（衛夫人則師承鍾繇） 王羲之的書法實踐，變當時流行的章草、八分為今草、行書、楷書，是書體轉換時期平地而起的高峰。其書法尺牘散見於唐朝的精摹本《十七帖》、《快雪時晴帖》、現藏於

宋太祖趙匡胤ㄧㄣˋ（927年3月21日—976年11月14日），字元朗，涿郡（今河北省保定市清苑區）人，中國宋朝（北宋）開國皇帝、政治家、軍事家，父親趙弘殷，母親杜氏，自稱西漢趙廣漢之後 。後唐明宗天成年間（927年3月21日）生於洛陽夾馬營（今河南省洛陽市瀍河回族區東關）。後漢時，趙匡胤於後漢隱帝在位期間投奔郭威，之後郭威篡漢建立後周，是為周太祖。而趙匡胤

李棠階（1798年—1865年），字樹南，號文園，又號強齋，河南河內縣（今河南省溫縣）人，晚清大臣、著名理學家。他以「克己」、「省身」為修養工夫，融會程朱理學與陸王心學，對清代思想文化有一定影響。李棠階於道光二年（1822年）中式進士，歷任翰林院庶吉士、編修、侍讀等職，後官至禮部尚書、軍機大臣，同治四年病逝於北京，贈太子太保，諡號「文清」。

李克用（856年10月24日—908年2月24日），字翼聖，神武川新城（今山西代縣）人，沙陀族。本姓朱邪（又作朱耶），因其父朱邪赤心受唐懿宗賜姓名為李國昌，故改姓李。李克用是唐末最強大的藩鎮節度使之一，官至河東節度使，受封晉王。其子李存勗建立後唐後，追尊其為太祖武皇帝。 李克用以驍勇善戰聞名，年少從軍，在鎮壓龐勛、黃巢之亂中屢立戰功，成為唐室倚重的軍事力量。

李孟（1255年—1321年），字道復，號秋谷，元代中葉重要政治家與儒臣。後唐皇室後裔，籍貫潞州上黨（今山西省長治市），出生於興元（今陝西漢中）。李孟少年博聞強記、通曉經史，以布衣之身入仕，成為元武宗、元仁宗的漢學師傅，並在元廷宮廷政變中扮演關鍵角色，協助海山兄弟奪取皇位。他官至中書省平章政事，封韓國公，以直言敢諫著稱，曾建言整頓吏治、昭雪冤獄、罷黜僧道官。

李世達（1533年－1599年），字子成，號漸菴，晚更號廓庵，陝西西安府涇陽縣人，明朝中後期重要政治人物。官至左都御史，為明代著名諫臣，以剛正不阿著稱。 李世達歷任刑部尚書、左都御史等要職，在任期間多次直言進諫，不畏權貴，曾彈劾宦官張鯨、駙馬侯拱宸等權貴人物。其司法主張強調「寧赦勿贖」的原則，對明代司法制度產生重要影響。 嘉靖三十五年（1556年）中進士，初

崔篆（約活動於王莽至東漢初年），涿郡安平人，東漢初期著名的文學家與易學家。其父為四郡太守崔舒。崔篆性情耿直，為官清廉，以明經取士，於王莽時期被徵召入仕，然其政治操守與王莽政權格格不入。面對王莽以嚴刑峻法治國的政策，崔篆不忍百姓受苦，毅然釋放二千餘名無辜囚犯，因而辭官歸隱。晚年潛心著述，撰有《周易林》六十四篇，另作《慰志賦》以抒發生不逢時之感慨。其後代子孫崔毅

宋少帝趙昺ㄅㄧㄥˇ（1272年2月12日—1279年3月19日），南宋皇帝，宋朝末代皇帝，在位313天（1278年5月10日－1279年3月19日在位），得年7歲。無正式廟號與諡號，後世史稱祥興帝、宋少帝、（宋）帝昺。宋朝第十五位皇帝宋度宗的七子，母俞修容，舅俞如珪。前任皇帝宋端宗的異母弟。先後封為永國公、信王、廣王等。 生平 宋恭帝德祐二年正月十八日（

盛端明（1470年—1550年），字希道，號程齋，廣東潮州府饒平縣人，軍籍。明朝政治人物。 生平 弘治十一年（1498年）戊午科廣東解元。弘治十五年（1502年）壬戌科會試121名進士，選庶吉士，丁父憂歸。服闋，復除原官，因忤劉瑾被罷官。劉瑾死後，正德六年（1511年）九月授翰林院檢討，十四年八月升浙江按察司僉事、提調學校，乞奉母終養，致仕家居。 世宗

畢沅（1730年—1797年），字纕蘅，號秋帆，自號靈巖山人。江蘇鎮洋縣（今太倉市）人。清朝狀元、學者、政治人物。 生平 畢沅幼年失父，由母親張藻養育成人，深受其母的薰陶。後至蘇州靈岩山，拜沈德潛從學。乾隆十八年（1753年），順天鄉試中舉，授內閣中書，入值軍機處。乾隆二十五年（1760年）一甲第一名進士（狀元），授翰林院修撰。乾隆三十年（1765年），

兩廣總督任內的瑞麟 瑞麟（滿語：ᡰᡠᡳ᠌ᠯᡳᠨ，穆麟德轉寫：žuilin，1809年—1874年），字澄泉，葉赫那拉氏，滿洲正藍旗人，清朝大臣。歷任太常寺少卿、內閣學士、禮部侍郎、軍機大臣、戶部侍郎、禮部尚書、戶部尚書、兩廣總督、文淵閣大學士、文華殿大學士。 文生員出身，咸豐三年，入值軍機。 同治二年，任廣州將軍；同治五年，奉旨接替吳棠擔任兩廣總督，一

南京西善橋南朝墓墻磚上的王戎（右）與山濤形象 王戎（234年—305年7月11日），字濬沖，小字阿戎，琅邪臨沂（在今山東省臨沂市北）人。西晉大臣，官至司徒，封安豐侯，人稱王安豐。生於魏青龍二年（234年），卒於晉永興二年（305年），出自魏晉高門士族琅邪王氏，為幽州刺史王雄之孫，涼州刺史王渾之子，司徒王衍之堂兄，且與太保王祥同宗。王戎是「竹林七賢」中最年少

王導（276年—339年9月7日），字茂弘，琅邪臨沂（今山東省臨沂市）人。是東晉初年權臣，歷仕晉元帝、晉明帝和晉成帝三代。他與堂兄王敦及其家族隨晉元帝衣冠南渡，並積極聯結南方士族以支持晉室，又團結北來僑姓士族，讓晉元帝得以在南方立足，並在西晉亡後建立東晉。後王敦發起叛亂，但王導仍然支持晉室，及至亂事平定後身居高位，續獲明帝、成帝以及朝中大臣倚重。 生平 西

謝安（320年—385年10月12日），字安石，陳郡陽夏（今河南省太康縣）人，東晉政治家、軍事家。曾隱居會稽郡東山（今浙江省上虞區），歷任吳興太守、侍中兼吏部尚書兼中護軍、尚書僕射兼領吏部加後將軍、揚州刺史兼中書監兼錄尚書事、都督五州、幽州之燕國諸軍事兼假節、太保兼都督十五州軍事兼衛將軍等職，死後追贈太傅，追封廬陵郡公。世稱謝東山、謝安石、謝相、謝公。 他

許紳（?—?），字大章，又字大紳，號警菴。京師（北京）人，明朝醫生。世醫出身，為明代以醫術任官職最高之人。 生平 祖父許忠、父許觀，都以行醫知名。許紳性資聰慧，承襲家業。早年任太醫院醫士，嘉靖時升御醫，供事御醫房。因治療有功，得明世宗賞識，升任通政司右通政。又因治癒皇太子病之功，升通政司使。嘉靖十七年（1538年）皇太子朱載𡓝冊立，升禮部右侍郎。嘉靖十

湄洲天后宮（莆田話：Mâ-cô-bā̤u，/ma˩˩ lɔu˦˥˧ piau˩˩/），原名神女祠、林孝女祠，1983年後稱湄洲媽祖祖庙，位于中國福建省莆田市秀嶼區的湄洲岛，主祀天上圣母。始建于北宋987年，历代受朝廷诰封或戰事兵燹等，屡次改扩建而奠定祠祀基础。 1929年为避国民政府反封建反迷信运动波及，改作“林孝女祠”。1949年湄洲屿划入军队驻防区，限

湄洲天后宮（莆田話：Mâ-cô-bā̤u，/ma˩˩ lɔu˦˥˧ piau˩˩/），原名神女祠、林孝女祠，1983年後稱湄洲媽祖祖廟，位於中國福建省莆田市秀嶼區的湄洲島，主祀天上聖母。始建於北宋987年，歷代受朝廷誥封或戰事兵燹等，屢次改擴建而奠定祠祀基礎。 1929年為避國民政府反封建反迷信運動波及，改作「林孝女祠」。1949年湄洲嶼劃入軍隊駐防區，限

湄洲天后宮（莆田話：Mâ-cô-bā̤u，/ma˩˩ lɔu˦˥˧ piau˩˩/），原名神女祠、林孝女祠，1983年後稱湄洲媽祖祖廟，位於中國福建省莆田市秀嶼區的湄洲島，主祀天上聖母。始建於北宋987年，歷代受朝廷誥封或戰事兵燹等，屢次改擴建而奠定祠祀基礎。 1929年為避國民政府反封建反迷信運動波及，改作「林孝女祠」。1949年湄洲嶼劃入軍隊駐防區，限

古田臨水祖宮，又名臨水順懿廟，位於福建省寧德市古田縣大橋鎮，距古田縣城約三十公里，是一座主祀陳靖姑（俗稱臨水夫人）的道教宮觀建築。宮廟始建於唐代貞元八年（西元792年）前後，現存建築主要為明清時期所建，佔地面積達八千餘平方公尺，建築面積三千餘平方公尺，是一組群式宮廟建築群。作為國家級非物質文化遺產「陳靖姑信俗」的發源地，古田臨水祖宮被公認為世界陳靖姑信仰文化

古田臨水宮，又名臨水順懿廟，是位於福建省寧德市古田縣大橋鎮的一座主祀臨水夫人陳靖姑的中國民間信仰建築，距古田縣城約30公里。始建於唐代，現存建築主要為明清時期所建。作為國家級非物質文化遺產陳靖姑信俗的發源地，古田臨水宮是世界陳靖姑信仰文化的中心，亦是世界各地臨水宮的祖廟。2013年3月，古田臨水宮入選第七批全國重點文物保護單位。此後，先後獲授「國家級海峽兩岸

雒ㄌㄨㄛˋ邑，又作洛邑，別稱成周，中國古地名，在今洛陽市。 西周周成王時，周公建成雒邑（今瀍河兩岸），又稱成周。西周時期的城址，有雙城說、包攝說、一城說等不同見解。雙城說認為彼時有瀍河西岸的王城和東岸的成周兩座城市。包攝說，則認為周公所營建的仍為兩城，但統稱為成周（「成周乃東都總名」），王城或為成周的一部分（「王城即成周之內城」）。一城說，指當時只建有一座

湄洲天后宮（莆田話：Mâ-cô-bā̤u，/ma˩˩ lɔu˦˥˧ piau˩˩/），原名神女祠、林孝女祠，1983年後稱湄洲媽祖祖廟，位於中國福建省莆田市秀嶼區的湄洲島，主祀天上聖母。始建於北宋987年，歷代受朝廷誥封或戰事兵燹等，屢次改擴建而奠定祠祀基礎。 1929年為避國民政府反封建反迷信運動波及，改作「林孝女祠」。1949年湄洲嶼劃入軍隊駐防區，限

白馬寺位於河南省洛陽老城以東21公里處，北依邙山，南臨洛河，創建於東漢永平十一年（公元68年），是佛教傳入中國後興建的第一座寺院，白馬寺建立之後，中國「僧院」便泛稱為「寺」，白馬寺也因此被認為是中國佛教的發源地，有中國佛教的「祖庭」和「釋源」之稱。寺內保存了大量元代夾紵乾漆造像如三世佛、二天將、十八羅漢等，彌足珍貴。 1961年，白馬寺被中華人民共和國國務

國立故宮博物院，簡稱臺灣故宮或臺北故宮，別名中山博物院，是臺灣最具規模的博物館，亦為中華民國中央二級行政機關。主館舍位於臺北市士林區外雙溪流域，佔地逾二十一萬平方公尺；另於嘉義縣太保市設有南部院區，形成南北兩處展覽場域。院內典藏近七十萬件文物與藝術作品，時間跨度涵蓋新石器時代至今達八千年之久，一年接待超過六百一十四萬人次旅客，曾位列二〇一五年全球參訪人數第六

彰化南瑤宮，俗稱「彰化媽」或「南門媽」，是位於臺灣彰化縣彰化市南瑤里的一座主祀天上聖母（媽祖）的廟宇。約創建於清朝乾隆年間（約1738年），分靈自「古笨港天后宮」。因其香火鼎盛、屢顯靈驗，素有「彰化媽蔭外方」之美名。南瑤宮不僅是中臺灣的信仰重鎮，其歷史悠久的「笨港進香」活動，可追溯至嘉慶十九年（1814年），被譽為台灣進香團的鼻祖。該廟於1985年被指定為三

嘉義縣是中華民國臺灣省的縣，位於臺灣南部。東與南投縣、高雄市相接，西瀕臺灣海峽，南以八掌溪臨臺南市，北隔北港溪、石龜溪接雲林縣，境內並環繞嘉義市全境，北回歸線通過縣境南部。縣治位於太保市，嘉義縣內轄有2市、2鎮、14鄉（含1個山地鄉），共有18個鄉鎮市。境內的民雄鄉、水上鄉、中埔鄉及太保市為嘉義都會區的衛星城市，民雄鄉為縣內最大城市。嘉義縣古名「諸羅縣」，源

溪北六興宮內部 溪北六興宮（臺羅：Khe-pak lio̍k-hing kiong），是臺灣嘉義縣新港鄉著名的媽祖廟，主祀天上聖母媽祖。據說與北港朝天宮、新港奉天宮所奉祀的媽祖神像，為古笨港天后宮所奉祀的三尊媽祖，為同一木所刻，稱作「大媽」、「二媽」、「三媽」。王得祿提督將「三媽」神像帶回其宅第奉祀，1839年建廟，是為六興宮。 祀神 大殿：天上聖母（千

龍潭可以指： 地名 龍潭區 (吉林市)，中國吉林省吉林市所轄的一個市轄區。 龍潭摩崖造像，在重慶市大足縣寶頂山龍潭。1961年3月4日列為第一批全國重點文物保護單位。 龍潭鎮，多處地方有稱為龍潭鎮的行政區。 龍潭鄉，多處地方有稱為龍潭鄉的行政區。 龍潭街道，多處地方有稱為龍潭街道的行政區。 龍潭湖 台灣 龍潭區 (台灣)，臺灣桃園市的一個區。（原「龍潭鄉」

拉薩關帝廟（藏語：ཀྭོན་ཏི་ལྷ་ཁང，威利轉寫：kwon ti lha khang），又稱磨盤山關帝廟，藏語稱「關帝格薩拉康」（藏語：རྒྱ་ལྷ་ཁང，威利轉寫：rgya lha khang），位於中華人民共和國西藏自治區拉薩市布達拉宮以西、藥王山以北的磨盤山（帕瑪日山）上，海拔約二十公尺。該廟為西藏五座關帝廟之一，現由藏傳佛教格魯派功德林寺喇嘛管

天后祖廟，又稱湄洲天后宮或湄洲媽祖祖廟，位於中國福建省莆田市秀嶼區湄洲島，是世界上最早的媽祖廟，主祀天上聖母（俗稱媽祖）。始建於北宋雍熙四年（987年），迄今已有一千餘年歷史，為全球媽祖信仰的發源地與根本祖庭。該廟歷經宋、元、明、清各代扩建重修，民國時期因應政治環境數度改名，文化大革命期間幾近全毀，1981年至1989年間由海內外信徒集資重建，2021年晋升

岱廟位於山東省泰安市泰山南麓，又稱「東嶽廟」，是歷代帝王舉行封禪大典和祭拜泰山神的重要場所。作為泰山風景名勝區的核心古建築群，岱廟總面積達10萬平方米，是泰山現存規模最大的古建築群。1988年被列入第三批全國重點文物保護單位。1986年，泰安市博物館正式依託岱廟建館，為國家二級博物館及全國古籍重點保護單位。

新港奉天宮為臺灣嘉義縣新港鄉之媽祖廟，主祀天上聖母（媽祖），位於新民路與中山路口，坐北朝南略為偏西。該廟宇創建可追溯至清代，歷經數次遷移與重建，現為嘉義縣縣定古蹟。奉天宮因宣稱持有「開臺媽祖」神像，在臺灣媽祖信仰圈中具有重要地位，與大甲鎮瀾宮、北港朝天宮並列為臺灣三大媽祖信仰中心之一。每年舉辦之遶境活動與大甲媽祖遶境進香活動，使其成為全臺矚目之宗教盛事。

無極真元天壇 後山景緻，右側遠方橘瓦建築為「無極聚元三聖殿」 無極天元宮位於臺灣新北市淡水區水源里北新路三段36號，或稱為淡水天元宮、淡水無極天元宮，地處大屯山脈西北方低山區，距離淡水市區路程約5公里，依山面海而建。該廟宇草創於1972年11月，由黃阿寬、汪萬癸等八位道家靈修居士著手籌建，為全臺首座以「無極」起頭命名的廟宇。1977年廟方依法向臺北縣政府申辦

中洲惠濟宮位於臺灣臺南市學甲區光華里，地處學甲十三庄之中洲莊頭，是當地重要的庄廟之一。廟宇主祀保生大帝，陪祀中壇元帥、謝府元帥、註生娘娘等多位神祇，並設有後殿惠福寺供奉觀音佛祖。中洲惠濟宮由當地陳姓宗族世代祭祀並主事廟務，長期參與學甲慈濟宮主辦之上白礁謁祖進香及四年一科的學甲香刈香活動，在學甲十三庄的宗教網絡中佔有重要地位。 清乾隆四十七年（1782年），中

新港鄉（臺羅：Sin-káng-hiong）位於臺灣嘉義縣西北端，東接民雄鄉與溪口鄉，西邊北段以北港溪為界與雲林縣北港鎮、元長鄉為鄰，西邊南段鄰六腳鄉，南隔朴子溪與縣治太保市相接。地處嘉南平原北部，北港溪南岸，朴子溪北岸，地勢平坦，位置上緊臨嘉義都會區，屬同一生活圈。根據2025年底統計，鄉內約有1.1萬戶、人口約2.9萬人。 新港鄉舊稱「新巷」，其歷史與笨

天津博物館（簡稱「天博」）是中華人民共和國天津市的一座大型歷史藝術類綜合性博物館，隸屬於天津市文化和旅遊局。館址位於天津市河西區友誼路與平江道交口的天津文化中心，總建築面積達64,003平方米。天津博物館前身可追溯至1918年6月1日成立的天津博物院，是中國較早建立的博物館之一。館藏以中國歷代藝術品與近現代歷史文獻、地方史料並重，現有各類藏品近20萬件，圖書

曲阜孔氏，又稱孔子世家、闕里孔氏，是孔子後裔的總稱，典出司馬遷《史記·孔子世家》。作為中國歷史上延續時間最長、保存最完整的家族世系之一，曲阜孔氏自孔子以降，代有封爵，享有崇高的社會地位。歷代王朝對孔子後裔多有封賞，其中「衍聖公」封號自北宋至民國沿襲近九百年，成為中國歷史上最為特殊的貴族世家。孔氏家族不僅在政治上享有殊榮，更在文化傳承、儒學發展及社會倫理構建方

嘉義縣位於中華民國臺灣省西南部，東與南投縣、高雄市相接，西瀕臺灣海峽，南以八掌溪與臺南市相鄰，北隔北港溪、石龜溪接雲林縣，境內將嘉義市全境環繞其中。縣治設於太保市，全縣下轄2市、2鎮、14鄉（含1個山地鄉——阿里山鄉），共18個鄉鎮市。全縣土地總面積約1,901.67平方公里，佔臺灣地區總面積約5.28%。北回歸線通過縣境南部的和睦村附近。 嘉義縣古名「諸羅

新港鄉位於臺灣嘉義縣西部，北接溪口鄉、東鄰民雄鄉、南與太保市相連，西側則與雲林縣相鄰。全鄉總面積約為66.05平方公里，是嘉義縣境內重要的農業與宗教文化重鎮。新港鄉最為人熟知的特色，在於其深厚的宗教文化底蘊——鄉內的新港奉天宮是全臺灣最著名的媽祖廟之一，每年吸引數百萬信徒前來朝聖祭祀，在道教與民間信仰的脈絡中佔有舉足輕重的地位。

後周世宗郭榮（921年10月27日—959年7月27日），五代時期後周第二位皇帝，於954年2月26日－959年7月27日在位，在位6年。邢州堯山柴家莊（今河北省邢臺市隆堯縣）人，是周太祖郭威的內侄和養子，在郭威之後繼承帝位，廟號世宗，諡號睿武孝文皇帝。根據史書，周世宗在位期間在政治、軍事、經濟上都有建樹，號稱英主。 生平 柴榮故里 父柴守禮，祖父出身當

羅東奠安宮的溫元帥像 道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 溫太保，又稱溫元帥、溫天君、溫將軍，是中國道教和民間信仰的一位神祗。他是四大護法元帥之一，也是三十六位護法天將之一、東嶽十太保之一。在宣統元年重刊的《三教源流搜神大全》中，溫元帥被描繪為左手持環、右手持劍的形象。 信仰來源

羅東奠安宮的溫元帥像 道教 教義和要素 人物 神仙 宗派 典籍 洞天福地 其他 道教主題 閱論編 溫太保，又稱溫元帥、溫天君、溫將軍，是中國道教和民間信仰的一位神祗。他是四大護法元帥之一，也是三十六位護法天將之一、東嶽十太保之一。在宣統元年重刊的《三教源流搜神大全》中，溫元帥被描繪為左手持環、右手持劍的形象。 信仰來源 溫太保的原型有多種說法。根據《三教源流

羅東奠安宮的溫元帥像 道教 展開 教義和要素 展開 人物 展開 神仙 展開 宗派 展開 典籍 展開 洞天福地 展開 其他 道教主題 閱論編 溫太保，又稱溫元帥、溫天君、溫將軍，是中國道教和民間信仰的一位神祗。他是四大護法元帥之一，也是三十六位護法天將之一、東嶽十太保之一。在宣統元年重刊的《三教源流搜神大全》中，溫元帥被描繪為左手持環、右手持劍的形象。 信仰來

忠勇公，為中國及漢文化圈民間信仰中一類由歷史人物神格化而形成的尊稱，並非嚴格指向單一固定神祇，而是凡獲朝廷褒忠、賜諡「忠勇」或以忠勇之德被地方奉祀者，皆可納入此一稱謂之下。其核心意涵在於「忠」與「勇」二德的合一：前者表徵守節盡職、效命邦國，後者則象徵臨危不懼、奮身衛民。由於此類人物多出身武職，且其生平往往與戰事、守城、平亂、殉國相關，故在身後易被地方社會視為

太保神為道教與民間信仰中一類具有護法、鎮煞、巡境與輔佐功能的地方性神祇稱謂，其名源自古代官制中的「太保」，後在宗教語境中逐漸轉化為對威儀神將、守護靈祇或地方靈驗神明的尊稱。就神學意涵而言，太保神並非單一固定神格，而是多重地方傳承、道壇科儀與民間敘事交織後形成的功能性神名；其核心特徵在於「保護」與「佐治」，即協助上神、護衛壇場、鎮伏邪祟、保障地方秩序。這種由官

道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 臨水夫人，又稱順天聖母、太后元君、陳十四娘娘、平天聖母，為福建閩都地區閩江流域民眾崇奉的神靈，其他的信徒則遍佈浙江、江蘇，以及臺灣、東南亞等；因源於福州府，故福州人視其為鄉里的守護神，其他地區的信徒，則多視其為婦女、兒童的保護神，與註生娘娘、七星娘娘

黎世序（1772年—1824年2月20日），原名承惠，字湛溪，又字湛谿、景和，河南羅山人，清朝著名水利學家、政治人物。歷任江西南康府星子縣知縣、江南河道總督等職，以治河功績卓著聞名於世。其治河方針「束水攻沙」、「蓄清敵黃」對清代後期河務管理影響深遠。道光四年（1824年）卒於任上，年五十二歲，諡襄勤。同治年間因其治水功績顯赫，被朝廷敕封為「孚惠黎河神」，受祀

一百單八將指《水滸傳》中108個在梁山落草為寇的好漢，其中三十六員天罡星的，即為北宋末年，以「替天行道」為口號，佔據梁山泊與朝廷對抗的三十六名起義軍頭領。 《水滸傳》記載，梁山泊一百零八條好漢的前身，為當初龍虎山伏魔殿被張天師鎮壓的三十六員天罡星、七十二員地煞星。這一百零八個星君逃出轉世，大鬧宋朝。 一百單八將的排列順序，根據上位天罡星三十六星、下位地煞

道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 臨水夫人，又稱順天聖母、太后元君、陳十四娘娘、平天聖母，為福建閩都地區閩江流域民眾崇奉的神靈，其他的信徒則遍佈浙江、江蘇，以及臺灣、東南亞等；因源於福州府，故福州人視其為鄉里的守護神，其他地區的信徒，則多視其為婦女、兒童的保護神，與註生娘娘、七星娘娘

道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 中國民間信仰系列 中國民間信仰 哲學 理論 實踐 神職 場所 內部傳統 與宗教相關的 閱論編 廣澤尊王（白話字：Kóng-te̍k Chun-ông），又稱保安廣澤尊王、郭聖王、翹腳仔神、聖王公、相王公、錢太保，本名郭忠福，是中國民間

太保爺是臺灣民間信仰中與營造、工務、鎮煞密切相關的守護神，主要受建築工地、修造工程、新居落成等場合所奉祀。其信仰核心，並不在於某一套嚴整的道教神譜，而在於民間社會對「動土有神、營建需護」的實踐性理解：凡開工、上梁、入厝、封頂，皆可藉由祭祀太保爺以求工程平安、人員無恙、工序順遂。從功能上看，太保爺屬於典型的地方行業守護神，兼具驅邪、鎮煞、保工、護宅等多重職掌。

織女是天上知名的仙女。專職是使用天梭編織神仙的衣服以及天上的雲彩（也被稱作天衣、霓裳或雲錦），是象徵天色的神祇，同時也是紡織業者、情侶、婦女、兒童的守護神，著名的民間故事《牛郎織女》的女主角，古代中國天文中的織女星與牛郎星即是以此故事命名。 織女最初為「天之織女」，天帝被董永賣身葬父的孝心感動，便差遣織女下凡，讓她嫁給董永為妻，助他償債贖身。後來織女又成為了

十二國是日本作家小野不由美小說《十二國記》中虛構世界的名稱，由十二個以專制王朝為基礎的國家組成。此世界觀的神仙與妖魔原型取自《山海經》，政治制度與文化則取材自中國古代，特別是周朝體制。與一般世襲王位不同，十二國的王位由各國神獸麒麟依天意選擇，體現了「天命」的思想。每個國家均有一位王與一隻麒麟，王若悖離仁道，麒麟將染上失道之症直至死亡，麒麟死後王亦隨之在一年內

楊業 楊業（923年—986年），又名繼業，最初名為重貴，河東路并州太原（今山西省太原市）陽曲人，北宋抗遼將領。曾經擔任雲州觀察使，在雍熙北伐中被俘，最終絕食殉國，朝廷追贈檢校太尉、大同軍節度使；楊業與其子楊延昭、孫楊文廣三代忠烈為國，剛正不阿，並稱「楊家將」。 生平 楊業本名楊重貴，并州太原（今山西太原）人。年少時便擅長騎射，立志成為名將。楊業少時喜

四猛將是道教神話體系中四位重要的護法神將，又稱「四猛元帥」或「四大元帥」。他們主要職責為護法衛道、驅邪制鬼、庇佑信眾，是道教宮觀中常見的陪祀神祇。四猛將的信仰廣泛流傳於中國各地的道觀及民間信仰場所，其形象威猛莊嚴，常見於壁畫、雕塑及科儀法事之中。

至聖保寧將軍 是站內正文反覆連結但原先尚無獨立條目的神祇索引節點。本節點不是模型自由生成的定論，而是由既有已發布節點中的 wikilink 與上下文建立，用於把分散材料收束到可回查入口。 目前共有 1 個已發布節點、1 次連結指向此詞。來源類型分布：神祇 1。 - 北帝七將（神祇）：### 神將構成 北帝七將的具體名號在道教文獻中存在多種說法，以下為流傳較廣

符將 是站內正文反覆連結但原先尚無獨立條目的概念索引節點。本節點不是模型自由生成的定論，而是由既有已發布節點中的 wikilink 與上下文建立，用於把分散材料收束到可回查入口。 目前共有 1 個已發布節點、2 次連結指向此詞。來源類型分布：經文 2。 - 臨水夫人正朝科儀（經文）：第二部分為「請聖」：恭請臨水夫人陳靖姑及其配祀神靈降臨壇前，常並請三奶夫人、

顯佑尊侯 是站內正文反覆連結但原先尚無獨立條目的概念索引節點。本節點不是模型自由生成的定論，而是由既有已發布節點中的 wikilink 與上下文建立，用於把分散材料收束到可回查入口。 目前共有 2 個已發布節點、4 次連結指向此詞。來源類型分布：神祇 4。 - 保安尊王（神祇）：另有極受重視的十三太保，又稱十三聖王。學界與地方傳說對其來源有不同解釋：一說為尊

太子太傅是中國古代輔導皇太子的重要官職，屬於「東宮三師」（太子太師、太子太傅、太子太保）之一，品秩為從一品。在傳統中國官僚體系中，東宮三師肩負著培育未來君主的重任，其設置反映了皇室對接班人教育的重視。

張瑞圖（1570年3月24日—1641年5月2日），字長公，一字無畫，號二水、白毫庵主、芥子居士、平等居士、果亭山人，福建晉江二十七都霞行鄉（今青陽街道蓮嶼）人，明末政治人物，萬曆丁未探花及第。天啟間趨附魏忠賢閹黨，仕至少保、太子太保戶部尚書武英殿大學士，魏忠賢敗死之後，張瑞圖被視為閹黨，除籍為民。 生平 隆慶四年（1570年）春二月初六日辰時，生於福建

《英雄太保》（英語：To Be No. 1）是一部1996年由李惠民執導香港悲劇電影，敍述有關以往所提及黑社會題材事跡而製，主要演出由張智霖、丁子峻、李修賢、任達華、吳毅將等。 劇情 該片敍述在1995年夏天，飛全（張智霖 飾）、Apple（鄭嘉莉 飾）、Jose（丁子峻 飾）、肥獅（林子聰 飾）和俊（梁偉業 飾）等，自小在香港仔華富邨長大 ，而全母（馮

靖康之變，又稱靖康之恥、靖康之禍、靖康之亂、靖康之難，是指西元1125年至1127年，來自北方的女真族攻陷北宋首都汴梁（今河南省開封市），擄走皇帝宋欽宗、太上皇宋徽宗、幾乎全部宋太宗一系皇族、后妃、官吏及逾十萬首都平民的重大戰爭。城破於宋欽宗靖康元年（丙午年）閏十一月二十五日，因而得名。 1125年（北宋宣和七年）秋，金軍借追究張覺事變，分東、西兩路南下攻

太傅是中國古代重要的中央官職之一，位列三公。太傅始設於西周時期，作為天子的輔弼大臣與老師，負責任命與教導太子（亦指國王），並掌管禮法的制定與頒行。此職位在歷代政治體制中屢有沿革，既有實際政務職能，亦常作為崇高榮銜。 太傅之「傅」字本義為「輔佐」、「教導」，「太傅」即為「太」之尊稱，體現其地位之尊崇。在先秦典籍中，太傅已有明確記載，如《左傳·文公六年》即提及相

十二國是指小野不由美創作的小說《十二國記》（十二国記）系列中所架構之虛構世界的總稱，涵蓋該世界觀下的十二個國家。此世界觀以中國古代神話與道教宇宙觀為基礎，融合《山海經》等古典文獻中的神仙與妖魔形象，並參照周朝政治制度建構其社會結構。在这个世界中，王位並非世襲，而是由神獸麒麟依天意選擇，國家的治理必須符合仁道，否則將遭受天譴。十二國的設定虽属虚构，但其体系化地

三奶夫人信仰是源自中國福建福州地區的重要道教民间信仰體系，主祀臨水夫人陳靖姑及其結義姊妹林九娘、李三娘等三位女神，合稱「臨水三夫人」或「三奶夫人」。此信仰以護佑婦幼、順產保胎、降妖伏魔著稱於世，信徒遍布福建、浙江、江蘇、臺灣及東南亞華人社群。作為閭山派的核心信仰，三奶夫人信仰融合了道教閭山派的法術傳統與民間對生育守護神的崇拜，形成一套獨特的宗教文化體系。 三

qachecked: true qalog: | - 2026-04-21 [claude-qa-6] 品質通過：無明顯問題 三公為中國古代官制中的最高政務職銜，原指輔佐天子總理國政的三位大臣，通行說法多以太師、太傅、太保，或後世所稱司徒、司空、太尉等為其名目，然其具體組成隨時代而變。此一制度肇於先秦，至秦漢以降屢經沿革，由實際參與朝政、分掌軍政民政的重

太師是中國古代最高等級的官職之一，為「三公」之首，與太傅、太保合稱「三公」或「三師」。此職位起源於商周時期，肩負「掌邦治」之重責，輔佐天子治理國家。歷代以來，太師頭銜多用於賞賜功勳卓著之大臣或皇室宗親，逐漸由實職演變為象徵最高榮譽的虛銜。由於太師在傳統政治與文化中具有崇高地位，其概念亦對後世宗教、民間信仰產生深遠影響。

《唐六典》全稱《大唐六典》，是唐朝一部行政性質的法典，舊題「御撰」、李林甫等奉勑注。該書自唐玄宗開元十年（722年）由中書舍人陸堅奉旨修纂，歷經張說、蕭嵩、張九齡等多位宰相兼學士知院事者領銜主修，於開元二十七年（739年）方告完成。全書共三十卷，是現存最早的一部會典，詳載唐代官制源流，從唐初至開元時期的制度變遷皆收入其中。六典之名源自《周禮》，原指治典、教典

《土皇经》是道教關於土皇（土地神）崇拜的經典文獻之一，主要論述土皇的神格、職能及其在道教神譜中的地位。土皇在中國傳統信仰中掌管大地、山川、土地及地下世界，是民間信仰中最普遍的神祇之一。此經典融合了道教宇宙觀與傳統土地崇拜，闡述土皇如何維護地氣、庇佑生靈，並為信眾提供祈求豐收、平安的宗教實踐指南[^1]。

元帥寶詔是道教法事儀式中用於召請、奉請天界元帥神將的經文文體，屬於道教「寶詔」類經典的重要組成部分。在道教神仙體系中，「元帥」通常指具有元帥封號的護法神將，如溫元帥（溫瓊）、馬元帥（馬靈官）、殷元帥（殷郊）、趙元帥（趙公明）等。元帥寶詔透過莊嚴的韻文格式，表達對元帥神將的恭敬祈請，祈求其護佑道場、降妖除魔、保境安民。

《通典》是中國歷史上第一部體例完備的政書，由唐代名臣杜佑歷時三十餘年編纂而成，於唐德宗貞元十七年（801年）完成。全書共二百卷，附考證一卷，系統記載上起黃帝與有虞氏時代、下訖唐玄宗天寶末年之典章制度沿革。全書分為九大門類：食貨、選舉、職官、禮、樂、兵、刑法、州郡、邊防。本書與《通志》《文獻通考》合稱「三通」，再加上後世續作，構成「十通」系列，為研究中國歷代制

《太上說安宅土地龍神妙經》又稱《安宅土地龍神妙經》，是道教經典中專門論述安宅驅邪、祭祀土地龍神的經典文獻。本經託名太上老君所述，屬於道教「安宅類」經典的範疇，主要闡述居家安宅之法、土地龍神的護佑功能，以及驅除邪穢、祈求平安的宗教儀式與信仰內涵。此類經典在民間信仰中具有廣泛影響，常用於新建宅舍、動土修造、驅邪祈福等場合。

《臨水夫人正朝科儀》屬於道教奉祀臨水夫人陳靖姑之晨朝儀式文本，為閭山派、三奶派及其相關法脈在日常或專壇法事中誦行的核心科書之一。所謂「正朝」，係指清晨向神明行正規朝禮、奏告、請聖、祝讚、懺悔、祈福與送神的一整套程序；其功能不僅在於表達對神靈的恭敬，也在於透過儀式語言建立人神溝通的秩序，使信眾得以藉由道士的科儀操作，請求護佑、解厄、保產、護幼、禳災與延生。 就

道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 臨水夫人，又稱順天聖母、太后元君、陳十四娘娘、平天聖母，為福建閩都地區閩江流域民眾崇奉的神靈，其他的信徒則遍佈浙江、江蘇，以及臺灣、東南亞等；因源於福州府，故福州人視其為鄉里的守護神，其他地區的信徒，則多視其為婦女、兒童的保護神，與註生娘娘、七星娘娘

祈福法事 是站內正文反覆連結但原先尚無獨立條目的儀式索引節點。本節點不是模型自由生成的定論，而是由既有已發布節點中的 wikilink 與上下文建立，用於把分散材料收束到可回查入口。 目前共有 54 個已發布節點、54 次連結指向此詞。來源類型分布：儀式 21、神祇 12、經文 10、概念 9、聖地 1、人物 1。 - 兵馬神將（概念）：- 《道藏》各級科儀