北投行修宮

北投行修宮

概述

北投行修宮，又稱北投行天宮或行天宮北投分宮，俗稱北投忠義宮、北投忠義廟，是一座位於臺灣臺北市北投區的關帝廟，主奉關聖帝君。該廟宇於1965年完工，為行天宮三宮體系（臺北本宮、北投分宮、三峽分宮）之一。北投行修宮佔地寬廣，建築形式為三殿式，設有鼓樓、鐘樓，仿造古代廟宇建築特色，與臺北孔廟建築風格相似。廟宇風景優美，可遠眺新光三越與臺北101大樓，不僅是重要的宗教場所，也是北投區的著名地標。

創建背景

北投行修宮的歷史可追溯至1943年（民國32年）。當年6月3日（農曆五月一日），空真子道長（郭得進居士）及師兄弟（含黃新火居士），敬奉由覺修宮分靈而來的五恩主，於臺北市永樂町（今迪化街）自家民宅三樓設立「行天堂」，以關聖帝君為首位恩主，此為行天宮體系的開端。

爾後，居住於臺北縣樹林（今新北市樹林區）的基隆煤礦業主玄空道長（本名黃欉居士，法號「玄空」，1911年－1970年），因其三兄黃新火之引介，深切領悟《列聖寶經合冊》真諦，並祈求父親病體康復，遂與「行天堂」關聖帝君結緣，成為聖門弟子，獲賜道號「悟道」，1952年後經神示改為「玄空」。

初期發展

1945年，三峽「白雞」與「海山」二坑煤礦附近瘧疾肆虐，玄空師父向行天堂壇主郭空真道長請益。郭空真請出了行天堂關帝君像，讓黃迎回膜拜。農曆十月，玄空師父於三峽礦場之木造事務所始創「行修堂」，鄉里皆來參拜，竟然瘟疫去除，關帝君之名號從此威震本地。1949年正式建立行修宮。

1949年農曆八月，由於「行天堂」位於民宅三樓，檀越參拜不便，玄空在臺北市九臺街（今林森北路、民權東路交叉口一帶）購入原為宮前町的小型民間信仰簡易齋教鸞堂「慶善堂」及附設土地廟，「行天堂」遷入後經聖意改稱「行天宮」。

北投分宮之興建

1956年，玄空師父著手於北投（平埔族嗄嘮別社舊址）、三峽兩地整建以祭祀關公為主的民間信仰廟宇。玄空原預定稱為「三峽行修宮」與「北投行忠宮」，後因五恩主降乩賜名，改稱「北投行天宮」。

1958年，農曆九月二十一日，行天宮開山第一任住持郭空真道長過世，於北投行天宮旁空地興建崇德堂以奉祀空真道長，當時北投行天宮後殿基礎工程才剛起步。玄空師父應眾師兄弟推舉，膺任第二任住持，放下礦場事業，全心重新規劃北投行天宮，由原一殿式擴建為三殿式。

1960年8月12日，北投行天宮後殿慶成，並舉行安座典禮。1964年農曆八月，崇德堂完工，奉祀空真道長。1965年5月31日，北投行天宮玉皇殿、前殿等所有工程完工，恭奉玄靈高上帝、玄穹高上帝、儒釋道三教教主等，並舉行慶成典禮。

重要沿革

1965年，行天宮制定十條宮規及十二條管理規則。1970年，玄空師父將全部自建的三峽行修宮捐贈給財團法人臺北行天宮，名為行天宮三峽分宮。玄空師父先後完成北投分宮、行修宮（三峽分宮）、臺北本宮，出任第一代的三宮總住持，並分別勒石立碑，昭示三宮本屬同源，永遠關聯，不得分離。

1970年12月18日（農曆十一月二十日），北投行天宮興建崇德堂以奉祀空真子、玄空師父及臺北行天宮長生福祿壽位。

現代改革

2014年8月26日，行天宮秉持並落實玄空師父提倡修德與問心敬神之理念，廟埕不再設置大香爐及供桌，鼓勵信眾雙手合十，以道德心香取代線香，虔誠祝禱就可上達天聽。信眾不須準備供品，只要意誠身敬，問心修德，便能得到神明護佑。此項改革體現出行天宮重視精神修養勝於形式供奉的教化精神。

主要殿宇與祀神

北投行修宮建築為三殿式結構，設有玉皇殿、三元殿、後殿，以及福德宮與崇德堂。

玉皇殿

供奉神祇包括：

• 左側：三教教主（道教太上老君、儒教孔子、佛教釋迦牟尼佛），下方為九天司命真君張單
• 中央：玄靈高上帝（洞冥寶記相傳第十八代玉皇上帝，由關聖帝君領任）、玄穹高上帝、蜀漢昭烈帝劉備，下方為關聖二太子關平、關聖帝君關羽、南天將軍周倉
• 右側：三教聖賢（孚佑帝君呂洞賓、諸葛武侯孔明、桓侯大帝張飛），下方為先天豁落靈官王善

三元殿

供奉三官大帝：中元地官大帝舜、上元天官大帝堯、下元水官大帝禹。

後殿

供奉神祇包括：

• 左側：聖父關毅、聖公關審、聖媽、聖母
• 中央：關聖太子關平、關聖帝君關羽、南天將軍周倉
• 右側：九天司命真君張單、孚佑帝君呂洞賓，下方為精忠武穆王岳飛、先天豁落靈官王善

福德宮與崇德堂

• 福德宮：供奉山神、福德正神
• 崇德堂：供奉空真子師父（郭得進居士）、玄空師父（黃欉居士）

文化影響

北投行修宮與行天宮體系對臺灣民間信仰產生深遠影響：

宗教文化方面

行天宮以「恩主公」信仰為核心，融合儒、釋、道三教思想，形成獨特的「五恩主」信仰體系，將關聖帝君、孚佑帝君呂洞賓、諸葛武侯孔明、桓侯大帝張飛、先天豁落靈官王善等列為恩主，擴大了傳統關帝信仰的內涵。

社會教化方面

玄空師父提倡「修德」與「問心敬神」理念，強調信眾應以道德心香取代形式上的線香供奉，體現出道教重視內心修煉的精神，對現代社會的宗教實踐方式產生啟示作用。

地名影響

本廟原稱「北投行忠宮」，當地民眾稱之為「忠義宮」、「忠義廟」，間接影響了捷運站的命名——距離本廟不遠的捷運忠義站即因此而得名。

開放資訊

項目	開放時間
一般開放	清晨4:00至晚上20:00
特殊節日	24小時開放（農曆正月初一日、農曆三月初一日至三月初八日、農曆六月廿四日、農曆九月初一日至九月初八日）
收驚服務	平時中午11:20至17:00，祭星日12:10至17:00，星期六日延至18:00

相關條目

• 恩主公
• 關帝廟
• 關帝君
• 三峽行修宮
• 行天宮商場
• 捷運行天宮站
• 捷運忠義站

來源

• 維基百科：北投行天宮（https://zh.wikipedia.org/wiki/北投行天宮）

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B-
• 補證狀態：source_citation_supported
• 節點類型：地理/宮觀節點
• LIUS-ID：LIUS-NODE-3DDB3B7215C8
• 整理批次：academic_uplift_v1_20260629T161356Z
• 方法聲明：本段依既有站內正文、站內論文關聯、LIUS 版本治理資料與可見來源訊號整理；不新增不可核查的書目。

典據與補證

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站內互讀：北投分宮、臺灣、臺北、關帝、帝君、廟宇、三宮、三峽、三殿、鐘樓。

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可引用範圍

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補證後判讀

就道教研究而言，「北投行修宮」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

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補證軸線 4：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 17：版本、年代與地域差異

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