5000 部道教經文 · 原文 + 白話 + 學者註三欄對照 · 已上線 5000 部 · 第 6 / 42 頁 · 完整 5,000 部
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Liu, Chi-Ying. (2026). lius.cc 道教經典白話翻譯集 v0.1 [Dataset]. Zenodo. https://doi.org/10.5281/zenodo.20507890
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至小丘西小石潭記
唐·柳宗元·山水記／永州八記
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 〈至小丘西小石潭記〉以聲音引路：隔著篁竹先聞水聲如珮環，心生喜悅，伐竹取道才見小潭。潭的美在清洌與幽小，全石為底，近岸石底卷出，形成坻、嶼、嵁、巖；魚影映在石上，似乎在空中游動，與遊人相樂。前半的明澈靈動，忽然在後半轉為寒意：向西南望，溪流斗折蛇行、岸勢犬牙差互，不知其源；坐潭上，四面竹樹環合，寂寥無人，終至「淒神寒骨，悄愴幽邃」。這種由樂入悲的轉折，正是貶謫者山水審美的深處。小石潭沒有宏大的仙境名目，卻把自然的清、冷、靜、深逼到心上，使遊觀成為自我處境的映照。
始得西山宴遊記
唐·柳宗元·山水記／永州八記
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 〈始得西山宴遊記〉是柳宗元永州山水書寫的開端。開篇說自己為「僇人」居州，平日雖遍遊高山深林、幽泉怪石，卻只是排遣惴慄，還未真正識得山水。直到從法華西亭望見西山，過湘江、緣染溪、斫榛焚茅而登，視野忽然放大：數州土壤如在席下，高下岈然窪然，青白縈繞而接天。這種登高不是單純眺望，而是心境的翻轉；他由西山的「特立」領會不與小丘同類的高遠，進而寫出「心凝形釋，與萬化冥合」。這近於道家忘形遊心的境界：形體拘束暫時消解，貶謫者不再只以酒醉逃避，而是在山水中與造物同遊。所謂「游於是乎始」，正是審美覺醒，也是精神自救。
放鶴亭記
宋·蘇軾·記／隱逸鶴
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 〈放鶴亭記〉從彭城大水後張天驥遷居東山寫起：山岡四合如環，亭正當西面缺口，春夏草木際天，秋冬雪月千里一色，風雨晦明又百變。二鶴旦出暮歸，或立陂田，或翔雲表，亭名便由此而來。蘇軾借鶴論隱居之樂：鶴清遠閒放，古人以比賢人君子；但君主好鶴足以亡國，山林遯世之士即使飲酒玩鶴，卻不至為害。這不是單純讚逸樂，而是在辨「出處」：身在權位者不可任情，退居山林者則可養其真。末尾〈放鶴〉〈招鶴〉歌中，黃冠草履、葛衣鼓琴、躬耕而食，將張山人的生活寫近道家養生與隱逸理想；鶴的往返，也成了人心在塵外與歸處之間的節奏。
後赤壁賦
宋·蘇軾·賦／道家神仙
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 〈後赤壁賦〉先寫十月望夜，蘇軾自雪堂歸臨皋，與二客因月白風清而復遊赤壁。前半有酒、有魚、有江聲斷岸，卻很快由樂轉入孤危：他獨自攝衣攀巉巖，披蒙茸、踞虎豹、登虬龍、俯馮夷幽宮，二客不能從；長嘯之後草木震動、山鳴谷應，反使人悄然悲、肅然恐。後半孤鶴橫江，玄裳縞衣，掠舟西去；入夢又化為羽衣道士，問赤壁之遊，俛而不答，只以回顧一笑留下不可證實的餘味。鶴與道士相互照映，是道教仙真意象，也是虛實交界的文學裝置。開戶視之不見其處，正使讀者無法判定是夢、是仙、是心中幻影；赤壁山水因此從實景轉入玄遠之境。
遊黃山日記
明·徐霞客·遊記／黃山
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 此篇記初遊黃山，從湯口、祥符寺、湯泉起筆，先寫溫泉、白龍潭、丹井、藥臼、藥銚等山麓勝跡，再由慈光寺冒雪入山。真正的重點在雪中攀登：積雪平石級，冰滑不能著趾，只能以杖鑿冰置足，山路的艱危與黃山松石的奇絕同步出現。經天都側、蓮花峰、天門至平天矼、光明頂，前海、後海、三海門、丞相原等高處格局逐漸打開；再由獅子林、接引崖、石筍矼、擾龍松、天窗、天牌、白龍池、松谷庵一路轉入後山。慈光寺、諸庵與僧人智空、霞光的引導，使黃山不是抽象名山，而是由寺庵維繫的登山網絡。全篇最可貴處，在於把雪、霧、饑寒、危磴和峰海松石一併寫成實際攀登的紀程。
後遊黃山日記
明·徐霞客·遊記／黃山
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 後遊黃山是對前遊未盡處的補訪。徐霞客由白岳榔梅庵出發，再至湯口、湯寺、硃砂庵，這次特別轉入昔年未至的文殊院。文殊院左天都、右蓮花、背倚玉屏風，四顧奇峰錯列，被他判為黃山絕勝處，語氣中有「快且愧」的再發現。隨後不從僧人勸止，攀草牽棘登天都峰，寫濃霧移前移後、諸峰時出為碧嶠、時沒為銀海，突出雪後與霧中視覺的變幻。次日又登蓮花峰，經石隙、石室、茅廬與凌虛僧相伴至頂，見天都俯首，朝陽霽色鮮映層發。後段轉煉丹台、平天矼、獅子林、石筍矼、仙燈洞、九龍潭，補足前遊遺憾。此篇的精神不在重複名勝，而在以再遊校正舊見，證明黃山之奇常須二至三至方能盡得。
遊嵩山日記
明·徐霞客·遊記／中嶽嵩山
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 嵩山篇先經密縣天仙院、石淙、告成測景台，再入中嶽廟，將嵩山置於「天地之中」與五嶽祀典的背景下。徐霞客謁岳帝後登太室，記黃蓋峰、萬歲峰、金峰玉女溝、天門、登高岩、白鶴觀址、真武廟、御井，既看山勢雄厲，也留意道教祠觀與帝王封禪遺跡。下山後到嵩陽宮廢址，三將軍柏、二程祠、唐碑、崇福宮故址、啟母石等，使嵩山人文層累具體可見。再入少林、登少室南寨，經二祖庵、煉丹台、小有天、摘星台、龍潭溝，佛寺與道教名跡並列於同一山域。全文不把嵩山寫成單一宗教聖地，而寫成中嶽廟、嵩陽、太室、少室、少林、伊闕相連的山水人文網絡；其核心是中嶽地位、宮觀遺址與險峻登覽互相照明。
遊太和山日記（武當山）
明·徐霞客·遊記／武當山道教宮觀
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 此篇把武當山寫成一條由外境入聖境的路：先經均州靜樂宮，再由迎恩宮、遇真宮、回龍觀入山，過太子坡而抵紫霄宮；紫霄前臨禹跡池、背倚展旗峰，已顯出玄嶽宮觀的規模。再上南岩、三天門、朝天宮、太和宮至天柱峰金頂，金殿奉玄帝及四將，點明武當作為真武信仰中心的宗教核心。後半轉入上、中瓊台、蠟燭峰、南岩、雷公洞、滴水岩、仙侶岩、青羊橋、五龍宮與凌虛岩，宮觀、岩洞、澗橋交織，既是實地行程，也是明代武當道教空間的分層呈現。榔梅禁物、道士畏言等細節，使山中靈物與宮觀制度同時入筆，不只是看山，更是在山水中辨識玄帝祖庭的人文秩序。
遊太華山日記（華山）
明·徐霞客·遊記／西嶽華山
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 此篇從潼關、西嶽廟寫起，先把華山放在黃河、關隘與西嶽祭祀的格局中，再由雲台觀、十方庵入峪，經玉泉院、莎蘿宮、青柯坪、寥陽橋而上千尺幢、百尺峽、老君犁溝、猢猻嶺、蒼龍嶺。徐霞客筆下的華山，不以鋪陳神話取勝，而以「路遂絕」後的攀鎖、絕壁、懸崖見其險。登三峰後，玉女祠、迎陽洞、仰天池、黑龍潭、玉井、棋盤台、聖母殿一一入記，道教名勝與西嶽山骨相連。文末轉出泓峪、秦嶺、洛水、老君峪、龍駒寨，將華山遊歷推展成關中至均州的山川行旅。玉泉院與老君犁溝等名稱，使華山的道教氣息藏在路徑中，而非另作議論。
遊天台山日記
明·徐霞客·遊記／天台山道教洞天
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 此篇先寫寧海入山，經梁隍山、松門嶺、筋竹庵、彌陀庵至天封寺、華頂，顯出天台山由外圍高嶺漸入深處的層次。石樑飛瀑、斷橋、珠簾水，是山水奇觀的中心；萬年寺、國清寺則把佛教名山的面貌帶入行程。但徐霞客又特意記下欲向桐柏宮、覓瓊台、雙闕，並由國清後山登赤城，與「翠城、赤城」相連，這正切中天台作為洞天山水的複合性。瓊台三面絕壁，雙闕中斷如門，赤城圓壁微赤、玉京洞、金錢池、洗腸井雖「無甚奇」，仍被列入尋訪，說明他重在按路索證名勝，不輕易以傳名代替親見。全篇在佛寺、瀑布、洞府名跡間穿行，呈現天台第六洞天的地理想像如何落到可走、可望、可迷路的山徑上。
遊雁宕山日記
明·徐霞客·遊記／雁蕩山
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 雁宕一篇以「芙蓉插天」開勢，隨後由老僧岩、石樑洞、謝公嶺入靈峰，峰壁如筍、如芝、如筆、如襆，靈峰寺與靈峰洞成為第一重奇觀。再至水簾谷、靈岩寺，屏霞嶂、展旗峰、天柱峰、龍鼻水、小龍湫、玉女峰、安禪谷、天聰洞等密集展開，徐霞客用左右分脈的方式把靈岩周圍的峰、洞、水整理成可辨的山水圖。其後尋大龍湫、上雁湖，冒雨投白雲庵、雲靜庵，又因路絕懸布脫險，顯出雁蕩奇崛不只在可觀之景，也在不可輕至之境。文中道人清隱、雲靜庵等並非大規模宮觀，卻使「靈峰」「靈岩」之靈帶有人跡與隱居意味；山水的靈異感，從瀑聲、雲海、危崖與空庵中自然生出。
道教義樞·卷二
隋·孟安排輯·正統道藏太平部
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洞玄靈寶玄一真人說生死輪轉因緣經
六朝·佚名（靈寶經）·正統道藏洞玄部本文類
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太上洞玄靈寶天關經
六朝·佚名（靈寶經）·正統道藏洞玄部本文類
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《太上洞玄靈寶天關經》屬靈寶系宇宙論與禮拜文本，先敘太易、太初、太始、太素與清濁分判，再列九天九地、三界二十八天、種民天、三清與大羅天，最後勸修者歸命十方天尊。其重點不是自然科學式宇宙生成，而是建立可禮拜、可歸命、可升度的諸天秩序。
太上開明天地本真經
六朝·佚名（靈寶經）·正統道藏洞玄部本文類
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太上妙法本相經
六朝·佚名（靈寶經）·正統道藏洞玄部本文類
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元始上真眾仙記（葛洪枕中書）
舊題晉·葛洪（神階譜系）
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玉匣記（萬全玉匣記）
舊題東晉·許真人（擇日通書）
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洞玄靈寶真靈位業圖
南梁·陶弘景（神階譜系）
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 南梁陶弘景纂定的道教真靈神譜，按七階排列天界、仙真、地仙與酆都鬼官。
洞玄靈寶真靈位業圖·序
南梁·陶弘景（神階譜系）
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全唐詩·卷八百五十二（道流詩補遺·司馬承禎等十家）
御定全唐詩·道流卷（清編）
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 歷代詩文總集中的道教神仙遊仙詩，把升天服食、仙真譜系與洞天步虛寫成另一套生命尺度，常將身世感、出世願望藏在求仙想像背後。本輯逐首保存維基文庫清理後正文（原文逐字、已做文本校核、禁杜撰），白話與注釋分從遊仙文學、總集編纂、道教神仙意象三大角度差異化切入。
全唐詩·卷八百五十五（道流詩補遺·鄭遨彭曉等六家）
御定全唐詩·道流卷（清編）
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全唐詩·卷八百六十一（神仙詩補遺·藍采和譚峭馬湘等）
御定全唐詩·神仙卷（清編）
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全唐詩·卷八百六十二（神仙詩補遺·曲龍山仙清遠道士等）
御定全唐詩·神仙卷（清編）
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遊仙九首
劉基
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遊仙
曹植
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遊僊
王貞白
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步虛詞
蘇郁
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步虛詞二首
朱真淤
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秋胡行二首
曹操
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精列
曹操
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遊赤石進帆海
謝靈運
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海客論
唐末五代·李光元（李光玄）
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玄真子
唐·張志和（玄真子）
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太上虛皇天尊四十九章經
六朝至唐·道教經訓
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淮南子·時則訓
漢·劉安（淮南王）·西漢（淮南子）
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淮南子·主術訓
漢·劉安（淮南王）·西漢（淮南子）
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淮南子·道應訓
漢·劉安（淮南王）·西漢（淮南子）
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淮南子·詮言訓
漢·劉安（淮南王）·西漢（淮南子）
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淮南子·兵略訓
漢·劉安（淮南王）·西漢（淮南子）
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淮南子·泰族訓
漢·劉安（淮南王）·西漢（淮南子）
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莊子（南華真經）白文·內篇 逍遙遊
戰國·莊周（南華真經白文）
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莊子（南華真經）白文·內篇 齊物論
戰國·莊周（南華真經白文）
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莊子（南華真經）白文·內篇 大宗師
戰國·莊周（南華真經白文）
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長真子譚真人仙跡碑銘
金元·全真道（甘水仙源錄碑傳）
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玄門掌敎大宗師眞常眞人道行碑銘
金元·全真道（甘水仙源錄碑傳）
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終南山重陽萬毒宮洞真于真人道行碑
金元·全真道（甘水仙源錄碑傳）
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弘玄真人趙公道行碑
金元·全真道（甘水仙源錄碑傳）
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終南山全陽真人周尊師道行碑
金元·全真道（甘水仙源錄碑傳）
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棲雲眞人王尊師道行碑
金元·全真道（甘水仙源錄碑傳）
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玄門掌教宗師誠明真人道行碑銘
金元·全真道（甘水仙源錄碑傳）
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沖和真人潘公神道之碑
金元·全真道（甘水仙源錄碑傳）
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玄門弘教白雲真人景公道行碑
金元·全真道（甘水仙源錄碑傳）
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重玄廣德弘道真人孟公碑銘
金元·全真道（甘水仙源錄碑傳）
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崇真光教淳和真人道行之碑
金元·全真道（甘水仙源錄碑傳）
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洞觀普濟圓明真人高君道行碑
金元·全真道（甘水仙源錄碑傳）
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三洞珠囊·卷05
唐·王懸河（輯）·唐（道教義理類書）
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三洞珠囊·卷06
唐·王懸河（輯）·唐（道教義理類書）
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三洞珠囊·卷07
唐·王懸河（輯）·唐（道教義理類書）
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三洞珠囊·卷08
唐·王懸河（輯）·唐（道教義理類書）
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三洞珠囊·卷09
唐·王懸河（輯）·唐（道教義理類書）
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三洞珠囊·卷10
唐·王懸河（輯）·唐（道教義理類書）
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無上秘要·卷四
北周·武帝敕撰·北周（道教義理類書）
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無上秘要·卷五
北周·武帝敕撰·北周（道教義理類書）
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無上秘要·卷三
北周·武帝敕撰·北周（道教義理類書）
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無上秘要·卷六
北周·武帝敕撰·北周（道教義理類書）
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無上秘要·卷七
北周·武帝敕撰·北周（道教義理類書）
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無上秘要·卷九
北周·武帝敕撰·北周（道教義理類書）
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無上秘要·卷十五
北周·武帝敕撰·北周（道教義理類書）
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無上秘要·卷十六
北周·武帝敕撰·北周（道教義理類書）
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無上秘要·卷十七
北周·武帝敕撰·北周（道教義理類書）
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無上秘要·卷十八
北周·武帝敕撰·北周（道教義理類書）
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無上秘要·卷十九
北周·武帝敕撰·北周（道教義理類書）
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無上秘要·卷二十
北周·武帝敕撰·北周（道教義理類書）
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無上秘要·卷二十一
北周·武帝敕撰·北周（道教義理類書）
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無上秘要·卷二十二
北周·武帝敕撰·北周（道教義理類書）
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無上秘要·卷二十三
北周·武帝敕撰·北周（道教義理類書）
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無上秘要·卷二十五
北周·武帝敕撰·北周（道教義理類書）
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無上秘要·卷二十八
北周·武帝敕撰·北周（道教義理類書）
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無上秘要·卷三十
北周·武帝敕撰·北周（道教義理類書）
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道體論（道教義學與重玄思想論辯）
唐·通玄先生（傳）·唐（重玄義學論辯）
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《道體論》相傳通玄先生述，是以問答體辨析道體、有無、同異、名實、玄德、通塞、善惡等問題的道教義學論著。本文依正文逐字照錄，按「論老子道經上」「問道論」「道體義」及其後段論旨切章；白話與注釋著重其哲學命題、重玄式雙遣雙收與問答論證方式，而不作科儀化解讀。
抱朴子內篇·卷十三 極言
晉·葛洪·東晉（抱朴子）
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抱朴子內篇·卷十四 勤求
晉·葛洪·東晉（抱朴子）
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抱朴子內篇·卷十五 雜應
晉·葛洪·東晉（抱朴子）
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抱朴子內篇·卷十七 登涉
晉·葛洪·東晉（抱朴子）
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抱朴子外篇·卷二 逸民
晉·葛洪·東晉（抱朴子）
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洞玄靈寶千真科
六朝·佚名（靈寶科儀）·正統道藏洞玄部戒律類
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太極真人敷靈寶齋戒威儀諸經要訣
六朝·佚名（靈寶科儀）·正統道藏洞玄部威儀類
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東廚司命燈儀
宋元·佚名·正統道藏（灶神燈儀）
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正一指教齋清旦行道儀
六朝·正一派（正一齋儀）
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本篇為正一齋儀中清旦行道的科文，重點在發鑪、出官、關啟、四方朝與三願。
洞玄靈寶三洞奉道科戒營始
唐·張萬福（輯）·唐（道教制度科儀）
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無上秘要·卷三十五
北周·武帝敕撰·北周（道教義理類書）
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無上秘要·卷三十八
北周·武帝敕撰·北周（道教義理類書）
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無上秘要·卷四十二
北周·武帝敕撰·北周（道教義理類書）
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無上秘要·卷四十三
北周·武帝敕撰·北周（道教義理類書）
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無上秘要·卷四十五
北周·武帝敕撰·北周（道教義理類書）
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無上秘要·卷四十六
北周·武帝敕撰·北周（道教義理類書）
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北周·武帝敕撰·北周（道教義理類書）
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無上秘要·卷四十八
北周·武帝敕撰·北周（道教義理類書）
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北周·武帝敕撰·北周（道教義理類書）
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無上秘要·卷五十
北周·武帝敕撰·北周（道教義理類書）
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北周·武帝敕撰·北周（道教義理類書）
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北周·武帝敕撰·北周（道教義理類書）
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無上秘要·卷五十七
北周·武帝敕撰·北周（道教義理類書）
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北周·武帝敕撰·北周（道教義理類書）
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北周·武帝敕撰·北周（道教義理類書）
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登真隱訣（上清經訣彙編與修道制度）
南朝梁·陶弘景（輯）·齊梁（上清經訣彙編）
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《登真隱訣》題為陶弘景輯，是上清經訣、身神存思、符章、誦經、入靜與請官等修道法門的彙編。本文沿用正文卷段與小題切為十一章，完整照錄原文，不省略中段；白話語譯概括各章修持功能，注釋從上清經訣彙編、修道制度與存思方術角度說明。
黃籙救苦十齋轉經儀
宋·道教黃籙救苦轉經齋儀
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《黃籙救苦十齋轉經儀》是一篇以十方轉經救度亡魂為核心的黃籙科儀。全文從祝香、三歸依、敷座讚開始，依東、南、西、北、四隅、上、下十方，逐方奏啟、請聖、演經、宣符、疏關、送聖，最後以嘆經收結。白話與注釋著重黃籙救苦齋醮科儀次第，說明十遍轉經如何配合十方冥司與救苦天尊信仰。其文字雖多為奏啟、讚願與宣告，但背後呈現出明確的壇場動線與文書邏輯，可作理解黃籙拔度流程的範本。
黃籙齋十洲三島拔度儀（黃籙拔度齋儀）
宋·道教黃籙拔度齋儀
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《黃籙齋十洲三島拔度儀》屬黃籙齋中為亡者薦度的科儀文本，以十洲三島仙境為唱讚與發願的核心場景。本文整理依已抓取正規化檔逐字照錄原文，不增補來歷與情節；白話語譯說明各段在拔度儀中的作用，注釋則側重黃籙薦亡、仙境敘述、法眾唱讚與亡靈超昇願望的制度意義。年代作者本文未明，故不妄定。章節依啟請、十洲、三島與總結四個儀式層次切分。
金籙大齋啟盟儀（洞玄部威儀類·一卷）
宋·道教齋醮科儀（洞玄部威儀類）
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《金籙大齋啟盟儀》屬道教齋醮科儀中金籙大齋啟壇盟誓一類，重在高功升座、焚香啟請、宣明齋法本義，並勉壇眾同心行事。本文整理以正規化檔為底本，去除維基標記後逐字照錄正文；白話語譯只說明儀節與制度動作，注釋從壇場職司、齋法等級與盟誓約束切入。作者年代未據本文確定者，不作臆說。章節依儀式推進切分，保留末尾校記，作為本文用字依據的一部分。
洞玄靈寶課中法（本命召氣與籙階法職制度）
唐·洞玄靈寶本命召氣籙階法職制度
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太上洞玄靈寶出家因緣經
六朝·靈寶派（古靈寶經）
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太上洞玄靈寶福日妙經
六朝·靈寶派（古靈寶經）
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太上洞玄靈寶國王行道經
六朝·靈寶派（古靈寶經）
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太上洞玄靈寶四方大願經
六朝·靈寶派（古靈寶經）
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太上洞玄靈寶真一勸誡法輪妙經
六朝·靈寶派（古靈寶經）
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太上洞玄靈寶智慧定志通微經
六朝·靈寶派（古靈寶經）
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