赵元帅

赵元帅

概述

新加坡韮菜芭城隍廟的財神趙公明形象 柔佛古廟內供奉的趙元帥。 道教

 教義和要素

 人物

 神仙

 宗派

 典籍

 洞天福地

 其他

道教主題

閱論編

玄壇真君，全稱上清如意金輪院正一玄壇趙元帥，姓趙，名朗或玄朗，字公明，終南山人，民間俗稱玄壇元帥、武財公、趙玄壇、趙光明、趙公元帥、黑虎玄壇，是中國道教和民間的一位神祗。最初為道教護法神，隋唐之後奉為瘟神，元明之後逐漸演變為財神。

形象

趙公明形象為黑臉有鬍鬚，騎黑虎，全身戎裝，頭戴鐵冠，一手執鐵鞭。作為道教護法神的形象時，另一手持金輪；作為財神形象則另一手拿元寶。

護法神 明代趙公明銅護法像

據說在終南山跟隨張道陵修道，因看守丹爐有功而被封為正一玄壇元帥，為雷部元帥之一，職能是收妖捉鬼，以他為主將的法事稱為金輪如意大法。

瘟神

據《三教搜神大全》卷四記載，趙公明為五瘟神之一的秋瘟，隋唐時期每年五月五日祭祀五瘟神，後被匡阜真人收為部將。

吉神 《三教搜神大全》中的趙公明形象

據*《三教搜神大全》*卷三記載，趙公明秦時在終南山修道功成被玉帝封為神霄副帥，帥府在太華西臺，「奉天門之令，策役三界，巡察五方，提點九州，為直殿大將軍，北極侍御史」。漢朝時張道陵修鍊大丹，因其威猛，被玉帝封為正一玄壇元帥前去守護。張道陵功成升天后，趙公明負責對世間的賞善罰惡。部下有八王猛將者，以應八卦；六毒大神，以應天煞、地煞、年煞、月煞、日煞和時煞；有五方雷神，五方猖兵，以應五行；二十八將，以應二十八宿；天和地合二將，以象天門地戶之闔闢；水火二營將，以象春生秋煞之往來。能夠「驅雷役電，致雨呼風，除殟剪祟，保病禳災」。

其封號全稱是「高上神霄玉府大都督、五方之巡查使、九州社令都大提點、直殿大將軍、主領雷霆副元帥、北極侍御史、三界大都督、應元昭烈侯、掌士定命帳設使、二十八宿都總管、上清正一玄壇黑虎金輪執法趙元帥」。

元明之時，又有說趙公明為日精之一，后羿射落九日之後，化為九鳥落於青城山，其中八鳥變成鬼王，唯獨趙公明變為人在山中修煉道術。張道陵在青城山煉丹時收其護衛丹室。丹成後張道陵讓他吃了幾粒丹，遂能變化無方，且形似張道陵，於是張道陵命其永鎮玄壇，號「玄壇元帥」。

財神

宋代以前趙公明職能以瘟神為主，元代刻版的《搜神廣記》開始稱趙公明「買賣求財，公能使之宜利合和」。元代時上海嘉定就有元壇祠祭祀趙公明。明代小說《封神演義》中峨眉山道人趙公明死後被姜子牙封為玄壇真君，手下又有招財、納珍、招寶、利市四名司財部下，進一步確立了趙公明的財神地位，玄壇廟在江浙一帶的商業城市大量出現。

明朝王鏊*《[[姑蘇*志》]]中又記載蘇州玄壇廟中祀奉的玄壇神趙公明為三國時期蜀國將領趙雲的兄弟。

銀錢業祖師爺

清朝時的銀錢業多奉趙公明為祖師爺。寧波錢莊在正月初五會拜祭趙公明。南昌各家錢莊都會設置神龕供奉趙公明和招財童子，每日早晚敬香，朔望點蠟燭，並在神龕前懸掛一盞油燈，名為長明燈，日夜不熄。

趙玄朗

《宋史·禮志七》記載，宋真宗在大中祥符五年（1012年）十月，對宰相王旦等說他夢見了玉皇令趙氏祖先授予他天書，趙氏祖先自稱是人皇九人中一人，曾轉世為軒轅黃帝，後唐時，奉玉帝之命，七月一日降世，主趙氏之族，總治下界，名曰「九天司命保生天尊」趙玄朗。同年閏十月，宋真宗追尊趙玄朗為「上靈高道九天司命保生天尊大帝」，廟號「聖祖」，趙玄朗之妻追尊元天大聖后。在宋朝，「玄」、「朗」二字須避諱。元、明以後，趙玄朗逐漸演化成玄壇真君（即趙朗、趙公明）。

風俗

明代時西亞與中國商貿往來頻繁，這些信仰伊斯蘭教的西亞商人被稱為「回回」，開始出現趙公明是回族的說法，在北京、江蘇、四川等地供奉他不用豬肉，而用牛肉代之，稱作「齋玄壇」。

清朝時民間以三月十五為趙公明誕辰，但也有許多地方以正月初二為其誕辰，當天天沒亮就要放鞭炮請財神到家。

竹南炸邯鄲

臺語中，玄壇真君被尊稱為「玄壇爺」（白話字、台羅：hân-tan-iâ，白字俗寫「寒單爺」、「韓丹爺」、「邯鄲爺」、「銀主公王」等）。臺灣人相傳「玄壇爺」懼冷。每年農曆正月，臺灣有些廟宇就會舉辦「炸玄壇」的活動，大多數是請壯碩男子打赤膊，手持樹枝，扮演趙公明的模樣。隨著性別平權的觀念興起，少數地方也有由女性擔任的寒單爺。而信眾即以鞭炮向他丟擲，以讓「玄壇爺」感到溫暖一些，並祈求「玄壇爺」的保佑，多在元宵節合併舉辦。

玄壇廟 北港武德宮玄壇真君聖像 北港武德宮趙聖父母殿祀奉的趙公明聖父母像

在中華文化圈許多地方都有玄壇廟或財神廟供奉趙公明。成都趙公祖廟始建於晉代，位於都江堰市玉堂街道趙公山，因號稱為其羽化升天之地，被視為趙公明的祖庭。

香港新界元朗有玄關二帝廟，為香港一級歷史建築，廟內供奉玄天上帝及關帝、同祀觀音菩薩、玄壇真君。

臺灣雲林縣北港武德宮為

來源

• 玄壇真君

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校對記錄

• 2026-05-03 確認錯誤：「赵元帅」條目開頭列為新加坡韮菜芭城隍廟、柔佛古廟供奉的趙元帥，但正文主體卻是趙公明/玄壇真君，這兩處屬於不同廟宇脈絡的神祇介紹，節點名稱與內容對應關係不清，且可能混入不相干資訊。 → 正確：該條目內容確有將不同脈絡的趙公明／趙元帥資料混寫的問題；開頭提到新加坡、柔佛古廟供奉情境，但正文主要在談趙公明的道教神格演變，節點名稱與內容對應不一致。
• 2026-05-03 確認錯誤：「據說在終南山跟隨張道陵修道，因看守丹爐有功而被封為正一玄壇元帥」與前文「最初為道教護法神，隋唐之後奉為瘟神，元明之後逐漸演變為財神」的敘述順序存在明顯時代混搭：張道陵為東漢人物，卻與隋唐、元明的神格演變並列，容易造成歷史來源與演變時序混亂。 → 正確：此段存在明顯時序混搭與敘事順序混亂：張道陵為東漢人物，卻與隋唐、元明以後的神格演變並列，容易造成歷史來源與演變時序不清。
• 2026-05-03 確認錯誤：「據《三教搜神大全》卷四記載，趙公明為五瘟神之一的秋瘟，隋唐時期每年五月五日祭祀五瘟神」這段把《三教搜神大全》的元明以後文本，直接說成可證明隋唐祭祀制度的史料，年代來源有明顯倒置風險。 → 正確：此處有年代來源倒置風險；《三教搜神大全》屬較晚文本，不能直接作為隋唐祭祀制度的同時代證據。
• 2026-05-03 確認錯誤：「趙公明秦時在終南山修道功成被玉帝封為神霄副帥」與前文多處將其定位為張道陵護法、漢代或隋唐之後的神祇演變相互衝突；同一神祇在秦代已受玉帝封職，卻又在漢代才跟隨張道陵護法，時間線明顯矛盾。 → 正確：同一神祇被敘述為秦時已受玉帝封職，又在漢代才跟隨張道陵護法，時間線彼此衝突，屬明顯矛盾。
• 2026-05-03 確認錯誤：「元明之時，又有說趙公明為日精之一，后羿射落九日之後，化為九鳥落於青城山」把趙公明與上古十日神話直接對接，與前文的終南山、張道陵、漢代護法系統並列，屬於不同系統的傳說混雜，且『九鳥』設定在此文脈中缺乏清楚對應。 → 正確：此段將趙公明與上古日神神話直接對接，與前文的終南山、張道陵、漢代護法系統屬不同傳說系統，混寫問題成立。
• 2026-05-03 確認錯誤：「明朝王鏊《姑蘇志》中又記載蘇州玄壇廟中祀奉的玄壇神趙公明為三國時期蜀國將領趙雲的兄弟」屬於明顯可疑的張冠李戴：趙雲是三國人物，但將趙公明說成其兄弟，與通行道教/民間信仰中的趙公明形象不符，且缺乏常見史實依據。 → 正確：此說法屬可疑張冠李戴：將趙公明說成趙雲之兄弟，與通行道教與民間信仰中的趙公明形象不符，且缺乏常見史實依據。
• 2026-05-03 確認錯誤：「同年閏十月，宋真宗追尊趙玄朗為……廟號『聖祖』」這裡把「廟號」用在神祇追尊上不合常規，且『聖祖』通常是帝王廟號語境，與前後『趙氏祖先』神格敘述混用，屬明顯不合理。 → 正確：此處將『廟號』用於神祇追尊不合常規，且『聖祖』為帝王語境用語，與前後敘述混用，問題成立。
• 2026-05-03 確認錯誤：「明代時西亞與中國商貿往來頻繁，這些信仰伊斯蘭教的西亞商人被稱為『回回』，開始出現趙公明是回族的說法」將『回回』直接等同於西亞穆斯林商人，並據此推導趙公明是回族的說法，族群與宗教概念混用，論述明顯不嚴謹。 → 正確：此段把『回回』直接等同於西亞穆斯林商人，並據此推導趙公明是回族，族群與宗教概念混用，論述不嚴謹。
• 2026-05-03 誤報排除：「竹南炸邯鄲」段落使用『寒單爺/玄壇爺』地方民俗可接受，但文中說『少數地方也有由女性擔任的寒單爺』若作為普遍描述過度概括，且與一般民俗慣例不符；不過此處屬次要，未構成核心史實錯誤。
• 2026-05-03 確認錯誤：末段「臺灣雲林縣北港武德宮為」句子未完結，屬明顯殘缺內容，不是完整可審核的節點資訊。 → 正確：該句明顯殘缺，未形成完整可審核內容，屬於不完整節點資訊。