道敎

道敎

概述

道教

 教義和要素

 人物

 神仙

 宗派

 典籍

 洞天福地

 其他

道教主題

閱論編 中國民間信仰系列 中國民間信仰

哲學

理論

實踐

神職

場所

內部傳統

與宗教相關的

閱論編 道教的宗教符號陰陽；也是太極圖的標誌

道教是起源於中國的民族宗教，據傳其思想最早源於黃帝（黃帝學派託言），而具組織性的修行團體的最早形式為于吉於公元126-144年間所開創的太平道和張道陵所創立的五斗米教（天師道的前身），奉道家創立者老聃為道祖（現存的少許分支教派對此稍有歧義，但大多數主要派系還是尊老子為道祖），最早可以上溯到原始社會時期中國人的祭天、祭祖等祭祀及巫術崇拜活動，至春秋戰國時期吸收神[[仙方術]]產生了方仙道，後融合道家、陰陽家的「五行」、「陰陽」等思想合併形成黃帝學派，在漢代中後期形成黃老道，經南北朝時期的改革及佛教傳入一事所帶來的影響，及元、明時期的宗派融合，逐漸演變成現在人們所熟悉的道教。但自近代起，道教逐漸衰落。

道教是一個崇拜多位神祇的多神教，主要宗旨是達成長生不死、得道成仙、濟世救人等目標。道教在中國傳統文化圈中佔有重要地位，在現代世界也積極發展。為戰國時代諸子百家之一的道家只是哲學理論，道教吸收了以「道」及「德」為核心概念的理論體系，並且將哲學家神格化；但直到漢朝中後期才有教團產生。張陵在益州（在今四川省）的鶴鳴山修道，創立了天師道，信奉老子為太上老君，建立二十四治作為傳教區域。至南北朝時道教宗教形式逐漸完善。唐代太宗皇帝因老子（太上老君）姓李，與國姓相同，於是尊封老子為唐室先祖。所信仰的神仙大致可分為兩大類，即「神」和「仙」；其中， 「神」指的是神祇，含天神、地祇、物靈等；「仙」指仙真，是後天經過修煉得道、神通廣大、變化莫測而又長生不死之人。

道教以「道」為其教義的核心，認為「道」是化出中原萬物的本原。道教（包括道家、術士等）、儒學和佛教合稱「三教」，為中華傳統文化的主要構成部分，是在其中占據著主導地位的理論學說和尋求有關實踐練登聖的方法。

現在學術界所說的道教，是指在中國古代宗教的基礎上，承襲了方仙道、黃老道和民間天神信仰等大部分宗教的相關觀念及修持方法並逐步地形成的以「道」作為最高崇信對象。道教一詞被用來指稱主要奉太上老君為教主，並且以《道德經》等教典為修仙、修真境界主要經典和追求修煉得道的一種中國式宗教，道教成仙的主要方法大致可以歸納為五種，服食仙藥，外丹等，煉氣與導引，內丹修煉，並藉由道教科儀與本身法術修為等儀式及行善積德來功德成仙，常見後來的多為內丹修煉和功德成仙者與道術的修練者。

在漫長的歷史上，道教與佛教之間一直有著複雜的互動。佛教在傳入中華一段時間後，便開始與中華本土宗教互相競爭，個別僧尼曾經把當時本土宗教所崇拜的各種鬼神斥為邪惡的狐鬼精魅以試圖突顯正義的佛門弟徒所具有的優勢。然而，有人認為佛教剛傳入中國時，曾經借用道教所使用的詞語來闡述佛教思想，讓人們更容易理解和傳播，而道教也吸收了佛教的許多相關觀念，以此使道教的內涵變得豐富，故此佛教與道教互相包容和和諧地共同發展一事是歷史上它們之間的互動的主流趨勢。

發展歷史 顯示了一名正在修行中的道士的形象的畫像 起源

道教是中國土生土長的宗教。其科儀與祭祀最早可追溯於原始社會時期的崇拜天地、自然與鬼神，從最早的與鬼神溝通的卜筮等多種方式，原始宗教逐漸演變成商周時期的祭祀上天和祖先。

到春秋戰國時期，原始宗教經歷了顯著的演變，並與社會文化知識相分化。諸子百家尤以道、儒、墨為「顯學」；可追溯最早人與鬼神溝通的占卜草筮及原始時期的崇拜自然與鬼神的陰陽家、神仙家與此同時興起，各種尋找神仙及「長生不老藥」的活動，屢見於史書。這一時期，逐漸產生了方仙道、黃老道等作為古道教的前身的派別。

創立 雲南河泊所西漢遺址（益州益州郡滇池縣）出土的道教「黃神越章天帝神之印」封泥

東漢末年，張道陵在西南蜀地益州（在今成都）稱得太上老君（老子）「授以三天正法，命為天師」，從而創立了正一道（又稱天師道、五斗米道）。在中原，也有張角創立了太平道，宣稱「蒼天已死，黃天當立」，組織民眾起事反抗東漢王朝（史稱黃巾之亂或黃巾起義）。正一道和太平道的出現，標誌著道教開始成為有嚴密思想體系和組織制度的宗教。在這種社會背景下，訂定道教經書的主要創始人物張道陵綜合傳統的鬼神崇拜、神仙思想、陰陽術數、卜筮巫術，並與漢代所崇尚黃老道思潮逐漸融合。道教教派也於此時形成，道教的宗教形態初具。。

道教教義主要融合自道家學說。道教與道家是不同的，因為道家是學說，無宗教形態；道教是宗教，雖奉老子為教主，莊子為祖師，但其主張與老莊的思想並不完全一致，而更多得益於漢初盛行的以黃帝、老子之名言修道養壽的黃老道。道教的另一淵源是始於戰國、盛於秦漢的

來源

• 道教

此條目由自動擷取生成，內容待人工校對補充。

校對記錄

• 2026-05-05 誤報排除：「張道陵在西南蜀地益州（在今成都）稱得太上老君…從而創立了正一道（又稱天師道、五斗米道）」有明顯歸屬錯誤；張道陵創立的是天師道／五斗米道（後世正一道體系的前身），不宜直接表述為他創立了「正一道」這一後來的宗派概念。
• 2026-05-05 確認錯誤：「而道教也吸收了佛教的許多相關觀念，以此使道教的內涵變得豐富」過於單向且絕對，與前文「互相包容和和諧地共同發展」並列時顯得不精確；歷史上道教與佛教是互相影響，不是只有道教吸收佛教。 → 正確：應改為道教與佛教在歷史上彼此影響、互相吸收，不能單向表述為只有道教吸收佛教。
• 2026-05-05 確認錯誤：「道教與道家是不同的，因為道家是學說，無宗教形態；道教是宗教，雖奉老子為教主，莊子為祖師」中的「莊子為祖師」不夠準確，莊子通常是道家重要思想家，不是道教普遍公認的固定祖師稱號。 → 正確：「莊子為祖師」不夠準確，較妥當說法是：道教尊老子為教主，莊子為重要思想來源或道家代表人物之一。
• 2026-05-05 確認錯誤：「道教的另一淵源是始於戰國、盛於秦漢的」這句後文斷裂，內容不完整，屬於明顯不合理的殘句。 → 正確：該句為不完整殘句，應補全或重寫後再使用。