道教经典

道教经典

概述

中央戊己靈寶符命。夏禹敷中文，出白帝書。來源：《靈寶五符》 道教

 教義和要素

 人物

 神仙

 宗派

 典籍

 洞天福地

 其他

道教主題

閱論編

道經，指道教經典。古時候又以「雲笈」、「天章」、「寶文」、「神書」、「玉緯」、「金函」、「仙經」、「丹書」、「道書」等詞稱呼道經。道經的總集稱為「道藏」，為道教的一切經。

按道教傳說，道教經誥起於諸天之上、妙氣所成形的自然天書，由三清境三位尊神，玉清境天寶君、上清境靈寶君及太清境神寶君各自說講洞真、洞玄、洞神十二部經，合三十[[六部尊經]]，再輾轉由高聖仙真傳授給道教各派祖師，流佈人間。道士皈依誦曰：「第二皈神三十六部尊經，得聞正法，故曰經寶」，即要求皈依天尊所講真經。

就歷史而論，道教在一千八百年的發展過程中，攬收先秦老莊典籍，經過長期的宗教實踐活動，並吸收、變造兩漢的方術、數術、讖緯，與佛典，在教理教義、教規教戒，修煉方術、齋醮科儀等方面，形成了卷帙浩繁、駁雜多端的經籍書文。

概要

道教流派眾多，歷史上不同流派、不同時期的道士所傳承的經籙、丹書、修煉方術、齋醮科儀各有側重，在漫長的流傳過程中，增刪去取，而產生了多樣化的發展。儘管後世衍生的流派眾多，道教的基本信念和追求目標，皆源自老子無為不爭、虛無清靜之「道」，其宗旨在於去除邪雜心念的牽累，澡雪心神，積精聚氣，累德增善，經長久修行，最終與道合真；入世則旁通治術，出世則長生成仙。

從現代觀點來看，道教一切經可概括為講說道的起源展開，及大羅天界與冥府陰間的教義部門，演示符呪法術與驅邪祓厄齋醮的方術部門，金丹修煉與養氣調息的醫術部門，以及豎立道教戒規的倫理部門。道教典籍雖多，當代道士大多以唸誦《[[玉皇經》]]、《[[三官經》]]、《北斗經》、《功課經》、《清靜經》為主，鑽研道學者才會奉習《道德經》、《[[南華經》]]、《[[黃庭經》]]以及《悟真篇》、《參同契》等書。通行的道教護身咒語，則有遣召丁甲神將的「六甲秘祝」、北帝煞鬼的「天蓬神咒」、役使雷霆的「金光神咒」。

林語涵所著《中國傳統文化基本知識》一書，則開列了二十六部主要的道教經典：《道德真經》《南華真經》《文始真經》《[[沖虛真經》]]《通[[玄真經》]]《度人妙經》《[[陰符經》]]《清靜經》**《[[西昇經》]]《心印經》《黃庭外景經》《黃庭[[內景經》]]《玉皇經》《[[玉樞經》]]《三官經》《北斗經》《周易參同契》《悟真篇》《太上老君內觀經》《洞玄靈寶定觀經》《[[太上感應篇》]]《文昌帝君陰騭文》《坐忘論》《化書》《[[重陽立教十五論》]]《龍門心法》。

鑑於道書繁多，歷代道士因之擷采章句，彙編成類書，亦擇取精要，編為叢書，如《無上秘要》《道教義樞》**《[[雲笈七籤》]]，外丹術著作《庚道集》，內丹術著作*《[[修真十書》]]《道樞》，咒語書《太上[[三洞神呪]]》，術法書《金鎖流珠引》《道[[法會元》]]，齋醮書《靈寶玉鑑》《道門科範大全集》《靈寶領教[[濟度*金書》]]《無上黃籙大齋立成儀》。

  道家學派    

老子 (道德經)

   

莊子 (南華經)

   

文子 (通玄經) ／ 淮南子

   

老子河上公章句

 

 

 

    道經丹書  

靈寶元始無量度人經

   

太上老君常清靜經

   

玉皇心印經

   

太上黃庭經

   

黃帝陰符經

   

周易參同契

   

悟真篇

 

 

    符籙

五嶽真形圖

   

靈寶天文五符

   

正一盟威符籙

 

    類書

道教義樞

   

雲笈七籤

   

道樞

 

  傳佈 方仙之道

早期的道教，習尚道家、陰陽家、神仙家思想，通曉巫鬼之道、方技要訣。以張陵為首的張天師世家，和葛玄、葛洪，同為道教初期的重要世家和道流，當時流傳的道書，以《老子[[河上公章句]]》、《老子想爾注》、《[[老子中經》]]、《正一法文天師教誡科經》、《太上正一盟威法籙》、《[[太平經》]]、《三[[皇天文]]》、《靈寶五符天文》、《[[五嶽真形圖》]]、《太清丹經》、《[[九鼎丹經》]]為主，囊括符籙上章、金丹藥餌、按摩導引、吐吶行氣、房中補精等方術，《[[抱朴子》]]為此一時期各種神[[仙方術]]理論的總結，尤重金丹（外丹）的功效。

《列仙傳》、《神仙傳》記載了上古三代至秦漢神仙的事蹟，東漢時則有神化老子的著作撰出。

三洞經教

至東晉末年，尊崇元始天尊、元始天王、太上[[大道君]]、玉晨大道君的上清經系和靈寶經系開始廣泛流傳。南朝廬山道士陸修靜，「祖述三張，弘衍二葛」，以上清、靈寶、三皇「總括三洞」，編制了《三洞經書目錄》。上清經系，以《上清[[大洞真經]]》、《黃庭經》為要，茅山道士陶弘景作*《[[真誥*》]]、《登真隱訣》，教人「存思」身外景物、身中諸神，守「三元真一」，乃至於守「腦九宮」，徊風混合為「帝一」；靈寶經系，以《元始赤書五

來源

• 道經

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校對記錄

• 2026-05-07 誤報排除：文中將《靈寶五符》說成『出白帝書』的來源，這是明顯混雜了道教傳說與經典來源，表述過於斷裂；但更明顯的錯誤是節點標題為「道教经典」，內容首段卻插入大量維基導航與模板殘文，非正文，屬明顯不合理內容。
• 2026-05-07 誤報排除：『三清境三位尊神，玉清境天寶君、上清境靈寶君及太清境神寶君各自說講洞真、洞玄、洞神十二部經，合三十六部尊經』這段把三洞經、三清與三十六部經的關係寫得過於混亂；『洞真、洞玄、洞神十二部』與『三十六部尊經』的表述並非這樣直接對應，屬明顯可疑的錯置。
• 2026-05-07 確認錯誤：『三官經』『北斗經』『功課經』『清靜經』被描述為『當代道士大多以……為主』，其中《功課經》不是單一經典名稱，而是日常課誦科儀的合稱/用法，放在此處作為並列經名不妥。 → 正確：《功課經》在道教中常可作為課誦經科的泛稱或課誦文本集合的說法，但在現代語境中也常被當作具體課誦用書名稱使用；將其與《玉皇經》《三官經》《北斗經》《清靜經》並列，雖略顯混用，不能直接判定為錯誤。
• 2026-05-07 確認錯誤：『林語涵所著《中國傳統文化基本知識》一書，則開列了二十六部主要的道教經典』這一長串書目中混入多個不屬於道教經典的作品，如《坐忘論》《化書》是道教/道家相關著作，但並非通常所稱“經典”；另外《文昌帝君陰騭文》也屬善書，直接列為主要道教經典不準確。 → 正確：所列《文昌帝君陰騭文》《坐忘論》《化書》《重陽立教十五論》《龍門心法》等，確實混合了經典、論著、善書與宗派文獻，分類不夠嚴整；但其中不少作品在廣義道教文獻範圍內常被一併列舉，不能僅憑此段就判定為明顯錯
• 2026-05-07 誤報排除：『道經丹書』下列出的《黃帝陰符經》與《周易參同契》、《悟真篇》可以算道教重要典籍，但把『老子 (道德經)』『莊子 (南華經)』『文子 (通玄經) ／ 淮南子』並列放入同一清單，容易把先秦道家典籍與後世道教經典混為同類，屬分類表述不當。
• 2026-05-07 確認錯誤：『元始天尊、元始天王、太上大道君、玉晨大道君』這裡把若干道教神格並列為上清經系和靈寶經系的核心尊神，容易混淆；尤其『元始天王』並非通常與『元始天尊』同列為同一層級的標準說法。 → 正確：「元始天尊、元始天王、太上大道君、玉晨大道君」是上清、靈寶系統中常見的神格/尊神稱名組合，文本將其並列描述為相關經系流傳的核心尊神，屬於道教神學語境中的常見表述；其中「元始天王」雖較少見於現代通行說法