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地獄十殿

地獄十殿，又稱十殿閻羅、十殿閻王、十殿閻君、十宮冥君、十府冥君等，是漢字文化圈中佛、道及民間信仰所共奉的陰司主宰體系。十殿閻羅由十位閻王組成，各居一殿，分掌八[[大地獄]]（俗稱「十八層地獄」），下轄城隍土地、府縣境主、文武判官、日夜遊巡、陰陽諸司、牛頭馬面、黑白無常、夜叉鬼卒等諸部鬼吏，負責審判亡魂，依其生前罪業施以賞罰，最終送往六道輪迴。此信仰體系約形成於唐代，系佛教漢化過程中與中國本土道教、民间信仰相互融合的產物。十殿閻羅信仰在東亞地區影響深遠，廣泛見於中國大陸、臺灣、香港、澳門、新加坡、馬來西亞、日本、朝鮮半島及越南等地，成為東亞宗教文化的重要組成部分。

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地獄 十殿

概述

地獄十殿，又稱十殿閻羅、十殿閻王、十殿閻君、十宮冥君、十府冥君等，是漢字文化圈中佛、道及民間信仰所共奉的陰司主宰體系。十殿閻羅由十位閻王組成，各居一殿，分掌八[[大地獄]]（俗稱「十八層地獄」），下轄城隍土地、府縣境主、文武判官、日夜遊巡、陰陽諸司、牛頭馬面、黑白無常、夜叉鬼卒等諸部鬼吏，負責審判亡魂，依其生前罪業施以賞罰，最終送往六道輪迴。

此信仰體系約形成於唐代，系佛教漢化過程中與中國本土道教、民间信仰相互融合的產物。十殿閻羅信仰在東亞地區影響深遠，廣泛見於中國大陸、臺灣、香港、澳門、新加坡、馬來西亞、日本、朝鮮半島及越南等地，成為東亞宗教文化的重要組成部分。

歷史淵源

印度起源：閻摩信仰

地獄十殿之根源可追溯至印度婆羅門教的神祇閻摩（梵語：यम，Yama）。閻摩尊稱「閻摩羅闍」（यमराज，Yamaraja），意為「閻摩大王」。根據《梨俱吠陀》所載，閻摩為找出通往天界樂土之路，自願而死，遂成為亡者之王，居住於夜摩天，負責引導亡魂前往樂土。傳說閻摩有一雙胞胎妹妹閻蜜（यमी，Yami），兄妹二人共同統管陰間，閻摩治理男鬼，閻蜜治理女鬼，故稱「雙王」。

隨著婆羅門教的發展，閻摩逐漸由天界轉移至陰間，成為審判亡魂、掌管地獄的主神。佛教興起後，吸收了大量婆羅門教神祇，閻摩羅闍遂成為佛教護法神之一，東土僧人翻譯佛經時譯為「閻羅王」或「平等王」。

中國融合：十殿體系的形成

佛教自西漢末年傳入中國，在南北朝時期大為發展。印度佛教神祇經過漢化改編，逐漸融入道教和民間信仰體系。十殿閻羅之說約形成於唐代，主要依據有數種說法：

其一，《佛祖統紀·卷三十三》記載，唐代道明和尚神遊地府，見十王審判亡魂罪業，醒後一一敘述，遂使此說廣傳。其二，唐末署名「成都府大聖慈寺沙門藏川」所述的《佛說預修十王生七經》及《佛說地藏菩薩發心因緣十王經》（簡稱*《[[預修十王經*》]]及《地藏十王經》）兩部疑偽經，詳細記載十王審判的情況，為十殿信仰奠定經典基礎。其三，《佛祖統紀·卷四十五》記載，歐陽修早年因病所苦，夢中見到地府十王，得知打齋造經可得利益，醒後病癒，遂加禮敬佛法。

五代時期至宋代，十殿閻羅信仰已深入民間，並與道教典籍相互補充，形成完整的陰司統治體系。

與道教的整合

道教對十殿閻羅信仰進行了系統化整合，將其納入以三清為核心的神仙體系。據*《[[太上*三官寶經》]]所載，「地官大帝」主管大地山嶽萬物、考核世間男女功過之籍，具有赦罪之權能。十殿閻羅信仰又與東嶽信仰、酆都信仰相結合，形成完整的地府神系。

主要內容

十殿閻王名號與職司

根據*《[[玉曆*寶鈔》]]所載，十殿閻王各有專職，掌管八重大地獄，每一重大地獄有十六遊增地獄，合共一百二十八地獄。以下為十殿閻王之名號、誕辰及主要執掌：

殿別	尊號	誕辰（農曆）	執掌地獄
第一殿	秦廣大王	二月初一日	孽鏡台，初審亡魂，區分善惡
第二殿	楚江大王	三月初一日	剝衣亭、寒冰地獄
第三殿	宋帝大王	二月初八日	黑雲沙地獄、糾集宮
第四殿	仵官大王	二月十八日	糾証地獄、毒蛇地獄
第五殿	閻羅天子	元月初八日	叫你地獄、剉首地獄
第六殿	卞城大王	三月初八日	溟冷地獄、吸血地獄
第七殿	泰山王	三月廿七日	肉山地獄、耕舌地獄
第八殿	平等大王	四月初八日	火山地獄、割舌地獄
第九殿	都市大王	四月初一日	普掠地獄、冷風地獄
第十殿	轉輪大王	四月廿七日	車崩地獄、碎心地獄

道教太乙 救苦 天尊 化身說

道教*《[[十王告簡全集*》]]載，十方救苦天尊為救度人鬼，化為十殿冥君，其對應關係如下：

第一殿：東方玉寶皇上天尊化身為泰素妙廣真君，居玄冥宮，掌風雷地獄
第二殿：南方玄真萬福天尊化身為陰德定休真君，居普明宮，掌火翳地獄
第三殿：西方太妙至極天尊化身為洞明普靜真君，居糾集宮，掌金剛地獄
第四殿：北方玄上玉宸天尊化身為玄德五靈真君，居太和宮，掌冥冷地獄
第五殿：東北方度仙上聖天尊化身為最勝耀靈真君，居糾綸宮，掌鑊湯地獄
第六殿：東南方好生度命天尊化身為寶肅昭成真君，居明晨宮，掌銅柱地獄
第七殿：西南方太靈虛皇天尊化身為等觀明理真君，居神華宮，掌屠割地獄
第八殿：西北方無量太華天尊化身為無上正度真君，居七非宮，掌火車地獄
第九殿：上方玉虛明皇天尊化身為飛魔衍慶真君，居碧真宮，掌普掠地獄
第十殿：下方真皇洞神天尊化身為五華威靈真君，居肅英宮，掌羅酆之府

過王官與做七習俗

民間相傳，人死後第七天開始，每七日需接受一殿閻王的審判，直至第七個七日（49日）完成全部審判程序，此即「過王官」或「參詳十王」的由來。做七習俗最早見於南朝《太上洞玄靈寶業報因緣經·卷之八·生神品第十九》。

陽世親屬需於每七日為亡者做法事、修功德，謂之「七七齋」或「七七追薦」。若亡者生前無種善因，又無後嗣為其積功德，則將被打入地獄受報。此習俗體現了佛教因[[果報應]]觀念與中國傳統慎終追遠思想的結合。

地藏王菩薩的幽冥教主地位

地藏王菩薩為佛教四大菩薩之一，發弘誓願「地獄不空，誓不成佛；眾生度盡，方證菩提」，故尊稱為「大願[[地藏王]]菩薩」。在漢字文化圈的三教合流中，地藏王菩薩被視為幽冥教主，負責救度地獄眾生。十殿閻君率地府諸神，對地藏王菩薩善加護持。

部分民間傳說稱目犍連尊者（即目連）為地藏菩薩的化身，輔佐地藏王菩薩拯救地獄眾生；又有說法指地藏王菩薩是閻羅王的化身，其正身即「五殿森羅王」。

文化影響

中國大陸

十殿閻羅信仰在中國民間根深蒂固。重慶酆都鬼城位於豐都縣長江北岸，相傳是管理諸鬼所在之處，加上歷代演義小說的附會，形成知名鬼城文化觀光勝地。歷史上傳說韓擒虎、寇準、范仲淹、包拯等名臣，死後為閻羅王，其中以包拯最為著名，《包公案》等話本小說描述其「夜審陰、日斷陽」。

臺灣

臺灣罕見主祀十殿閻羅的廟宇，一般常見的是地藏庵、東嶽殿、城隍廟等，附祀十殿閻羅，或有繪製「地獄受刑圖」的壁畫。然而，臺灣民間普遍供奉包拯（包公），如三條崙海清宮、大發[[開封宮]]、臺南南沙宮等廟宇，均尊稱包公為「閻羅天子」。

香港與澳門

香港供奉十殿閻王的廟宇包括上環文武廈、筲箕灣城隍廟、油麻地城隍廟等。虎豹別墅拆卸以前，亦有十殿閻王的雕塑。澳門一些賭場供奉閻王像，藉以煞去賭客賭運。

新加坡與馬來西亞

新加坡虎豹別墅建於1937年，內有栩栩如生的十殿閻羅、十八地獄景觀，是著名旅遊地標。馬來西亞以閻羅為奉祀對象的廟宇有怡保明心殿、居鑾鳳鳴宮等。

日本

日本傳統社會同時信仰佛教和神道，葬禮幾乎以佛教儀式進行。日本發展出「十三佛信仰」，其中「垂跡十王說」認為十王是十三佛顯現在冥途的化身，形成獨特的「十三王」信仰。

朝鮮半島

朝鮮佛教相傳人死後會去到冥府接受十王審判，許多佛教寺院均有供奉冥府十王，其名號與中國略有差異，計有秦廣大王、初江大王、宋帝大王、五官大王、閻羅大王、卞成大王、泰山大王、平等大王、都市大王、五道轉輪大王，分掌刀山、火湯、寒氷、劍樹、拔舌、毒蛇、鉅骸、鐵床、風途、黑闇等地獄。

越南

越南民間普遍相信十殿閻王和地獄的傳說，其十殿閻王名號與中國大抵相同，體現了中越宗教文化的緊密聯繫。

來源

維基百科：十殿閻羅（https://zh.wikipedia.org/wiki/十殿閻羅）

校對記錄

2026-05-04 確認錯誤：「地獄十殿」概述中寫成『分掌八大地獄（俗稱「十八層地獄」）』，將八大地獄與十八層地獄直接等同，這是明顯錯誤；十八層地獄是民間說法，並非八大地獄。 → 正確：「十八層地獄」是民間通俗說法，與「八大地獄」不可直接等同；若原文將兩者並列為同一概念，表述不精確。
2026-05-04 確認錯誤：『五代時期至宋代，十殿閻羅信仰已深入民間』與前文『約形成於唐代』不矛盾，但把《佛祖統紀》與歐陽修生平的敘述直接當作十殿閻羅形成的史證，年代與歸屬都很可疑；歐陽修是北宋人物，不可能作為唐代形成說的依據。 → 正確：以北宋歐陽修的事例，不能作為唐代形成說的直接史證；《佛祖統紀》中的夢驗敘事屬後出傳說材料，年代與證據層級需區分。
2026-05-04 確認錯誤：『道教對十殿閻羅信仰進行了系統化整合，將其納入以三清為核心的神仙體系』表述過度概括且不精確；十殿閻羅並非道教經典中原生的標準神系核心內容，這樣寫容易造成歷史歸屬錯誤。 → 正確：「將其納入以三清為核心的神仙體系」屬過度概括；十殿閻羅並非道教經典中的原生核心神系，此說法容易混淆佛、道與民間信仰的發展。
2026-05-04 確認錯誤：『根據《玉曆寶鈔》所載，十殿閻王各有專職，掌管八重大地獄，每一重大地獄有十六遊增地獄，合共一百二十八地獄』有明顯數字錯誤；若每殿/每重各十六遊增地獄，計算也不會得出一百二十八地獄，且此類地獄分類本身並非如此固定。 → 正確：「每一重大地獄有十六遊增地獄，合共一百二十八地獄」的計算與表述可疑，且此類地獄數目在不同文獻間並不固定，不能作為嚴格定數。
2026-05-04 確認錯誤：表格中多個殿別的誕辰與常見十殿閻羅生日傳統不符，且部分名號也有混用或錯置的嫌疑；例如『第五殿閻羅天子』、『第九殿都市大王』、『第十殿轉輪大王』的常見稱法不一定如此。 → 正確：表格中的部分殿名、誕辰與常見流傳版本不一致，尤其「都市大王」等稱法較少見，整體有混用不同系統或版本的問題。
2026-05-04 確認錯誤：『道教《十王告簡全集》載，十方救苦天尊為救度人鬼，化為十殿冥君』這段把不同系統混同；十方救苦天尊與十殿冥君的對應並非道教通行的固定說法，且列表中的方位、尊號、殿名、地獄名稱組合很像後設拼接，缺乏可靠一致性。 → 正確：「十方救苦天尊化為十殿冥君」屬較少見的民間/道教混融說法，不能視為通行定論；若作百科式敘述，應標明為特定文本傳說。
2026-05-04 確認錯誤：『地藏王菩薩…又有說法指地藏王菩薩是閻羅王的化身，其正身即「五殿森羅王」』屬明顯張冠李戴或混融不同民間說法；地藏菩薩不是閻羅王化身的通行佛教觀點。 → 正確：地藏菩薩不是佛教通行觀點中的閻羅王化身；將其與「五殿森羅王」直接對應，屬混融不同民間說法，易致誤導。
2026-05-04 確認錯誤：『地藏本願功德經：…地獄信仰的核經典』有明顯筆誤/用詞錯誤，應為『核心經典』而非『核經典』；雖屬文字錯誤，但屬明顯不合理。 → 正確：「核經典」應為「核心經典」的筆誤或不當用詞，屬明顯文字問題。
2026-05-04 確認錯誤：文化影響段中『歷史上傳說韓擒虎、寇準、范仲淹、包拯等名臣，死後為閻羅王』把多位歷史人物都說成閻羅王，且這些說法並非同一層級或同一傳承的定論，容易造成錯誤歸納。 → 正確：韓擒虎、寇準、范仲淹、包拯等「死後為閻羅王」的說法來源與版本不一，不能直接並列為同一傳統定論，表述容易造成誤導。

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