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齊州，中國古代的州： 齊州 (濟南市)，北魏皇興三年（469年）改冀州置，治歷城縣（今山東濟南市）。隋大業初改為齊郡。唐武德元年（618年）又改為齊州。轄境約當今山東省濟南、章丘、濟陽、禹城、齊河、臨邑等市縣地。北宋政和中升為濟南府。 齊州 (唐朝)，唐武德五年（622年）置，治洊安縣（今廣東懷集縣西北）。貞觀元年（627年）廢。 這是一個消歧義頁，羅列

柳州市（柳州話拼音：Liou zou，壯語：Liujcouh Si），簡稱柳，是中[[華人民共和國]]廣西壯族自治區下轄的地級市，位於廣西中北部，地形為「三江四合，抱城如壺」，亦稱「壺城」。 柳州全市總面積1.86萬平方公里，其中市區面積3,554平方公里，建成區面積281.92平方公里，2020年末常住人口415.7934萬，其中市區常住人口251.90

平輿縣位於中華人民共和國河南省東南部，是駐馬店市下轄的一個縣，全縣總面積為1284平方公里。縣境位於河南省駐馬店市、周口市與安徽省阜陽市交界地帶，地處淮北平原，地勢平坦。根據第七次全國人口普查數據，截至2020年11月1日零時，平輿縣常住人口為728,672人。

南越國，又稱南越、南粵、趙氏王朝，在越南又稱趙朝（越南語：Nhà Triệu），是前203年至前111年存在於嶺南地區的一個政權。都城位於番禺（今廣東省廣州市），疆域包括今天中華人民共和國廣東、廣西的大部分地區，福建的小部分地區，海南，香港，澳門，以及越南北部、中部的大部分地區。 南越國由南海郡尉趙佗於前203年建立，歷時93年，傳承五代君主。作為秦漢之際

「兩京」是中國歷史上一個重要的政治地理概念，指同一時期內兼具首都或陪都地位的兩個核心城市。這一制度反映了古代中國對政治中心佈局的戰略考量，也體現了王朝應對不同區域政治、經濟、軍事需求的治理智慧。在道教文化語境中，「兩京」的概念與這些歷史都市的宗教文化積澱密切相關，洛陽與長安尤其具有特殊地位。

徽州府為明清兩朝設置的行政府級政區，其歷史淵源可追溯至先秦時期設有的黟、歙二縣。北宋宣和三年（1121年），宋徽宗平定方臘起義後，改歙州為徽州，徽州之名自此始。元朝升為徽州路，元末朱元璋政權先後改為興安府、徽州府，沿用至清末。辛亥革命後，全國廢府，徽州府遂廢。 徽州府地處皖南山區，境內山水秀美，其中黃山自古被視為仙人洞府，具有深厚的道教文化底蘊。該地區不仅

亳州，古稱亳、譙、譙郡，位於中[[華人民共和國]]安徽省西北部，是中華民族較早的發祥地之一，建城歷史可追溯至三千七百年前。亳州兼具歷史文化底蕴與道教聖地之地位，相傳為道家思想創始人老子（李耳）的出生地，境内保存有天靜宮、道德中宮等重要道教文化遺址。作為「中華藥都」，亳州同時以中醫藥產業聞名，中醫藥學與道教養生文化在此地深度交融，形成獨具特色的區域文化傳統。

安海龍山寺，又稱晉江龍山寺，位於福建省泉州市晉江市安海鎮，是閩南地區重要的佛教與道教融合信仰場所。主祀觀世音菩薩，為「海上絲綢之路」重要宗教文化遺產之一。該寺以其悠久的歷史、精美的建築藝術聞名，並對台灣及東南亞華人社會的宗教文化產生深遠影響，被視為閩台宗教文化交流的重要紐帶。龍山寺為「泉州十三景」之一，也是研究閩南宗教建築與民間信仰的珍貴實例。

上曲陽即今河北曲陽縣，為古北嶽恆山所在地，歷稱恆州，地處太行山東麓，自秦漢以來即為重要行政與祭祀區域。因北嶽恆山列入道教三十六小洞天，當地成為道教清修、隱修與祭祀活動的重要地望，亦是歷代官方北嶽封祀的門戶樞紐。曲陽沿革屢經變更，從戰國屬中山國，到秦、漢、魏晉、隋唐多次改隸改名，反映其與山岳崇祀及政治制度的緊密關聯。其地兼具神聖地理、民間信仰與地方文化意義，至

日南郡為中國古代西南邊疆的重要郡治，西漢元鼎六年設置，隸屬交趾刺史部，轄境約當今越南中北部，是漢帝國經營南海航道與南疆防務的前哨。其地處炎熱邊陲，素有瘴癘之名，常被視為謫貶之地，卻因臨近海上絲綢之路而具戰略與貿易價值。東漢以後，隨林邑國勢力北進，日南郡屢失縣地，至東晉時更遭重創；隋代一度發兵收復故地，後改置州郡延續其名。就道教文化而言，日南郡位近南海與炎荒之

常道觀位於四川省都江堰市青城山，是道教發祥地之一，唐代定名，因相傳東漢天師張道陵曾在此布道，又稱「天師洞」。其創建可追溯至隋代大業年間，原名延慶觀，現存殿宇多為清光緒年間重建，民國初年再修。觀內以三皇殿為主殿，供奉伏羲、神農、軒轅三尊唐代造像，另有三清殿、天師殿及多處匾額、碑刻，其中《大唐開元神武皇帝敕書碑》尤具史料與藝術價值。常道觀不僅是紀念張道陵與正一道

青海省，簡稱青，為中國一級行政區，位於中國西部、青藏高原東北部。因境內有全中國最大的內陸鹹水湖——青海湖而得名，省會是西寧。青海是長江、黃河、瀾滄江的發源地，故被稱為「三江源」。省人民政府駐西寧市城中區西大街12號。 歷史 早在2萬年前青海就有人居住。早在西周時期，就與中原地區發生政治、經濟聯繫。並且與秦朝來往密切。到了漢初，又分為先零、燒當、發羌、党項

杞縣，古稱雍丘，在中國河南省中部偏東，是開封市下轄的一個縣。總面積1243平方公里，2020年常住人口93.2萬人，為開封人口最多的縣。縣人民政府駐金城街道。 地理 杞縣位於河南省中東部，開封市東南部，外環6縣區：東睢縣，南太康縣，西開封市祥符區，北蘭考縣，東北為民權縣，西南鄰通許縣。杞縣地處豫東平原，地勢由西北向東南微傾。全縣地貌大多為黃河沖積平原，境

長治市，古稱上黨、潞州，是中[[華人民共和國]]山西省下轄的地級市，地處山西省東南部，晉冀豫三省交界。市境南界晉城市，西鄰臨汾市，北接晉中市，東與河北省邯鄲市及河南省[[安陽市]]毗鄰。地處黃土高原東南緣，東倚太行山，西靠太岳山，中部為上黨盆地。濁漳河北源、西源、南源於境內匯合，向東流出境，沁河發源於市境西部。市人民政府駐潞州區英雄中路68號。 歷史沿革

蒙古高原歷史系列條目 匈奴 東胡 南匈奴 北匈奴 鮮卑 鮮卑 丁零 柔然 高車 突厥汗國 鐵勒 東突厥 薛延陀 唐朝（單于都護府·安北都護府） 後突厥汗國 回鶻汗國 契丹 阻卜 黠戛斯 遼朝 克烈 乃蠻 蒙兀 蒙古帝國（諸汗國） 元朝（嶺北等處行中書省） 明朝（北元與明代蒙古） 韃靼（東蒙古） 瓦剌（西蒙古） 喀爾喀 （四衛拉特） 清朝（清代蒙古）·準噶爾

遂平縣在中[[華人民共和國]]河南省中部偏南，是駐馬店市下轄的一個縣。縣人民政府駐建設路與文化路交叉口。 歷史 1975年8月河南「75·8」水庫潰壩洪水淹沒範圍 遂平古時屬房地，相傳舜封堯子丹朱於房。西周時，封房國、子爵。春秋後期，房地屬楚，吳王闔閭弟夫概叛吳奔楚，受封於此，因稱吳房。漢朝置吳房縣。南北朝時，北魏置遂寧縣。隋大業二年（606年），改遂寧

郯ㄊㄢˊ城縣是中[[華人民共和國]]山東省臨沂市所轄的一個縣，位於山東省最南部，地處魯蘇交界處，南鄰江蘇省邳州市、新沂市、東海縣，北接臨沂市臨沭縣、河東區、羅莊區、蘭陵縣。區域面積為1195平方公里。縣人民政府駐郯城街道府前街11號。 歷史沿革 郯城建置始於春秋時期的炎國，其建成於公元前十一世紀。 戰國時期，公元前418年（周威烈王八年）郯國被越國滅亡

邵陽市，簡稱邵，古稱昭陽、邵州、寶慶，是中[[華人民共和國]]湖南省下轄的地級市，位於湖南省西南部。市境西界懷化市，北接婁底市，東鄰衡陽市、永州市，南達廣西壯族自治區桂林市。地處湘中丘陵區與南嶺山脈過渡帶，西部為雪峰山，南部為越城嶺、大南山。資水及支流夫夷水縱貫市境，邵水於市區匯入資水，西南部有沅江支流巫水。區域總面積20,824平方公里，全市總人口約817

蘄州，中國南北朝時設置的州。 南朝陳置，治所在齊昌縣（隋朝改蘄春縣，今湖北省蘄春縣西南蘄州鎮西北，南宋移今蘄州鎮）。唐朝時的轄境約今湖北省長江以北、巴河以東地區。元朝時，改置為蘄州路。明朝初年改蘄州府，洪武九年（1376年）復降為蘄州。轄境約當今湖北省長江以北、蘄春縣以東地區。清朝時，不轄縣。1912年廢，改為蘄春縣。 隋代行政區劃變遷 區劃 開皇元年

豫章郡， 中國古代的郡。 楚漢之際置。治所在南昌縣（在今江西省南昌市市區）。西漢後期隸屬於揚州刺史部。漢末，孫權析豫章郡置廬陵郡、彭澤郡、鄱陽郡。西晉後轄境逐漸縮小。隋唐時改豫章郡為洪州，南唐時改為南昌府，南宋時稱隆興府，元時為龍興路，明清時又改為南昌府。 郡名起源 豫章，一作豫樟，本為木名。《[[左傳》]]：「抉豫章以殺人而後死。」杜預註：「豫章，大

許州，北周直到清朝設置的州。 北周大定元年（581年），北周改鄭州，設立許州，治所在長社縣（潁川縣、今河南省許昌市）。唐朝時，曾更名為潁川郡。土貢：絹、席、柿。戶七萬三千三百四十七，口四十八萬七千八百六十四。下轄九縣：長社縣、長葛縣、陽翟縣、許昌縣、鄢陵縣、扶溝縣、臨潁縣、舞陽縣、郾城縣。 宋朝元豐（1078年—1085年）年間，許州升格為潁昌府。金朝改

譙郡，中國東漢末設置的郡，後曾改稱北譙郡，作為封國時稱為譙國。 沿革 魏晉 漢獻帝建安後期，分沛國置譙郡，屬豫州，治譙縣（今亳州市譙城區）。轄境相當今安徽、河南兩省靈璧、蒙城、蕭縣、五河、鹿邑、永城等縣市間地。 魏文帝黃初三年（222年），進封譙縣公曹林為譙王，改譙郡為譙國。黃初五年（224年），降封譙王為縣王，復為譙郡。魏明帝景初二年（238年），沛

西湖位於中[[華人民共和國]]浙江省杭州舊城西側，是中國大陸首批國家重點風景名勝區和中國十大風景名勝之一。中國主要的觀賞性淡水湖泊之一。 西湖東靠杭州市區，其餘三面環山，面積約6.39平方公里，南北長約3.2公里，東西寬約2.8公里，繞湖一周近15公里。西湖平均水深2.27公尺，水體容量約為1429萬立方公尺。湖中被孤山、白堤、蘇堤、楊公堤分隔，按面積大小

展開 四川歷史系列條目 蜀郡，中國古代的郡。蜀郡以成都一帶為中心，所轄範圍隨時間而有不同。東漢時期與廣漢郡、犍為郡合稱「三蜀」。 建置沿革 秦漢 秦惠文王王九年（前316年），司馬錯滅蜀。十一年（前314年），封公子通國為蜀侯，以陳壯為相。十四年（前311年），蜀相陳壯殺蜀侯通國反。秦武王元年（前310年），誅蜀相陳壯（一作陳莊），封公子惲為蜀侯。

華亭市是中[[華人民共和國]]甘肅省平涼市代管的一個縣級市。與之接壤的縣市有：東邊崇信縣，西邊莊浪縣和寧夏回族自治區的涇源縣，南邊張家川回族自治縣和陝西省隴縣，北邊平涼市。 華亭縣在隋朝大業元年（605年）設立。2018年8月，經國務院批准，撤銷華亭縣，設立縣級華亭市。 沿革 隋唐 隋朝大業元年（605年），在涇州西南部的華亭川口置華亭縣。大業三年（6

蒲縣位於中國山西省西南部，是臨汾市所轄的一個縣。面積為1508平方公里，縣人民政府駐蒲城鎮。 歷史 相傳唐堯時期，堯的老師蒲伊子曾隱居於此，縣名由此而來，古有蒲國、蒲陽、蒲子之稱。北周初置石城郡，大象元年（579年）廢郡為蒲子縣（縣治今古縣村）。隋朝開皇九年（589年）置蒲川縣（縣治在今城關），大業元年（605年）改蒲川縣為蒲縣。金朝時曾升蒲縣為蒲州。

茂名市（郵政式拼音：Mowming），簡稱茂，是中[[華人民共和國]]廣東省下轄的地級市，位於廣東省西南部。市境東毗陽江市，北連雲浮市和廣西壯族自治區梧州市、玉林市，西接湛江市，南臨南海。市人民政府駐茂南區油城六路2號。 茂名是「高涼文化」重要的發源地、興盛地和傳承地。明清時期，高州府（涵蓋今茂名地區5區縣及吳川、廉江）是粵西重要的政治、經濟、文化中心；為

臺灣省，簡稱臺，為中華民國目前實際上設置的兩個省之一，現已虛級化。該省管轄範圍為臺灣本島除去直轄市以外區域、澎湖群島及其他之臺灣附屬島嶼，目前劃分為11縣、3市；全省面積佔中華民國實際控制國土面積的69.38%，人口則佔總人口的30.68%。彰化縣為第一大縣、新竹市為第一大市。 臺灣之建省，可追溯至清朝1887年（光緒十三年）成立的福建臺灣省。1945年中

茂名市（郵政式拼音：Mowming），簡稱茂，是中[[華人民共和國]]廣東省下轄的地級市，位於廣東省西南部。市境東毗陽江市，北連雲浮市和廣西壯族自治區梧州市、玉林市，西接湛江市，南臨南海。市人民政府駐茂南區油城六路2號。 茂名是「高涼文化」重要的發源地、興盛地和傳承地。明清時期，高州府（涵蓋今茂名地區5區縣及吳川、廉江）是粵西重要的政治、經濟、文化中心；為

臨川區，簡稱臨川、古稱臨汝，是中[[華人民共和國]]江西省撫州市的市轄區，位於江西省東部。臨川區是撫州市人民政府、中共撫州市委所在地，為全市的政治、經濟、文化中心。前身為1995年4月臨川縣與撫州市合併而來的臨川市，在2000年10月隨著撫州地區撤地設市轉設為撫州市，臨川市則隨之轉設臨川區，在東鄉縣於2016年改制為區之前，臨川區也是撫州市唯一的市轄區。

絳守居園池，又稱蓮花池，位於中[[華人民共和國]]山西省運城市新絳縣城內西北隅高地，新絳一中後面，占地面積2000平方米，是一處山西省文物保護單位。 歷史 絳守居園池是中國北方最古老的園林之一，始建於隋開皇十六年（596年），由內軍將軍臨汾令梁軌開創。他從城北30里的鼓堆泉引水，開12道灌渠，解決飲水和灌溉問題。流經田園和街市，引餘波一部分流經刺史的牙城

福州市（平話字：Hók-ciŭ-chê，福州話讀音：[huʔ˨˩ tsiu˥˧ tsʰei˨˦˨]），通稱福州，簡稱福或榕，古稱閩、冶城，別稱閩中、閩都、榕城，是中[[華人民共和國]]福建省的省會、國家區域中心城市，首批沿海開放城市。位於福建省東部的閩江下游及海峽西岸經濟區中心城市，是福建省的政治、經濟、文化、交通中心，中國著名僑鄉。因福州在歷史上海鮮物產豐

長樂區（閩語字：長樂，平話字：Diòng-lŏ̤h，郵政式拼音：Diongloh/Changlo）為中[[華人民共和國]]福建省福州市的市轄區。長樂區位於福建省東部沿海、是海峽西岸濱海城區。轄境東瀕台灣海峽，西與閩侯縣毗鄰，南與福清市相連，北與馬尾區隔江相望。通用福州話，洋嶼琴江村為北方官話方言島。長樂區為較具實力的市轄區，區政府駐文武砂街道。長樂區為明代著

睢ㄙㄨㄟ陽區是中[[華人民共和國]]河南省商丘市的一個市轄區。面積913平方公里，總人口約92萬人。國家歷史文化名城商丘市的主體位於該區。區政府駐雪苑路1號。 歷史 約公元前11世紀，周成王三年，周公平定武庚叛亂後，成王封殷商後裔微子啟於商丘，稱宋國。西漢高祖五年（前202）改為梁國，屬豫州。 隋開皇初梁郡廢，開皇十六年（596年）置宋州，大業三年（6

眉山市（四川話拼音：Mi2shan1；本地發音：[mi21sã55]），古稱眉州，又稱齊通，是中[[華人民共和國]]四川省下轄的地級市，位於四川省中部。市境北臨成都市，東界資陽市、內江市，南接樂山市，西鄰雅安市。地處四川盆地西部，東部為成都平原，西部為低山丘陵區，岷江縱貫市境，青衣江在西部貫穿。全市總面積7,140平方公里，人口300.13萬，市人民政府駐東

眉州，中國南北朝時設置的州。 西魏廢帝二年（553年）平蜀，次年改青州為眉州，治所在通義縣（北周改安樂縣，後改齊通縣，隋名廣通縣，復名通義縣，宋改眉山縣。今四川省眉山市）。隋朝大業初年廢。唐朝武德二年（619年）復置。下轄通義縣、隆山縣（先天元年改為彭山縣）、青神縣、丹稜縣、洪雅縣、南安縣（今四川省夾江縣木城鎮，武德五年省）。天寶、乾元時曾改通義郡。轄境相

琅邪yá郡，又作琅琊郡、琅玡郡、瑯琊郡，中國古代的郡。在今山東省東南和江蘇省東北部地區。 歷史沿革 秦朝始皇帝置，治所在琅邪縣（今山東省青島市黃島區琅琊台西北）。 西漢移治東武縣（今諸城市），置有鐵官、鹽官。轄境相當今山東半島東南部。新朝時曰填夷。屬徐州刺史部。戶二十二萬八千九百六十，口一百七萬九千一百。有鐵官。下轄五十一縣、侯國。新朝天鳳四年（17年

登封市是中[[華人民共和國]]河南省鄭州市下轄的一個縣級市，登封之名由武周女皇帝武則天所封。位於河南省中部偏西，地處嵩山南麓，東北臨省會鄭州，西北靠古都洛陽。轄域東西長約56公里，南北寬約35公里，面積1220平方公里。全市常住人口72.93萬人。主要方言是中原官話洛嵩片。市人民政府駐少林大道38號。 登封市不僅境內的文物及古遺址遺蹟不勝枚舉，而且是少林功

蘭州市，簡稱蘭，別稱金城，是中[[華人民共和國]]甘肅省省會，是中國陸域的幾何中心，有著「西部黃河之都，絲路山水名城」的美譽。蘭州是甘肅省省會，西部地區重要的中心城市，全國性綜合交通樞紐城市，西北地區第三大城市，「蘭州—西寧城市群」中的核心城市，中國人民解放軍西部戰區陸軍機關駐地，中國重要鐵路樞紐，包蘭、蘭新、蘭青、隴海、蘭渝、成蘭等鐵路交匯於此。 蘭州位

潮州市（官方音譯：Chaozhou，拉丁化：Chauchowfu/Teochew，廣東拼音：Chiuchow），是中[[華人民共和國]]廣東省下轄的地級市，位於廣東省東部，與福建省比鄰，是國家歷史文化名城，有「海濱鄒魯」「嶺海名邦」「中國瓷都」之美譽，獲得聯合國教科文組織「世界美食之都」稱號。是中國十大宜居中小城市之一，同時還有中國優秀旅遊城市、國家園林城市

澤州，中國古代的州，立名於隋開皇三年，約當今日山西省晉城市。 沿革 堯舜，為冀州之域，屬「帝都畿內」。 夏時，《禹貢》冀州地。 商時，有商蓋國。 周時，有原、郤等國。 春秋，屬晉。 戰國，初屬魏、後屬韓、趙。 東晉，太元中年（383），西燕慕容永置建興郡。 北魏，永安年，改建興郡為建州，領高都、長平、安平、泰寧四郡。 北齊，置建州道行台，領高都、長平、安平

漢中市，簡稱漢，是中[[華人民共和國]]陝西省下轄的地級市，位於陝西省西南部，陝甘川三省交匯處。市境北鄰同省的西安市、寶雞市，東接安康市，南界四川省達州市、巴中市、廣元市，西毗甘肅省隴南市，總面積為27,097平方公里，常住人口為317萬（2023年）。 漢中市轄2個市轄區和9個縣，分別是漢台區、南鄭區和城固縣、洋縣、西鄉縣、勉縣、寧強縣、略陽縣、鎮巴縣、

漢中市，簡稱漢，是中[[華人民共和國]]陝西省下轄的地級市，位於陝西省西南部，陝甘川三省交匯處。市境北鄰同省的西安市、寶雞市，東接安康市，南界四川省達州市、巴中市、廣元市，西毗甘肅省隴南市，總面積為27,097平方公里，常住人口為317萬（2023年）。 漢中市轄2個市轄區和9個縣，分別是漢台區、南鄭區和城固縣、洋縣、西鄉縣、勉縣、寧強縣、略陽縣、鎮巴縣、

潮陽區（官方音譯：Chaoyang，傳統外文：Teoyeo/Tioyio）是中[[華人民共和國]]廣東省汕頭市的一個市轄區，因地處大海之北而稱潮陽。潮陽區位於廣東省的東南部，瀕臨南海，東面毗鄰濠江區，東北隔牛田洋望金平區，西接普寧市，南鄰潮南區，北界揭陽市，母親河練江由東向西穿過潮陽並於海門鎮注入南海。潮陽千年古邑，自宋代開始教育就較為昌盛，素有「海濱鄒魯」

淮安市，簡稱淮，原名淮陰市，2001年改為現名。古稱淮陰、楚州、山陽、清江，是中[[華人民共和國]]江蘇省下轄的地級市，位於江蘇省中偏北部。市境西北臨宿遷市，東北界連雲港市，東達鹽城市，東南接揚州市，西南鄰安徽省滁州市。地處長江中下游平原的江淮平原裏下河平原腹地，地勢平坦，西南部地勢較高，有少量丘陵崗地。境內河湖水網交錯，西南有洪澤湖，東南有高郵湖。京杭運河

衡陽市，簡稱衡，古稱衡州，別稱雁城，是中[[華人民共和國]]湖南省下轄的地級市，位於湖南省中部偏南。市境東臨株洲市，南界郴州市，西南接永州市，西達邵陽市，北鄰婁底市、湘潭市。地處湘中盆地，四周群山環繞；東部為羅霄山余脈，南部為南嶺余脈，西部為越城嶺余脈，北部為衡山。湘江由西南入境，貫穿全市並流往東北出境，與舂陵水、蒸水、耒水、洣水等支流匯合。全市總面積15,

淮安市，簡稱淮，原名淮陰市，2001年改為現名。古稱淮陰、楚州、山陽、清江，是中[[華人民共和國]]江蘇省下轄的地級市，位於江蘇省中偏北部。市境西北臨宿遷市，東北界連雲港市，東達鹽城市，東南接揚州市，西南鄰安徽省滁州市。地處長江中下游平原的江淮平原裏下河平原腹地，地勢平坦，西南部地勢較高，有少量丘陵崗地。境內河湖水網交錯，西南有洪澤湖，東南有高郵湖。京杭運河

金華市，簡稱婺、金，古稱婺州，是中[[華人民共和國]]浙江省下轄的地級市，位於浙江省中部。市境西北臨杭州市，東北接紹興市，東界台州市，南毗麗水市，西達衢州市。地處金衢盆地東部，地勢南北高，中間低。南部為仙霞嶺，東部為大盤山，東北為會稽山，北部為龍門山，西北為千里崗山。東陽江（義烏江）、武義江於城區匯合成金華江，往西流與衢江在蘭谿市匯合後稱蘭江，金華亦為浙中重

嵊州市是中[[華人民共和國]]浙江省紹興市的一個縣級市。位於浙江東部，曹娥江上游，東鄰寧波市奉化區和餘姚市，南毗新昌縣、金華東陽市，西連諸暨市、北接上虞區。全市區域面積為1784.43平方公里。漢景帝四年始建縣稱剡，唐初曾設嵊州，北宋年間始名嵊縣。1995年8月國務院批准嵊縣撤縣設市，同年12月正式更名嵊州市，嵊州市至今已有2170多年歷史。市人民政府駐三江

青田縣（吳拼 (青田話)：Chin1-dia2）位於中國浙江省東南部，甌江中下游，東接溫州，北接台州，是麗水市下轄的一個縣。縣人民政府駐鶴城街道鶴城東路109號。區域總面積為2,477.13平方公里。 青田是中國著名的華僑之鄉、石雕之鄉、田魚之鄉，素有「九山半水半分田」的説法。青田歷史悠久，有「名人之鄉」的美譽。現有海外華僑華人達32萬之多，分布在世界12

泉州市（白話字：Choân-chiu-chhǐ，國際音標：[/t͡suan²⁴⁻²² t͡siu³³ t͡sʰi²²/]），簡稱泉、鯉，泉州府城又稱刺桐（城）（蒙古語：ᠴᠢᠳᠤᠨ，羅馬化：Chidun）、溫陵、清源，是中[[華人民共和國]]福建省下轄的地級市，位於福建省中南部沿海。地處閩東南沿海丘陵平原區，地勢西北高，東南低，西北部為戴雲山。晉江東溪和西溪於

法隆寺，又稱斑鳩寺，位於日本奈良縣生駒郡斑鳩町，是聖德太子於飛鳥時代建造的佛教木結構寺院，據傳始建於607年，但精確年代無從考證。法隆寺占地面積約18萬7千平方公尺，寺內保存有大量自飛鳥時代以來陸續累積，被日本政府指定為國寶、重要文化財產的建築及文物珍寶。 法隆寺分為東西兩院，西院保存了金堂、五重塔；東院建有夢殿等，西院伽藍是全世界現存最古的木構建築群。法

商丘市，古稱宋州、歸德府，是中[[華人民共和國]]河南省下轄的地級市，位於河南省東部。市境東界安徽省宿州市、淮北市，南鄰周口市與安徽省亳州市，西接開封市，北臨山東省菏澤市。地處黃河與淮河沖積平原，地勢平坦。惠濟河、大沙河、包河、沱河、澮河等流經。全市總面積10,704平方公里，常住總人口773萬人（2022年），市人民政府駐睢陽區府前路1號。商丘是國家歷史文

沛郡，或沛國，是從西漢開始設立的一個郡級行政區劃，轄區範圍之後有變化。 沿革 《[[漢書》]]記載秦設泗水郡（《[[史記》]]作泗川郡）。秦代封泥文物的出土四川太守以及存世四川輕車印，泗水郡乃四川郡之傳抄之誤（四川郡，實為秦封泥字，四實為泗，因泗的水旁和川同故去水旁，通假字。另根據秦簡，也寫作四川郡）。「泗水郡」之名亦有，東漢曾有段時間撤原泗水國，設泗水

淮陽區是中[[華人民共和國]]河南省周口市下轄的一個市轄區，位於周口中部，河南省的東部，舊稱陳、宛丘、淮寧。區人民政府駐羲皇大道中段。 歷史沿革 淮陽位於黃河文明的中心，歷史悠久。傳說伏羲、神農在此建都，陳這個名字傳說也是從神農開始的。西周時在此地設陳國。春秋時期楚國滅陳後為楚國屬地，戰國時期楚頃襄王時，楚郢都被秦國攻陷後，此地一度成為楚國都城，即陳郢，

登封市是中[[華人民共和國]]河南省鄭州市下轄的一個縣級市，登封之名由武周女皇帝武則天所封。位於河南省中部偏西，地處嵩山南麓，東北臨省會鄭州，西北靠古都洛陽。轄域東西長約56公里，南北寬約35公里，面積1220平方公里。全市常住人口72.93萬人。主要方言是中原官話洛嵩片。市人民政府駐少林大道38號。 登封市不僅境內的文物及古遺址遺蹟不勝枚舉，而且是少林功

沛郡，或沛國，是從西漢開始設立的一個郡級行政區劃，轄區範圍之後有變化。 沿革 《[[漢書》]]記載秦設泗水郡（《[[史記》]]作泗川郡）。秦代封泥文物的出土四川太守以及存世四川輕車印，泗水郡乃四川郡之傳抄之誤（四川郡，實為秦封泥字，四實為泗，因泗的水旁和川同故去水旁，通假字。另根據秦簡，也寫作四川郡）。「泗水郡」之名亦有，東漢曾有段時間撤原泗水國，設泗水

通志堂版《三禮圖》中的明堂，反映了宋代學者對明堂的認知 明堂，又稱清廟、藝祖、陽館。是周代天子按尊卑受諸侯朝覲的場所，也是祭祀文王的地方，孟子說：「明堂者，王者之堂也。」根據《逸周書·明堂解》，明堂最早於周公攝政時建造。《大戴禮記·盛德篇》則稱明堂上古已有之。清代學者汪中將明堂分為六種，分別為：宗周、東都、路寢、方岳之下、太學以及魯太廟。 演論 武則天時

揚州市（江淮官話揚州話：/iaŋ ʦɤɯ/），簡稱揚，古稱江都、廣陵，是中[[華人民共和國]]江蘇省下轄的地級市，位於江蘇省中部，長江北岸。號稱美食之都、世界運河之都，古詩中有著「煙花三月下揚州」「淮左名都，竹西佳處」的美譽。因適合觀月，又被稱為「月亮城」。揚州也是長江三角洲城市群及南京都市圈重要城市，南水北調工程東線水源地之一。市人民政府駐邗江區文昌西路8

汝南郡，中國古代郡名，在今河南省、安徽省境。發源於汝南郡的知名郡姓有：汝南袁氏、汝南周氏等。 漢代汝南郡 秦漢之際，其地屬陳郡，於西漢初年置郡。漢高帝十一年（前196年）以陳郡置淮陽國。至遲在文帝時，汝南郡已由陳郡析置。景帝二年（前156年），置汝南國，立其子劉非為汝南王。三年（前155年），徙劉非為江都王，汝南國除為郡。武帝元朔五年（前124年），削淮

永定區是中國福建省龍巖市下轄的一個市轄區，為明清時期汀州府所轄的客家八縣之一，是「客家故里」、純客家區，客家人重要的聚居地和集散地之一，是全國對台工作重點區。本區位於福建省西南部，是「南方礦區」、「烤菸之鄉」，地熱資源居龍巖市第一位，2015年2月9日正式撤縣，改為龍巖市永定區。永定是「土樓之鄉」，是福建土樓的發源地和核心分佈區。區人民政府駐鳳城街道九一街西

水安宮，是位於臺灣臺中市南屯區溝墘里的三府王爺廟，為溝仔墘的庄廟、臺中捷運水安宮站名稱的由來。 歷史沿革 水安宮沿革記略 門牌為南屯區溝墘里文心路一段515號。 附設大眾爺廟與沿革 此廟的三府王爺香火為清治時期來溝仔墘開墾的漳州人所帶來、建茅屋供奉。光緒五年（1879年）在溝仔墘五十六番地重建，取名為「水安宮」。1912年，士紳郭典遷來溝仔墘庄，並攜帶包

魏州，中國南北朝時設置的州。 北周大象二年（580年）析相州置，治所在貴鄉縣（今河北省大名縣東北）。隋朝大業時改為武陽郡。轄境相當今河北省大名、魏縣、館陶，河南省南樂、清豐、范縣和山東省冠縣、莘縣等縣地。其地為河北與江淮之間水運交通樞紐，船舶輻輳，物資薈萃。為河北平原、中原一大都會。 魏州所在地政治地緣位置極其重要，歷來為軍事要地，也為中原人口大州。商業發

廣德市原為廣德縣，古稱桐汭ㄖㄨㄟˋ，是中[[華人民共和國]]安徽省下屬的一個縣級市，由宣城市代管，位於安徽省東南部，長江三角洲西部，蘇浙皖三省八縣（市）交界處，區域總面積為2,165平方公里。常住總人口約50萬人，市政府駐桐汭街道。2006年，廣德縣被列為安徽省直轄市部分經濟社會管理權限的試點縣市之一。2019年撤縣設市。2020年11月入選「第六屆全國文明

梁州，是古代的一個行政區劃。 沿革 梁州 (曹魏)，曹魏元帝景元四年（263年），魏滅蜀漢，旋分蜀漢故地為益、梁二州，各領八郡。梁州初治沔陽縣（今陝西勉縣東舊州鋪）。 西晉太康三年（282年）移治南鄭縣（今陝西漢中東）。轄境相當今陝西省留壩、佛坪等縣以南，西鄉、鎮巴及重慶市巫溪、奉節、忠縣、酉陽等縣以西，四川省青川、江油、中江、遂寧，重慶市璧山、永川等區以

梓州，中國隋朝時設置的州。 開皇末年，改新州置，治所在昌城縣（大業初年改郪縣，今四川省三台縣）。「因梓潼水為名」《元和郡縣誌》）。轄境相當今四川省三台、鹽亭、射洪等縣地。大業初改為新城郡，唐朝武德元年（618年）復為梓州。天寶元年（742年）改為梓潼郡，乾元元年（758年）復為梓州。轄境擴大至今中江縣。北宋時，為梓州路治。重和元年（1118年）升為潼川府。

桂林市（壯語：Gveilinz Si），簡稱桂，是中[[華人民共和國]]廣西壯族自治區下轄的地級市，位於廣西東北部。市境西界柳州市，南臨來賓市、梧州市、賀州市，東接湖南省永州市，北鄰湖南省邵陽市、懷化市。 桂林地處南嶺山脈西南部桂東北山地區，湘桂走廊南端，北部為越城嶺，東部為海洋山、都龐嶺，西部為天平山。主要為丘陵地貌，中部為典型的岩溶峰林區。灕江、湘江為

惠州市，簡稱惠，別稱鵝城，是中華人民共和國廣東省下轄地級市，位於廣東省東南部，是粵港澳大灣區的涵蓋城市之一。市境西南接深圳市、東莞市，西北鄰廣州市，北界韶關市，東北臨河源市，東毗汕尾市，南濱南海。地處珠江三角洲東端，大亞灣北部。西北部為南崑山、九連山、羅浮山，東部為蓮花山脈，中部為河谷盆地，南部為紅海灣、大亞灣的濱海平原。東江橫貫市境，在市區與其支流西枝江匯

永濟市是中華人民共和國山西省的一個縣級市，由運城市代管。位於山西西南隅，同蒲鐵路穿越市境。市人民政府駐城西街道。 歷史 古稱蒲坂，相傳為舜帝之都。戰國時屬於魏國，稱智邑。秦置蒲坂縣，王莽時改蒲城。東漢復名蒲坂縣。隋朝開皇十六年（596年）析蒲坂縣置河東縣，大業二年（606年）省蒲坂入河東縣。至明朝洪武二年（1369年），省河東縣入蒲州。清朝雍正六年（17

單ㄕㄢˋ縣位於中[[華人民共和國]]山東省西南部，是菏澤市所轄的一個縣。縣人民政府駐湖西大廈733。 單縣地處華北平原中心地帶，是中國商品糧棉、油料基地、平原綠化標準縣，單縣是中國武術之鄉、中國楹聯之鄉、中國西紅柿之鄉、中國青山羊之鄉、中國長壽之鄉。第二批節水型社會建設達標縣。 歷史沿革 上古時代：單縣稱單父，相傳為舜帝師單卷所居，因以為名。 春秋時期：

宜昌市，簡稱宜，又名欻昌。是中[[華人民共和國]]湖北省下轄的地級市。宜昌位於湖北省西南部，市境東南接荊州市，東北臨荊門市，北毗襄陽市、神農架林區，西界恩施州，南抵湖南省常德市。地處鄂西山地，江漢平原西緣，西北為大巴山，西部為巫山，南部為武陵山。長江自西往東橫貫中部，西陵峽為上游與中游的分界，有清江、黃柏河、香溪河等注入長江。全市總面積21,230平方公里，

南靖縣（白話字：Lâm-chēng-koān）位於中華人民共和國福建省南部，是漳州市下轄的一個縣。面積1962平方公里，縣城城區面積達8.12平方公里，建成區面積8.1平方公里。 縣名由來 「南」者即「地處福建之南」，「靖」者取「安靖」之義，至今已有六百多年歷史。 歷史沿革 南北朝梁天監年間（502年—518年），析晉安縣地置蘭水縣，今南靖部分地區屬

商洛市，簡稱商，古稱上洛、上雒ㄌㄨㄛˋ、商州、商雒，是中[[華人民共和國]]陝西省下轄的地級市，位於陝西省東南部，秦嶺南麓，與鄂豫兩省交界，因境內商山、洛水而得名。市境北界渭南市，西臨西安市，西南達安康市，南鄰湖北省十堰市，東毗河南省南陽市、三門峽市。地處秦嶺東段南側，地勢西北高，東南低，山嶺和峽谷相間。主要河流有屬黃河水系的洛河，以及屬長江水系的丹江、金錢

南陽郡，中國古郡名。秦國於前272年設置，轄境在今河南省西南部、湖北省北部交界一帶。其後轄境多有變化。唐朝乾元時，全國廢郡改州，改為鄧州。 秦代 秦將白起攻楚占宛，秦昭王三十五年（前272年）設南陽郡，治所在宛縣（今河南省南陽市）。轄境相當今南陽市地域，及魯山、葉縣、舞陽、欒川的一部分和湖北的隨州、棗陽一帶。 漢朝 西漢 西漢時，南陽歸荊州刺史部，下

古田縣，別稱玉田，位於中國福建省中北部、閩江支流古田溪中下游，是寧德市下轄縣，歷史上曾是福州十邑之一。古田縣政府駐地為城東街道，人口約33萬，漢族為主，通行閩東語侯官片古田話。古田縣素有「水電之鄉」、「華僑之鄉」、「中國食用菌之鄉」、「體育之鄉」、「文化之鄉」之稱。古田是中國食用菌之都；水利資源人均佔有量居中國之首。 縣名 據《福建通志》與清朝乾隆年間修

北京市，簡稱「京」，舊稱「北平」，中華人民共和國的首都及直轄市，是中國的政治、文化、科技、教育、軍事和國際交往中心。北京是一座全球城市，是世界人口第三多的城市和人口最多的首都。北京位於華北平原的北部邊緣，背靠燕山，毗鄰天津市、河北省，為京津冀城市群的重要組成部分。 北京是擁有三千餘年建城歷史、八百六十餘年建都史的歷史文化名城。遼、金、元、明、清五個朝代在此

南昌縣為中國江西省下轄縣份，隸屬南昌市管轄。南昌縣為較具實力的縣市之一，三面環抱南昌市主城區，縣政府駐澄湖北大道99號。 地理上，南昌縣位於江西中部偏北，贛江、撫河下游，全縣東西寬36公里，南北77公里，地理坐標為東經115°49′至116°19′、北緯28°16′至28°58′之間。縣境東鄰進賢縣、南接豐城市、東北瀕鄱陽湖，西和北與新建區隔贛江相望，中西

原平市位於山西省中北部，屬忻州市代管的縣級市，地處忻代盆地內，東臨五台山，西靠寧武，南與忻州、定襄毗鄰，北和代縣、朔州接壤。總面積2556平方公里，常住人口約41萬人。原平歷史悠久，自西漢元鼎三年（前114年）始置原平縣，至今已有兩千一百餘年的城治歷史境內文物古蹟遍布，自然景觀豐富，亦是通往塞外的重要交通樞紐，素有「晉北鎖鑰」之稱。

永濟市是中華人民共和國山西省西南隅的縣級市，由運城市代管，北倚中條山脈，西臨黃河，與陝西省隔河相望。永濟古稱蒲坂，相傳為上古聖王舜帝之都，歷史上為河東地區的重要政治、經濟與文化中心。此地地處黃河要津，扼守中原通往西北的交通樞紐，歷史悠久，文化底蘊深厚。境內五老峰為道教名山，列屬道書所載「七十二福地」之一，使永濟成為山西南部重要的道教文化傳承地。

易縣位於中國河北省中部偏西，是保定市下轄的一個縣，位於太行[[山東麓]]，拒馬河和易水的上游，因易水而得名。全縣地處太行山區向華北平原過渡的傾斜地帶，地形以山地為主，約佔全縣面積十分之七。易縣是聯合國教科文組織命名的中國首批14個千年古縣之一，歷史悠久，文化底蘊深厚。境內自然景觀與文物古蹟眾多，自史前農耕文明發展至今，是一片具有重要文化價值與歷史地位的千年故

幽州，又稱燕州，是中國古代漢地九州（十二州）之一，原屬《禹貢》冀州地域，由虞舜所析置。其地理位置約當今日的北京市、天津市、河北省北部及遼寧省全境，為古代中原王朝東北邊陲的重要行政區。幽州的中心為薊城（今北京城區西南），此地歷史悠久，自上古時期便為薊國的都城所在。春秋戰國時期，燕國滅薊國後遷都於此，改稱「燕京」，此地遂成為燕國的政治中心。自西漢設置幽州刺史部起

新疆維吾爾自治區，簡稱「新」，古稱「西域」，唐代又稱「磧西」，是中[[華人民共和國]]面積最大的省級行政區，陸地面積占全國六分之一。地處亞洲內陸，東接甘肅、青海，南界西藏，是我國西部邊疆的重要門戶。由於其獨特的地理位置——位居絲綢之路要衝，自古以來便是東西方文明交匯之地。在道教傳播與發展的歷史上，新疆作為中原文化向西傳播的重要通道，具有特殊的研究價值。自治區

新安郡是中國歷史上一個多次設置的行政區劃名稱，存在於南梁、西晉、北魏、東魏、西魏、隋等多個歷史時期，分別位於今四川省、浙江省、安徽省、江西省、河南省、山西省境內。由於各朝代疆域變遷與行政區劃調整，「新安郡」一名被反覆設立與廢除，反映了中國古代行政體系中「郡」級行政區的演變脈絡。 新安郡所屬的皖南、浙江西部及贛東北地區，自古以來山清水秀、人文薈萃，亦是道教傳

吳郡是中國古代從西漢至唐朝期間設置的重要行政區劃，治所設於吳縣，即今江蘇省蘇州市市區。吳郡地處長江下游三角洲地帶，轄區涵蓋今江蘇省南部、浙江省北部及上海市一帶，東臨大海，西接太湖平原，是江南地區政治、經濟與文化的核心區域之一。該地區水網密布，氣候溫潤，自古以來便是魚米之鄉，亦為道教傳播與發展的重要地理區塊。 吳郡之名屢有更迭，曾先後改稱吳國、吳州、蘇州等，

太原郡，又稱太原國，是戰國至隋唐時期存在於中國北方的重要行政區劃。秦莊襄王三年（前247年）由秦國始置，歷經兩漢、三國、西晉、東晉十六國及南北朝時期，於隋大業年間復置，唐武德元年（618年）廢除，前後存續近九百年。其轄區大致相當於今山西省太原市、晉中市、呂梁市等地區，治所設於晉陽城。太原郡地處中原與北方草原的交界地帶，因其優越的地理位置與深厚的文化底蘊，成為

台州地處浙江省東部沿海，是中華人民共和國浙江省下轄的地級市，簡稱「台」。市境南界溫州市，西鄰麗水市、金華市，北接紹興市、寧波市，東瀕東海。台州之名始於唐武德五年（622年），以境內天台山而得名。天台山為道教的「三十六小洞天」之一，自古以來是道教修煉聖地，在道教史上具有重要地位。台州境內道跡薈萃，除天台山外，尚有括蒼山、雁蕩山等道教名山，歷代高道輩出，是浙東道

天師洞位於四川省成都市都江堰市青城山，是道教重要發祥地之一。該道觀唐代稱常道觀，相傳東漢天師張道陵曾在此布道並創立道教。現存建築主要為清光緒年間重建，民國初年重修，具有重要的歷史與宗教價值。 天師洞不僅是道教聖地，也是重要的文化遺產。1980年被列為四川省第一批省級文物保護單位，2013年作為青城山古建築群的一部分被列入第七批全國重點文物保護單位。 天

太史寮是中國古代掌管天文曆法、史籍典冊及星象占卜事務的中央官署，與司徒寮、司空寮、司寇寮、宗伯寮、司馬寮合稱「六卿」。太史寮的長官為「太史」，為上古時期極為重要的史官與天官之職，肩負記錄歷史、編訂曆法、觀測天象的職責。隨著歷代官制演變，太史寮之名稱與職能屢有調整，至明清時期其職能歸入欽天監與翰林院等機構。

司天台是中國古代掌管天文觀測與曆法制定的重要官署機構。其職能主要包括觀測記錄天象、推算節氣、編制曆法、占卜星象變異等。自先秦時期的太史寮演變而來，歷經數代更名，至唐肅宗乾元元年（758年）正式定名為「司天台」。作為皇室與政府的天文曆法主管機關，司天台在中國傳統政治體系中占據重要地位，同時與道教、佛教等宗教團體在天象觀測與曆法推算方面有著密切互動。其職官體系包

上黨郡是中國古代重要的郡級行政區劃之一，其名稱的字面意思為「山上的高地」，反映了該地區位於太行山脈高地的地理特徵。上黨郡在最廣大時期的範圍，大致包括今山西省長治市全境、晉城市大部，以及晉中市東部的榆社縣、和順縣、昔陽縣、左權縣等地。這片區域地處高原地帶，四周環繞太行、中條等山脈峰嶺，自古以來便是兵家必爭之地，具有重要的戰略價值。從春秋時期見於記載，至明嘉靖八

曲阜孔廟是祭祀中國春秋時期著名思想家、教育家孔子之本廟，位於山東省濟寧市曲阜市曲阜城內，又稱「闕里至聖廟」。孔廟始建於魯哀公十七年（西元前478年），即孔子逝世的次年，歷代增修擴建，歷時兩千四百餘年而祭祀不絕，是中國淵源最古、歷史最長的一組建築群，也是海內外數千座孔廟的先河與範本。曲阜孔廟與相鄰的孔府、城北的孔林合稱「三孔」，以其規模宏大、年代久遠、保存完整

平江縣位於中國湖南省東北部，是嶽陽市下轄的縣，經濟上實行「省直管縣」制度。全縣總面積約4115平方公里，常住人口約95萬人。縣境地處汨水、羅水（汨羅江）上游，分布在幕阜山與羅霄山脈之間，是湖南省位置最東北的縣，處於湘鄂贛三省交界處，東鄰江西省修水縣、銅鼓縣，南接湖南省瀏陽市、長沙縣，西靠汨羅市，北毗嶽陽縣和湖北省通城縣。 平江縣歷史悠久，古屬揚越、三苗，春

西樵山是一座具有四五千萬年歷史的死火山，位於中[[華人民共和國]]廣東省佛山市南海區西南部，距廣州市68公里。西樵山總面積14平方公里，共有72峰，主峰大秤峰海拔346公尺。西樵山集國家重點風景名勝區、國家森林公園與國家地質公園於一身，不僅自然風光秀麗，更擁有深厚的人文底蘊，自古有「珠江文明的燈塔」與「南粵理學名山」之美譽，與東樵（羅浮山）並稱「南粵名山數二

廬山，又稱匡山、匡廬，位於中國江西省九江市南郊，聳峙於長江南岸、鄱陽湖平原北部，以「雄」、「奇」、「險」、「秀」聞名於世，素有「匡廬奇秀甲天下」之美譽。廬山最高峰為漢陽峰，海拔1,474公尺，山體呈地壘式斷塊結構，形成於第四紀冰川時期。廬山不僅是聯合國教科文組織評定的世界文化景觀與世界地質公園，更是中國國家5A級旅遊景區、中國四大避暑勝地之一，以及道佛儒三家

九江市，簡稱潯，古稱江州、潯陽、柴桑，是中[[華人民共和國]]江西省下轄的地級市，位於江西省北部，長江南岸，扼守鄱陽湖口，有「江西北大門」之稱。九江市地處贛、鄂、皖、湘四省交界地帶，市境涵蓋廬山、幕阜山等山脈，東接鄱陽湖平原，是江西省重要的區域中心城市，亦是長江中游城市群成員城市及長江經濟帶支點城市。 就道教文化而言，九江市境的廬山為中國歷史名山，列屬道教

九江，簡稱「潯」，古稱江州、潯陽、柴桑，是位於江西省北部的地級市，因地處贛、鄂、皖、湘四省交界，扼守長江與鄱陽湖之要衝，素有「江西北大門」之稱。九江境內名山秀水薈萃，集廬山之奇秀、長江之雄渾、鄱陽湖之浩瀚於一身，是中國國家歷史文化名城，亦是道教文化積澱深厚的聖地。 就道教地理而言，九江地區以廬山為核心，形成方圓百里的人文仙境。廬山自古被列為洞天福地體系中的

均州是中國歷史上一個跨越隋、唐、明、清多個朝代的行政區劃，因建於均水流域而得名，其州治位於今湖北省十堰市丹江口市一帶。均州最為後世所熟知的身份，是武當山道教聖地的門戶與行政依托所在——武當山古稱「太和山」，自唐代起即為道教名山，而均州作為其所在區域的行政中心，與武當道教文化的發展淵源極深。歷史上均州行政區劃變動頻繁，曾數度廢置，終因興建丹江口水庫，城池舊址已

晉陽宮是中國古代重要的宮苑建築，始建於東魏孝靜帝武定三年（545年），位於今山西省太原市境內。該宮苑歷經東魏、北齊、隋朝多次修建擴建，成為黃河流域北部地區最為宏偉的皇家宮殿之一。晉陽宮在隋末政治動盪中扮演了關鍵角色——唐高祖李淵正是在此地擔任晉陽宮監期間，以宮人侍寢事件為契機，決意起兵反隋，最終建立大唐王朝，因而在中國歷史上具有重要地位。

晉江市是中[[華人民共和國]]福建省下轄的縣級市，由地級泉州市代管，位於福建省東南沿海、泉州市東南部、晉江下游南岸，三面臨海。陸域面積649平方公里，海域面積6345平方公里，海岸線長121公里。因其特殊的地理位置，晉江在歷史上於經濟、軍事、文化方面占據重要地位，是古代「海上絲綢之路」的重要起點之一。在道教傳播與發展方面，晉江作為閩南文化的核心區域之一，既承

晉江市位於中[[華人民共和國]]福建省東南沿海，是泉州市代管的縣級市，因晉江下游南岸而得名。晉江地處海上絲綢之路重要節點，三面臨海，陸域面積649平方公里，海域面積6345平方公里，海岸線長121公里。歷史上，晉江因其優越的地理位置，在經濟、軍事、文化及宗教傳播方面占據重要地位，是中原文化與海洋文化交匯融合的重要區域。道教作為中國本土宗教，在此地傳播發展，與

交阯郡為中國古代對於越南紅河三角洲流域一帶的舊稱，又作交趾郡。本為西漢至唐代設置的行政區劃，相當於今越南北部紅河三角洲區域。前209年由南越國創始人趙佗分象郡所置，歷經兩漢、三國、兩晉、南北朝至隋唐，期間管治體制屢有更迭。作為嶺南邊陲重鎮，交阯郡在東漢末年至三國初期曾由士燮家族長期治理，形成半獨立狀態；南北朝時期行政區劃多有變動；隋唐之際再度設郡，後於唐武德

嘉州是中國古代設置的行政區劃，始建於北周時期，治所位於今四川省樂山市境內。其地扼守四川盆地西南緣，控扼岷江、大渡河交通要衝，自古為川南重鎮。嘉州之名沿用至南宋慶元二年（1196年）升為嘉定府止，歷時約六百餘年。境內山水秀麗，名勝薈萃，歷史文化底蘊深厚。

冀州是中國古代重要的行政區劃，最早可追溯至傳說中的「九州」時期，為九州之首。漢代設立冀州刺史部作為監察區，東漢後期成為正式行政區，歷經魏晉南北朝至明清，轄境多次變動，最終在清代升格為直隸州。其地理範圍主要涵蓋今河北省中南部地區，是華北平原的核心地帶。 作為道教地理概念，冀州在《度人經》等經典中被列為「九州」之一，對應北方方位，與北斗信仰有密切關聯。歷史上冀

懷州是中國古代設置的行政區劃，治所在今河南省沁陽市。其地北依太行山，南臨黃河，約當今河南省焦作市、沁陽市、武陟縣、修武縣、博愛縣、獲嘉縣等縣地，是洛陽北面重要城鎮。懷州地處中原腹地，歷史悠久，曾為北魏、唐、金等朝代之重要州郡，1257年改為懷孟路。該地區山河形勝，交通便利，在古代政治、軍事及經濟方面皆具重要地位。

廣陵郡是中國古代重要的行政區劃名稱，始置於西漢武帝時期，其地約當今江蘇省長江與淮河之間的地帶，核心區域位於今揚州市一帶。廣陵郡歷經多次廢置與名稱變更，先後稱為江都國、廣陵國、吳州、江都郡等，唐玄宗天寶年間曾短暫復名廣陵郡。此地濱臨長江、運河交匯之處，自古為江南地區的軍事、交通與文化重鎮，在道教傳播史上亦具有重要地位。

大運河是中國古代偉大的水利工程，涵蓋京杭大運河、浙東運河與隋唐大運河三大系統，北起北京，南至寧波，途經天津、河北、山東、安徽、江蘇、浙江等省市，全長超過一千七百公里。作為世界上里程最長、規模最大的古代運河，大運河不僅是中國古代交通運輸的骨幹，更對經濟繁榮、文化交流與宗教傳播起到了深遠作用。2014年，大運河以「中國大運河」之名登錄聯合國教科文組織世界遺產名錄

東海郡是中國古代重要的行政區劃之一，始置於秦代，郡治設於郯縣（今山東省郯城縣）。其名稱屢有變更，又稱郯郡或東晦郡，西漢時屬徐州刺史部。東海郡地處江淮平原北部，東瀕黃海，境內河流縱橫，土地肥沃，自古為經濟繁榮、人文薈萃之地。該地區在兩漢時期尤為發達，孕育出大批經學家與政治家，對中國儒學文化的傳承與發展產生深遠影響。魏晉南北朝時期，東海郡因地處南北交界而成為兵家

東萊是中國古代山東半島地區的重要行政區域名稱，地理範圍大致相當於今山東省煙臺市、威海市一帶及青島市部分地區。「東萊」之名源於其位於齊國之東，為萊夷聚居之地，因此得名。東萊地區歷史悠久，早在新石器時代即有人類活動，殷商時期為萊國之地，春秋末期被齊國兼併，秦漢以降成為重要的沿海郡縣。此地濱臨大海，漁鹽資源豐富，自古即為中國北方重要的鹽業與海上交通中心。在道教發展

東萊郡是中國古代重要的行政區劃，位於山東半島東部，涵蓋今山東省煙臺、威海一帶沿海地區。東萊之名源於其位於齊國之東的地理位置，因當地原為東萊夷人聚居之地而得名。此區域自商周時期即為萊國領土，春秋時被齊國兼併，秦漢以降一直是山東半島的政經重鎮。東萊郡地處海隅，背山面海，既是古代海上絲綢之路的重要節點，亦為道教在山東半島傳播發展的地理根據地，歷史上曾孕育多位與道教

均縣，古稱均陵、武當，是位於漢江中上游的歷史行政區，現為湖北省十堰市下轄的丹江口市。其地處漢水與丹江交匯處，因丹江口水庫興建及南水北調中線工程而聞名，更因境內武當山列為道教四大名山之一，在道教史上佔有重要地位。均縣之地名屢有更迭，自秦朝設武當縣，歷代或稱均州、武當郡，至1983年撤縣設市，定名為丹江口市。全市面積3120平方公里，常住人口約41萬人，境內自然

呂尚（約公元前1156年—？），本名姜尚，字子牙，號飛熊，是商末周初著名的政治家、軍事家與思想家。他輔佐周文王、周武王父子滅商興周，建立周朝，被後世尊為「百家宗師」與「兵家鼻祖」。呂尚的事蹟廣泛見於《[[史記》]]、《[[六韜》]]等典籍，其形象在民間信仰與道教體系中更被神格化，成為兼具人、神雙重身份的重要人物。

李世民（598年—649年7月10日），唐朝第二位皇帝，廟號太宗，諡號文皇帝，葬於昭陵。為唐高祖李淵次子，母為竇氏（後追封為太穆皇后）。其在位期間年號貞觀，共二十三年（627—649年），開創了中國歷史上著名的「貞觀之治」，被後世譽為中國古代最傑出的君主之一。李世民早年隨父起兵，以卓越的軍事才能平定群雄，建立唐朝；即位後虛心納諫、厲行節約，使社會經濟得以恢復

劉福通（1321—1363），潁州人，為元末民變領袖與紅巾軍重要將領。他與韓山童藉白蓮教與彌勒信仰動員河工、農民起事，於1351年在潁上舉兵，揭開元末農民大起義序幕。其後迎立韓林兒為小明王，建立龍鳳政權，定都亳州與汴梁，並由劉福通實際主政。紅巾軍曾分路北伐、南下，重創元朝統治，亦促成明初政局轉變。惟政權後期屢遭元軍與地方割據勢力夾擊，終於安豐失守時戰死，成為

龐統（179年—214年夏（農曆4月）），字士元，東漢末年襄陽郡襄陽縣（治所在今湖北省襄陽市襄州區）人。地方上稱其「鳳雛」，與「臥龍」諸葛亮師出同門與齊名。龐統亦是諸葛亮二姐夫龐山民的堂兄弟，與諸葛亮亦有親戚關係，當時俗語有云：「臥龍、鳳雛，二者得一，可安天下。」被南郡太守周瑜任命為功曹，周瑜死後扶送靈柩回江東弔喪，後成為劉備重臣謀士，協助劉備征伐天府之國的

魏徵ㄓㄥ（580年—643年1月17日），字玄成，相州內黃縣（今河南省[[安陽市]]內黃縣）人，祖籍鉅鹿郡下曲陽縣（今河北省晉州市），隋唐政治家，思想家，文學家和史學家，曾任諫議大夫、左光祿大夫，封鄭國公，諡文貞，以直諫敢言著稱，是中國史上最負盛名的諫臣，輔佐唐太宗創建「貞觀之治」的大業，被後人稱為「一代名相」。著有《[[隋書》]]序論，《梁書》、《陳書》、

陳武帝陳霸先（503年—559年），字興國，小字法生，吳興郡長城縣（今浙江長興）人，南北朝時代陳朝開國皇帝。557年接受梁敬帝蕭方智的禪位建立陳朝，557年－559年在位。死後廟號高祖，諡號武皇帝。 生平 早期生涯 梁武帝天監二年（503年）出生，自幼家境貧寒，卻好讀兵書。初仕鄉為里司，後到建康為油庫吏，之後又為新渝縣侯蕭暎傳教（傳令吏）。當時，蕭暎是廣

陳伯恭（6世紀—?），南北朝陳朝晉安王，字肅之，世祖文帝陳蒨第六子，母親為嚴淑媛。 生平 文帝天嘉六年（565年）八月己卯，立為晉安王，師事袁充。不久為平東將軍、吳郡太守，置佐史（有記室阮卓）。當時陳伯恭年十幾歲，便留心政事，治理官曹。 陳宣帝太建元年（569年）七月，入京為安前將軍、中護軍，遷中領軍。改為中衛將軍、揚州刺史，以公事免職。四年（572年

郗鑒（269年—339年），字道徽，高平郡金鄉縣（今山東省濟寧市金鄉縣）人，東晉重要將領、軍事家。東漢御史大夫郗慮的玄孫。郗鑒歷仕晉元帝、晉明帝、晉成帝三朝，曾協助討平晉初的王敦之亂和蘇峻之亂。 生平 初仕西晉 郗鑒年少孤貧，但仍然博覽經籍，即使耕作時仍不斷吟詠文章，以儒雅著名。郗鑒及後擔任趙王司馬倫的掾，但察覺到趙王有奪權篡位之心後就稱病辭官。永康二年

佳里震興宮的葉王作品。 葉王（1826年—1887年），本名麟趾、字和雲，外號「獅」，時人以「王獅」相稱，後人改為「王師」以示尊稱。台灣嘉義人，為第一位台灣出身的交趾陶藝師。在台南縣、嘉義縣一帶廟宇中皆可見其作品。其寶石釉製作技術為當今台灣交趾陶二大支派之一，與洪坤福的水彩釉齊名，作品曾遍及全台，有「台灣絕技」、「台灣交趾第一人」之譽。 生平 葉王的父

葉法善（616年—720年），字道元，一字道素，括州括蒼縣（今浙江省麗水市）人。據傳葉生於隋煬帝大業十二年（西元616年），卒於唐明皇開元十年（西元722年），一說屍解於開元八年（720年），地曰景龍觀。年一百又七歲。無病而終，羽化成仙，墓址在今麗水市境內。 生平 葉法善授予銀青光祿大夫，鴻臚卿，越國公，景龍觀主。葉法善祖宗四代皆為道士。祖父葉國重，弘道

竇建德（573年—621年8月3日），貝州漳南縣（今河北省衡水市故城縣東北）人。隋末民變領袖之一，於樂壽稱王改元。後在虎牢之戰中兵敗被俘，遭斬首於長安。 生平 竇建德世代務農，自稱是漢景帝母親竇太后之父安成侯竇充的後代，曾擔任里長，「重然許，喜俠節」。大業七年（611年），隋煬帝徵召民眾遠征高句麗，建德被選為二百人長。 因協助孫安祖起義，家人被殺害，被

秦瓊（571年？—638年），字叔寶，齊州歷城縣（今山東省濟南市）人。唐朝開國將領，凌煙閣二十四功臣之一，與尉遲敬德為傳統門神。濟南五龍潭有其故居。 生平 早年 《說唐演義全傳》秦叔寳 秦瓊以勇猛驃悍著稱。最初是隋將來護兒部將。秦叔寶的母親逝世，來護兒派人去弔唁，來護兒手下軍吏不解，問來護兒：「士卒死亡及遭喪者多矣，將軍未嘗降問，獨弔叔寶何也？」來護兒回

道教 展開  教義和要素 展開  人物 展開  神仙 展開  宗派 展開  典籍 展開  洞天福地 展開  其他 道教主題 閱論編 王遠知（528年—635年），字德廣，琅玡郡臨沂縣人（今山東省臨沂市），是茅山宗第十代宗師。 家世 祖父：王景賢，南朝梁征北將軍、江州刺史。 父親：王曇選，南朝梁散騎常侍、太子左衛率、輕車將

西安興教寺玄奘與圓測、窺基的舍利塔 玄奘（梵語：जुआनज़ैंग，羅馬化：juānaja़्aiṃga，602年4月6日—664年3月7日），俗姓陳，名禕，洛州緱氏縣（今河南省洛陽市偃師區南境）人，師承印度摩揭陀那爛陀寺戒賢大師，是唐朝三藏法師、中國佛教法相唯識宗奠基人，中國四大翻譯家、漢傳佛教最偉大的譯經師之一。由其口述、弟子辯機撰文的《[[大唐[[西

道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 潘師正（587年—684年），字子真，趙州贊皇青山里人（或說貝州宗城，均為河北），道教上清派或茅山宗第十一代宗師。陶弘景傳王遠知，王傳潘師正，潘傳司馬承禎。 生平 潘師正出身仕宦之家。祖潘居常，北周楚州刺史。父潘寞，隋通州刺史。他

宋齊丘（887年—959年），本字超回，改字子嵩，豫章（現南昌）人。南唐大臣，官至宰相，後得罪李璟，被賜死，諡醜繆。集六卷，現存詩三首。 簡介 早年隨父移居洪州（今江西南昌）。起初，他通過騎兵將領姚克瞻會見執掌吳國實權的徐知誥，擔任徐知誥的謀士，主張田稅不收現金，改為繳納五穀、布帛，「虛抬時價，折納綢綿絹本色」，並廢除丁口稅。這些建議遭朝臣反對。徐知誥以

南懷瑾（1918年3月18日—2012年9月29日），譜名常泰，又名常鏗，號懷瑾，又號玉溪，法號通禪，浙江樂清人，佛教居士，中華傳統文化的傳播者。畢業於浙江國術館國術訓練員專修班，金陵大學研究院社會福利行政特別研究部選讀，中央軍校政治研究班畢業。參加灌縣靈岩寺禪七，參與籌創維摩精舍，成為袁煥仙首座大弟子，後於四川峨嵋山出家，先後於大坪寺、五橋通閉關，在閉關3

仲虺（生卒年不詳），又稱萊朱，是商朝初年著名的政治家與思想家。他與伊尹並列為商湯的左、右丞相，共同輔佐商湯完成滅夏興商的大業。仲虺出身於薛地，為奚仲之後，在商代初年的政治格局中扮演舉足輕重的角色。他不僅是傑出的政治實踐者，更是早期中國政治哲學的重要建構者，其著作《仲虺之誥》首次系統性提出「天子失德失天命」的哲學思想，為後世王朝更替提供了合乎天道的道德理論基礎

張煌言（1620年—1664年），字玄箸，號蒼水，小字阿雲，浙江寧波府鄞縣（今浙江省寧波市海曙區）人。明末抗清名將、南明兵部尚書，亦為著名文學家與詩人。張煌言畢生致力於反清復明大業，於浙東沿海組織抗清力量，數度與鄭成功會師北伐，攻城略地。其詩文慷慨激昂，洋溢忠義之氣。永曆十八年（1664年）被捕後拒降，在杭州被處決，臨刑前賦《絕命詩》一首，從容就義。1776

尹章義（1944年5月4日—），生於湖北省武昌市，臺灣知名歷史學家，國立臺灣大學歷史研究所碩士，曾任輔仁大學歷史學系教授，後轉任中國文化大學史學系教授。其學術生涯早年專攻明朝歷史及中國史學史，後投入臺灣史研究聞名學界，晚年則投入醫學及科學史研究。在臺灣史學界以古文書研究、方志編纂及家族史研究聞名，對臺灣北部拓墾史、族群關係史及地方志編修有卓越貢獻。

庾質（生年不詳—614年），字行修，南陽新野人，北周末年至隋朝初期官員。其父庾季才為著名學者，庾質自幼穎悟，八歲即能誦讀梁元帝《玄覽》、《言志》等十篇賦，並獲授童子郎。他先後任職於北周與隋朝，最高官職為太史令。庾質以直言敢諫著稱，曾多次就隋煬帝征伐高句麗及巡遊之事進諫，因觸怒煬帝而被貶斥，最終於獄中辭世。

元武宗海山（1281年8月4日—1311年1月27日），孛兒只斤氏，蒙古語稱「曲律皇帝」，意為「俊傑」，是元朝第五位皇帝及蒙古帝國大汗，於1307年6月至1311年1月在位近四年。其父為元世祖忽必烈太子真金之次子答剌麻八剌，母為答己王妃。武宗在位期間雖短，卻在宗教政策、文化建設及政治體制上有多項重要舉措，包括加封孔子為「大成至聖文宣王」、設立尚書省理財、大規

徐氏是中華民族重要的姓氏之一，位列百家姓第一百五十位。據2018年統計，徐氏為中國大陸第十一大姓氏，人口眾多，分布廣泛。徐氏堂號為東海堂，郡望在東海郡，為嬴姓十四氏之一，歷史源遠流長，可追溯至堯舜禹時期。

唐臨（600年—659年），字本德，唐代京兆長安人，北周內史唐瑾之孫。唐臨為唐代著名官員，以廉潔奉公著稱於世，歷任大理卿、御史大夫、刑部尚書等要職。其最重要之貢獻在於司法實踐與法制建設，參與編修《唐律疏議》，奠定唐代法典基礎。此外，唐臨所著《[[冥報記》]]二卷，記述因[[果報應]]故事，反映六世紀末至七世紀初中國宗教思想之交流與融合，為研究唐代初期社會信仰

太穆皇后竇氏（569年—617年），姓竇，名不詳，胡姓紇豆陵氏，京兆郡始平縣（今陝西省興平市）人，祖籍河南郡洛陽縣（今河南省洛陽市東），為唐朝追尊皇后。她是隋朝定州總管、神武公竇毅與襄陽長公主宇文氏之女，北[[周武帝]]宇文邕的外甥女，唐高祖李淵的元配皇后，唐太宗李世民的生母。竇氏以才智過人、孝行卓著聞名於世，其勸諫周武帝撫慰突厥皇后之事傳為佳話，嫁入李家後

劉惟謙（初名劉惟敬），明朝初期政治人物，官至刑部尚書，是《大明律》編纂工作的重要參與者之一。其籍貫不詳，約於元末明初之際入仕，因其才學於吳元年（公元1367年）被舉荐出仕。劉惟謙在洪武年間歷任要職，於洪武四年（公元1371年）升任刑部尚書，洪武六年（公元1373年）受命主持修訂《[[大明律》]]，刪除前代律令之繁冗部分，使法條輕重得宜，此律後由明太祖朱元璋親

托塔天王李靖是中國傳統信仰中最具代表性的天界武將神祇之一，其神格源於唐代名將李靖（571年—649年）。李靖字藥師，雍州三原縣人，是唐初著名的軍事家，因功封衛國公，世稱「李衛公」，凌煙閣二十四功臣之一。在中國民間信仰與道教神祇體系中，李靖被神化為天界重要護法神，職司鎮守天宮、驅邪降魔，其形象最顯著之處為手持寶塔，故稱「托塔天王」。 托塔天王李靖的信仰廣泛流

嫘祖是中國上古時期的傳奇人物，黃帝軒轅氏的原配正妻，位居「黃帝正妃」之位。她出身西陵國方雷氏（今河南駐馬店市遂平縣文城鄉附近），為女媧氏之孫媳。相傳嫘祖發明了養蠶繅絲之術，被尊為「蠶神」或「先蠶」，故有「嫘祖始蠶」之說。她與黃帝共生二子——玄囂與昌意，其後裔更綿延成為堯、舜、顓頊等五帝及夏、商、周三代王室的祖先，在華夏民族的血脈傳承與文明發展史上具有舉足輕重

孔穎達（574年—648年10月10日），字衝遠（一作沖遠、仲達、沖澹），冀州衡水（今河北衡水市）人。為孔安之子，孔子第三十二代孫，唐朝著名經學家。他師從劉焯問學，以博聞強記聞名，年少時便能日誦千言，熟讀經傳且善於詞章。隋大業年間被選為「明經」，授河內郡博士，補太學助教。入唐後深受唐太宗賞識，官至國子監祭酒。孔穎達一生最大的成就在於奉詔編纂《五經正義》，融合

姬昌（前1112年－前1050年），姬姓，周氏，名昌，又稱西伯昌，是中國商朝末期諸侯國周國的君主。後世尊稱其為周文王，被視為道統的重要傳人之一。他在位期間推行德政，擴張勢力，為周朝取代商朝奠定了基礎。 姬昌在道教文化中具有重要地位，相傳他囚禁於羑里期間創作了《周易》，並發展了後天八卦（又稱文王八卦）。這些貢獻使他成為易學和道教思想的重要奠基人。 姬昌出

句踐（生年不詳—前464年），又寫作勾踐，在出土文物「越王勾踐劍」銘文中作「鳩淺」，司馬貞《史記索隱》引《紀年》則作「菼執」。他是中國春秋時代後期的越國君主，於前496年至前464年在位。句踐以其「臥薪嘗膽」的復仇故事著稱於世，是中國古代歷史上逆境崛起、忍辱負重的典型人物。他最終滅吳北上，成為春秋末期的霸主之一，與齊國、晉國、宋國、魯國等諸侯會盟於徐州，獲得

漢光武帝劉秀（前5年1月15日—57年3月29日），字文叔，南陽郡蔡陽縣人（今湖北省棗陽市），東漢開國皇帝，25年8月5日至57年3月29日在位。廟號世祖，諡號光武皇帝。劉秀為漢高祖劉邦的九世孫，景皇帝劉啟的七世孫，長沙定王劉發之後，出身於南陽郡的地方豪族。其統治時期被稱為「光武中興」或「建武盛世」，是中國歷史上有名的賢明君主之一。 劉秀在道教與民間信仰中

北魏明元帝拓跋嗣（392年—423年12月24日），鮮卑名木末，是北魏第二位皇帝，於409年至423年在位。他在位期間繼承並延續其父道武帝拓跋珪的建國基業，在北魏歷史上具有承先啟後的重要地位。明元帝在位時，北魏政權日漸穩固，為其子太武帝拓跋燾日後統一北方奠定了堅實基礎。423年，明元帝因攻打劉宋時積勞成疾而駕崩，享年三十二歲，諡號為「明元皇帝」，廟號「太宗」

昌意是中華遠古始祖黃帝的次子，母親為黃帝正妃嫘祖。相傳黃帝二十九年生昌意於若水（今四川雅礱江流域），後受黃帝之命降居此地。昌意娶蜀山氏之女昌僕為妻，生子高陽，即後來的帝顓頊。昌意後北遷至中原地區，於今河南南樂縣西北一帶建立昌意城。其子顓頊後來繼承黃帝之位，成為上古部落聯盟的領袖。

魏文帝曹丕（187年—226年），字子桓，沛國譙縣（今安徽省亳州市）人，三國時期曹魏政權的開國皇帝，曹操與武宣卞皇后之嫡長子。曹丕於建安二十五年（220年）逼迫漢獻帝禪讓，建立曹魏王朝，改元黃初，定都洛陽，在位七年，於黃初七年（226年）病逝，享年四十歲，諡號「文」，廟號「高祖」，史稱魏文帝。 曹丕兼具政治家與文學家之身份，與其父曹操、弟曹植並稱「建安三曹

五鎮山是中國古代象徵四方安寧的五座祭祀名山，與五嶽並稱為重要的山嶽祭祀體系。「鎮」有安定、鎮守之意，古人相信這些山岳能夠鎮守一方、保境安民。五鎮山分別為：東鎮山沂山、西鎮山吳山、南鎮山會稽山、北鎮山醫巫閭山、中鎮山霍山。自商周時期起，歷代帝王皆遣使祭祀五鎮，以祈求國泰民安、風調雨順。五鎮山祭祀制度延續數千年，直至清代方才廢止，是研究中國古代山嶽崇拜與國家祭祀

太極哲學是中國傳統哲學的核心概念之一，起源於《[[易經》]]的陰陽思想，後經過儒家、道家及宋明理學的發展演進，成為解釋宇宙生成、本體存在與萬物變化的根本哲學範疇。「太極」意指宇宙最原始、最根本的狀態，是萬物生成變化的起點與根源。太極哲學強調對立統一、動靜互根、陰陽轉化的宇宙觀，不僅深刻影響了中國哲學的發展方向，也渗透至中醫、風水、拳術、武俠文化等領域，成為中

三期救世說是中國傳統民間宗教及一貫道等新興宗教的核心教義理論，認為人類歷史發展經歷三個時期，每個時期各有其劫難與救世主。此說融合了佛教的劫數觀念、道教的宇宙觀及儒家的歷史觀，形成一套獨特的救世理論體系。三期救世說宣稱現正处于第三期末劫的緊要關頭，世人需把握時機接受點道、修持才能脫離劫難得到救贖。該理論對近代中國民間宗教的發展產生深遠影響，成為一貫道等宗教團體

「三過家門而不入」是中國古代著名的歷史典故，講述了夏禹時期舜帝任命禹治理洪水，禹因公務繁忙，在治水期間曾三次路過自家門口卻未能進門探望家人，最終成功制服洪水、拯救萬民的故事。此典故體現了中華文化中「公而忘私」的精神品質，成為後世讚頌為民奉獻、犧牲小我完成大我之崇高品格的經典範例，並被廣泛引用於詩文、成語及道德教育之中。

「曲成萬物」是出自《周易·繫辭上傳》的重要哲學概念，意指聖人通過委婉、迂迴的方式成就萬物，體現了道家與儒家思想中「無為而治」與「柔道取勝」的深層智慧。此概念強調不以直接、剛強的手段行事，而是順應事物本性，以柔克剛、以曲取直，最終達成廣大博厚的治世成效。

「曲全」是道教與道家哲學中的重要概念，源出《老子》第二十二章「曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑」。此概念闡述以柔克剛、以退為進的處世智慧，強調透過順應自然、不與外物相爭的方式，反而能夠保全自身、成就大業。「曲全」思想對中國傳統文化中的處世哲學、政治智慧與養生之道均有深遠影響。

光祿大夫為中國古代重要官職名稱，始設於漢武帝時期，屬於君主近臣，掌議論之事。此職在歷代沿襲中職能屢有變化，由最初主治議論的實職，逐漸演變為標誌官品高低的散階官名。光祿大夫在官僚體系中地位崇高，唐宋以降更成為大臣常用的加銜，以示恩寵。在道教文化語境中，此類高級文階官名亦常被借用於神仙體系與人間修士的封號之中，反映了道教吸收融合傳統政治文化的特點。

「兵家之祖」是中國傳統文化與道教中對兵家開創者的尊稱，通常指姜子牙（姜尚、太公望）。相傳其輔佐周文王、周武王滅商建周，並以軍師身分奠定古代軍事制度基礎，後世又將其視為兵學始祖，所傳《六韜》或《太公兵法》被奉為兵家重要典籍。在道教信仰裡，姜子牙經神格化後，兼具東華帝君、飛熊元帥等神號，並被視為掌兵戈、護軍旅、主封神與鎮宅安民的重要神祇，常見於齋醮科儀與太公殿祭

六十四卦圖 朱熹的伏羲八卦次序圖（先天小橫圖） 八卦是《[[易經》]]的基本概念，可代表一切自然現象的動靜狀態，每卦由三爻組成。「卦」有「懸掛」之意，也代表將各種現象以八種卦之一，一一標示豎立起來以便於觀察；如將「天」這現象，以「乾」這卦「懸掛」著，即乾為卦，天為象。一種卦可掛在很多很多現象，但不是任意掛，有特定規則。每一現象都可找到一種卦去掛，也不是任意

長樂區（閩語字：長樂，平話字：Diòng-lŏ̤h，郵政式拼音：Diongloh/Changlo）為中[[華人民共和國]]福建省福州市的市轄區。長樂區位於福建省東部沿海、是海峽西岸濱海城區。轄境東瀕台灣海峽，西與閩侯縣毗鄰，南與福清市相連，北與馬尾區隔江相望。通用福州話，洋嶼琴江村為北方官話方言島。長樂區為較具實力的市轄區，區政府駐文武砂街道。長樂區為明代著

金華市，簡稱婺、金，古稱婺州，是中[[華人民共和國]]浙江省下轄的地級市，位於浙江省中部。市境西北臨杭州市，東北接紹興市，東界台州市，南毗麗水市，西達衢州市。地處金衢盆地東部，地勢南北高，中間低。南部為仙霞嶺，東部為大盤山，東北為會稽山，北部為龍門山，西北為千里崗山。東陽江（義烏江）、武義江於城區匯合成金華江，往西流與衢江在蘭谿市匯合後稱蘭江，金華亦為浙中重

進士原是科舉的科目之一。中國古代科舉制度中，通過最後一級中央朝廷考試者，稱為進士。到了元朝以後，惟存進士一科，遂成為科舉功名的最高等級。民間又稱考中進士為「金榜題名」。 歷史 隋煬帝於大業元年（605年）首次開的進士科，為科舉的開始。 隋、唐時，「進士科」和「明經科」都算是考試科別：明經科考經學和時務策；進士科除考經學和時務策以外，還要「加考詩賦」。武

佛教 展開 基本教義 展開 修行成就/果位 展開 人物 展開 宗派、國家和地區 展開 歷史 展開 經籍舉要 展開 聖地 展開 相關主題 佛教綱要 佛教主題 佛教專題 閱論編 大藏ㄗㄤˋ經為佛教經典的總集，簡稱為藏ㄗㄤˋ經（佛教或道教的經典曰「藏ㄗㄤˋ」），又稱為一切經，梵語：Tripitaka。有很多個版本，比如乾隆藏、

義安郡（潮州話白話字：Ngĩ-ang），中國古郡名。 東晉義熙九年（413年）（一說隆安元年，即397年）將東官郡一分為二，東部析出義安郡，治所初設於韓江東岸（今屬廣東省潮州市潮安區歸湖鎮），後遷至今潮州城，轄海陽縣、潮陽縣、綏安縣、海寧縣、義招縣5縣。 隋朝開皇十年（590年），廢義安郡，撤海陽縣，改置義安縣，原管轄地屬循州。開皇十一年（591年）在原

儒家 儒家思想 先聖先哲 古代儒者 儒家經書 古典儒學 當代儒學 宗教場所 主要聖職 儀式典禮 信仰崇拜 相關事項 儒家文化圈 閱論編 科舉是一種通過考試來選拔官員的制度，源自中國，並傳播至漢字文化圈其他國家。它是古代中國的一項重要政治制度，對中國社會和文化產生巨大影響，直接催生不論門第、以考試產生的「士大夫

「後三皇」是道教與中國古代神話、歷史觀交織下的一組概念，通常用來指稱三位具有開創文明、定鼎秩序意義的上古聖王。其具體所指並非完全固定，不同文獻與傳統中，常與「三皇」系統、上古帝王譜系、以及道教的宇宙生成觀相互連結。後三皇一詞所呈現者，重點不僅在於人物本身，更在於其作為「承前啟後」的文明象徵。 在道教語境中，三皇、五帝等上古聖王，往往被重新詮釋為天道在人間的

元會是中國古代每年歲首由皇帝舉行的重大慶祝活動，又稱作「正旦元會」或「正會」。在元會上，皇帝接見諸侯、百官與地方官員代表，接受朝賀與進貢禮物，因此元會既是古時重要的禮儀活動，也是關鍵的政治場合。雖然元會的時間理論上定於歲首，但因歷代曆法不同，歲首設置各異，實際舉行日期也有所變化。此外，「元會」亦可能指漢末曹植所作的同名詩作。

星宿下凡，又稱星宿降凡、天星下界，是中國傳統信仰與道教思想中重要的宇宙觀念，指天上星宿神祇降臨人間、投胎轉世為凡人的神學理念。此概念源於古代中國對星辰的崇拜與神格化，認為天上的星宿並非僅為天體運行之天象，而是具有意志與神格的至高存在。當這些星宿神祇感應人間機緣或天命召唤時，便會離開天界，化身為歷史人物或英雄豪傑，以完成天命、濟世度人。 星宿下凡的信仰深刻影

溫府千歲，又稱溫王爺、溫元帥，是台灣王爺信仰體系中重要的神祇之一，尤其以屏東縣東港鎮一帶的信仰最為興盛。溫府千歲姓溫，名鴻，字德修，相傳生於隋大業五年（西元609年），籍貫為青州濟南郡人。其神格具有「代天巡狩」之封號，坐擁王船，護佑蒼生，在王爺信仰中享有崇高地位。溫府千歲的信仰核心在於其生前為唐帝國立下的赫赫功勳，以及死後被朝廷追封為王、祭祀具有「遊府吃府、

「五厄」是指中國歷史上五個造成大量典籍亡佚殘缺的劫難。此說法最早由隋朝秘書監牛弘於開皇三年（583年）提出，旨在論述歷代圖書之散佚情形，以勸諫隋文帝廣開獻書之路。這五厄涵蓋了從秦代至南北朝末期的重要書籍損毀事件，反映了戰亂、朝代更迭對文化典籍保存造成的嚴重衝擊。此概念後世屢有補充，形成「十厄」乃至「十五厄」之說，成為研究中國文獻傳承史的重要框架。

天子巡狩是中國古代一項重要的政治禮儀制度，指天子定期巡視四方諸侯國的活動，又稱「天子巡守」或簡稱「巡守」、「巡狩」。這項制度起源於上古時期的部落聯盟傳統，在周代達到制度化的成熟階段。巡狩制度兼具政治考察、軍事威懾、宗教祭祀等多重功能，是天子維護天下共主地位、監督諸侯施政的重要手段。從更廣義的角度而言，凡帝王出行視察各地，均可稱為「巡狩」，這一看似單純的政治制

四象是中國傳統文化中重要的哲學與天文學概念，既可指《[[周易》]]系統中由陰陽爻衍生出的四種象徵狀態，亦可指古代天文學中代表四方方位的四種靈獸——青龍、朱雀、白虎、玄武。在道教信仰體系中，四象被赋予神格，成為守護四方的重要神將；在易學詮釋中，四象則涉及對陰陽消長與四時運行的理解。四象概念融合了陰陽五行思想與天文星象觀測，是中國古代宇宙觀的重要組成部分。

四象神將是道教神話體系中，負責守護四方方位的四位主要神將，分別為東方青龍神君（孟章神君）、南方朱雀神君（陵光神君）、西方白虎神君（監兵神君）、北方玄武神君（執明神君）。在道教北帝經典中，此四神將被赋予明確的神號，構成道教護法神體系的重要組成部分。四象的概念源於《周易》的宇宙生成論「太極生兩儀，兩儀生四象」，後與中國古代[[天文學]]的四方星象相結合，逐漸發展

貓鬼是中國古代巫術傳統中「蠱毒法」的一種，又稱貓蠱。此術透過操控貓的亡靈來達到咒殺他人的目的，最終可將被咒殺者的財產轉移至施法者手中。貓鬼之術盛行於隋代，曾造成大規模的社會恐慌與政治迫害，成為中國古代妖怪傳說與巫術研究中的重要課題。

彌勒下凡，又稱彌勒降世、彌勒下生，是源自佛教並被中國道教及民間宗教廣泛吸收的重要救世概念。此概念指稱佛教所說的未來佛彌勒菩薩，將於釋迦牟尼佛法運終了時降生人間，於龍華菩提樹下成佛，並召開三次傳法盛會（龍華三會），救度一切苦難眾生。在中國宗教發展的漫長歷程中，彌勒下凡的思想逐漸與道教劫運觀、末法救度思想相結合，成為民間信仰中重要的救世主寄託，並深刻影響了中國歷

「光武中興」是中國歷史上對東漢光[[武帝劉秀]]統治時期（公元25-57年）的稱頌，又稱「建武之治」。劉秀在西漢滅亡、王莽新朝覆滅後，重新建立漢朝，定都洛陽，史稱東漢。在其統治期間，社會經濟逐漸恢復，政局趨於穩定，為東漢前期近二百年的安定局面奠定基礎。此歷史時期與道教在民間的初步發展處於同一時代背景，對理解東漢社會結構與宗教興起具有重要參考價值。

「功名」是中國傳統文化中的核心概念，指讀書人通過科舉考試所獲得的官職與名譽，象徵著社會地位與個人成就。在道教思想體系中，功名被視為「外功」的重要組成部分，與積德行善、修道養性共同構成修行者追求完滿人生的目標。功名觀念深刻影響了中國社會的價值取向，讀書人十年寒窗、追求金榜題名，被視為光宗耀祖、報效國家的正途。道教對功名抱持既肯定又超越的態度，強調在追求功名的過

中國傳統曆法，又稱華夏曆法、夏曆或農曆，是以陰陽干支三合曆為核心的複雜曆法系統。其特色在於同時兼顧太陽與月亮的運動規律：以月相圓缺定月份，以太陽定年周期。中國傳統陰陽合曆的規則最早源自殷商時期，距今已有三千餘年歷史。從黃帝紀年到清朝末期，全中國曆史上共產生過一百零二部曆法，對中華文化與文明產生深遠影響。目前陰陽合曆在漢字文化圈民間仍廣泛使用，尤其用於傳統節日

曆法是以日為基礎單位計算時間的方法，是人類用以識別日期、記錄歷史事件及規劃未來活動的重要系統。一個完整的曆法系統會為每一天設計一個曆法上的日期，包含年、月、星期、日等時間單位。曆法依據計算基準的不同，主要分為陽曆（太陽曆）、陰曆（太陰曆）和陰陽曆三種類型。中國傳統使用的農曆即為陰陽曆的一種，兼具月相變化與季節循環的特徵，對中華文化圈的生活、農業及宗教活動皆有

「收元」是道教修煉體系與道教科儀中的重要概念，亦作「收原」或「收圓」。此概念在內丹學與民間道派中具有不同的義涵層次：在內丹修煉中，「收元」指煉丹最後階段將散逸的元氣、元神收攝回歸丹田的過程；在道教科儀中，則指法事將近結束時的法師收壇動作；在民間道派（如一貫道等先天道系統）中，「收圓」具有救世收緣、普渡原人的宗教義理，與末世論及宇宙最終歸圓的觀念密切相關。「收

南投縣埔里鎮建醮醮壇 2020年12月埔里建醮大典 醮或醮典為道教祭典儀式。舉行醮典亦稱打醮、建醮、造醮或齋蘸。醮的種類很多，如禳災祈福為齋蘸，最著名的就是武則天的三官手書；祈求神明庇佑的叫「清醮」又稱為「祈安醮」；為慶祝寺廟或相關建築物落成的「慶成醮」；祭拜瘟神的叫「瘟醮」；超度死於水火亡魂的是「水醮」或「火醮」。此外，尚有為神明祝壽的「神誕醮」和佛教盂

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《諸病源候論》是中國古代一部重要的醫學典籍，又名《巢氏病源》或《巢氏諸病源候論》，全書共計五十卷。隋代太醫博士巢元方等人於隋煬帝大業六年（公元610年）奉敕編著，為現存中國第一本系統論述病因學、病理學與證候學的專論著作。此書彙輯隋代以前中醫病源學與證候學之大成，分為六十七門，載列一千七百三十九條證候，涵蓋內科、外科、婦產科、兒科、五官科等各類病症。全書「薈萃

《史記·越王勾踐世家》是西漢史學家司馬遷所著《史記》「世家」部分的第十一篇，見於全書第四十一卷，記載春秋戰國時期越國的興衰歷史，涵蓋自傳說中的越國先祖至戰國末期越國滅亡的漫長歷程。本篇與吳太伯世家、齊太公世家、晉世家、楚世家等共同構成《史記》諸侯世家體系，屬於「世家」三十篇之一。篇章以越王勾踐為核心人物，詳述其兵敗會稽、臥薪嘗膽、滅吳復仇、稱霸中原的傳奇事跡

《臺灣通史》，是臺灣日治時期由台灣歷史學家連橫以傳統史學體例撰寫的台灣史著。本書寫於1910年代，出版於1920年。1920年台灣通史上冊、中冊發行，連橫於台北市大稻埕設「台灣通史社」為發行所，自兼發行者；1921年發行下冊。1946年則發行重慶版，分為上下兩冊，刪除1920年版本中的日本官員的序或題文，存序與內容易略有刪增，並新增徐炳昶、張繼序。1947年

《臺灣通史》是臺灣日治時期由著名歷史學家連橫（號雅堂）以傳統中國史學體例編纂的臺灣通史巨著。本書起筆於1908年，歷時十年完成，於1920年由設於臺北市大稻埕的「臺灣通史社」正式出版發行上冊與中冊，1921年續出下冊。全書分為紀4卷、志24卷、傳60卷，共88篇、36卷，約六十萬字，附表目101項，上起隋煬帝大業元年（605年），下訖乙未割台（1895年）。

《史記·秦本紀》是西漢史學家司馬遷所著《史記》「本紀」部分的第五卷，全文記載秦國自堯舜時期以來的歷史發展脈絡，直至秦二世胡亥滅亡。秦國作為戰國末期統一六國、建立首個中央集權王朝的國家，其歷史進程中充滿了宗教祭祀、神仙傳說與方術活動，這些內容與道教的形成及早期發展有著密切的淵源關係。《秦本紀》與《秦始皇本紀》共同構成研究先秦至秦代宗教信仰與方術文化的珍貴史料，

《史記·高祖本紀》是西漢史學家司馬遷所著《史記》全書一百三十卷中的第八卷，屬於「本紀」體例，專門記載漢朝開國皇帝劉邦（廟號太祖）的生平事跡。本紀以王朝統治者為中心，司馬遷自述其編纂宗旨為「網羅天下放失舊聞，王跡所興，原始察終，見盛觀衰」，透過劉邦從亭長起兵至建立漢朝、奠定數百年基業的歷程，呈現秦漢之際政治變遷與歷史轉折。 本篇與《項羽本紀》並列為《史記》中

《說唐演義全傳》，簡稱《說唐》，是一部描述隋平陳到唐太宗登基的歷史演義小說，六十八回本，一般認為產生於清雍正年間。作者不詳，版本眾多，有崇德書院本、觀文書屋本、聖德堂本、善成堂本、會文堂本、漁古山房本等等，以及更多的早已湮沒無聞的不知名的坊刻本，中[[華人民共和國]]成立後還出現了曲藝理論家陳汝衡改寫的六十六回本。 緒論 《說唐》故事起於隋文帝平陳，終於

《太上[[洞玄靈寶]]度人經上品妙經註》、又作《度人經集註》，係為《太上[[洞[[玄靈寶]]度人上品妙經]]》所作之注釋彙編。所謂「度人」，在道教語境中不僅是救拔亡魂、超薦幽魂，更涵攝使生者得聞正道、離苦得真的宗教理想；故《度人經》在靈寶經教中，常被視為兼具「度亡」與「度生」雙重功能的重要經典。其集註本則進一步將前代對原經之義理、名相、科儀、象數之解說匯聚成

《北堂書鈔》是唐初編纂的重要類書，通常著錄為唐代虞世南所撰。所謂「類書」，即按門類彙集經史子集及諸子百家語句，以供檢索、徵引、作文與治政之用；其體例不同於經典注疏，也不同於道教經文，而是一種以「分類摘錄」為核心的知識匯編。從古代學術史看，《北堂書鈔》屬於唐人類書系統中的早期代表，承接魏晉南北朝以來的輯錄風氣，並為後來《藝文類聚》《太平御覽》等大型類書奠定格式

巨靈大神是中國古代神話傳說中的重要水神，又稱巨靈或巨靈神。根據現存古籍記載，巨靈大神最主要的職能是掌管河水、興風作浪，並傳說具有分水的神力。在道教神話體系中，巨靈大神常被視為水府諸神之一，其信仰主要流傳於黃河流域一帶。（資料待補充）

崔府君是中國民間信仰與道教神祇體系中重要的幽冥神祇，專司冥界之事，在華北地區信仰尤為普遍。其神格兼具地方守護神與冥府判官的双重身份，既能洞察陰陽、裁斷幽冥，亦曾顯聖護佑歷代帝王，因而受到官方多次冊封。崔府君的信仰源遠流長，唐宋時期已有零散記載，至元代中期逐漸整合形成今日所見的神祇形象，在傳統小說、戲曲中頻頻出現，如《西遊記》中所記唐太宗遊地府的故事，即與崔府

壁虎神是中國民間信仰與道教 folk religion 中依附於壁虎（Gekko 屬）所衍生的神祇，又稱壁虎王、鐵甲將軍。在臺灣、福建、廣東等華南地區，壁虎因其獨特的叫聲與生存能力，被賦予驅邪報信的神格。相傳壁虎王於明鄭時期協助鄭成功（國姓爺）預警荷蘭軍隊夜襲有功，被封為「鐵甲將軍」，成為部分廟宇供奉的地方[[守護神]]。

李家道是魏晉時期興起於江南一帶的重要道教派別之一，為早期道教的重要分支。其名稱源自所崇奉的神仙「李八百」，創始人為蜀中人李阿，後由李寬正式創立宗派。李家道以符水治病、服食辟穀為主要修煉方法，在江南地區傳播甚廣，信徒遍布公卿官吏與民間百姓之間，鼎盛時期徒眾近千人，號稱「布滿江表」。該派與天師道在形式上頗為相似，亦使用符水為人驅邪治病，是研究魏晉道教發展史的關鍵

彌勒教是奉彌勒菩薩為救世主的中國民間秘密宗教之一，源於佛教的彌勒信仰。該教派宣稱彌勒菩薩將於末世降臨人間，成佛度眾，拯救蒼生於水火之中。由於其救世教義與現世批判相結合，歷史上彌勒教多次被用為農民起事的思想旗幟，成為與王朝政權對抗的宗教力量。彌勒教並非封閉的單一教派，而是不斷吸納融合佛教、道教、摩尼教、羅教等多元宗教元素的文化現象。元代以降，彌勒教與白蓮教深度